Cambridge Bible 注釋｜撒迦利亞書 第七章

# 撒迦利亞書 第七章

撒迦利亞書 7:1 撒迦利亞書 7:1-3. 代表團及其問題 1. 在第四年] 這約是撒迦利亞看見異象（撒迦利亞書 1:7）之後的兩年，也是聖殿竣工（以斯拉記 6:15）之前約莫相同的時間。參見《總論》第二章，第18頁。基斯流月] 欽定本（R. V.）作「基斯流」。

撒迦利亞書 7:2 2. 當他們打發人到神的殿] 更確切地說，是「伯特利打發人來」。欽定本（R. V.）作「伯特利人打發人來」。先知在撒迦利亞書 7:1宣告了耶和華的話再次臨到他的事實和日期後，他似乎中斷了敘述，在撒迦利亞書 7:2-3說明了這話臨到的緣由——現在，這話臨到的原因是伯特利打發人來，等等。然後在撒迦利亞書 7:4，他重複了撒迦利亞書 7:1的短語，「耶和華的話又臨到我」（正如我所說），並轉向信息本身。我們在撒迦利亞書 6:10-11也有類似的結構，重複了「取」這個詞。最好將這裡的「伯特利」視為專有名詞。它是被擄歸回者所居住的城市之一（以斯拉記 2:1；以斯拉記 2:28，「各歸本城」），而這裡提出的問題就是從那裡發出的。沙利色和利堅米勒，以及他們的人] 最好將這些人，如同欽定本（A. V.）和修訂本（R. V.）一樣，視為代表團或被差遣的人。然而，也有可能翻譯為「當伯特利，即沙利色等人打發（人）來」。在這種情況下，沙利色和利堅米勒可能是該城的主要人物，他們的名字是在巴比倫時給予他們的。關於沙利色，可比較以賽亞書 37:38；列王紀下 19:37。利堅米勒被認為是一個官職名稱，意為「王的友人」。在……面前懇求] 字面意思是「撫平或撫摸……的臉」，即「求和或尋求……的恩惠」。比較撒迦利亞書 8:21-22；出埃及記 32:11；詩篇 45:12。它也用於懇求人的恩惠，約伯記 11:19；箴言 19:6。

撒迦利亞書 7:3 3. 到祭司那裡] 參見哈該書 2:11及其注釋。在……的] 修訂本（R.V.）作「的」。並到先知那裡] 即哈該和撒迦利亞。我豈可哭泣] 同樣，單數形式也用於指一個社群或國家，民數記 20:18-19；約書亞記 9:7，以及其他地方。在五月] 列王紀下 25:8-9；耶利米書 52:12-13，從這些經文的比較來看，「從五月的第七天到第十天，耶路撒冷都在火焰中」（普西，Pusey）。當聖殿淪為廢墟時，猶太人每年都在這個時候守禁食。現在聖殿正在重建，自然產生了這個問題：禁食是否應該繼續？使自己分別出來] 或，禁戒飲食（撒迦利亞書 7:5與6），並禁戒一切享樂，以賽亞書 58:5。

撒迦利亞書 7:5 4-7. 回答。第一部分 5. 七月] 這個禁食似乎在被擄期間一直遵守，因為在七月，「巴比倫王所立的省長基大利被謀殺，完成了耶路撒冷的災難，他們因害怕謀殺會報復在他們身上，自願但被禁止地流亡到埃及。」（普西，Pusey）。參見列王紀下 25:25-26；耶利米書 41-43。甚至對我] 關於代詞的強調重複，比較哈該書 1:4及其注釋。

撒迦利亞書 7:6 6. 豈不是你們吃喝] 更確切地說，是「吃喝」，如修訂本（R. V.）所示。你們豈不是為自己吃喝嗎？] 字面意思是「豈不是你們在吃，你們在喝嗎？」即，這豈不只是一個終止於你們自己的行為，與我毫無關係嗎？比較哥林多前書 8:8。

撒迦利亞書 7:7 7. 你們豈不當聽從這些話嗎？] 比較以賽亞書 58:3-7；撒母耳記上 15:22。你們需要留意並回歸到那古老的教導。這教導是在你們國家繁榮的時候發出的。由於忽略了它，那繁榮就喪失了。只有回歸到它，才能重新獲得。南地和高原] 猶大支派領土的三個分區中的兩個；尼革（Negeb）和示非拉（Shepçlah，或低地，R. V.）。或許第三個分區，「山地」（路加福音 1:39），在「耶路撒冷和她周圍的城邑」這些話中有所指。士師記 1:9；俄巴底亞書 1:19及其注釋。

撒迦利亞書 7:8 8-11. 回答。第二部分 8. 耶和華的話臨到] 不必假設由這個公式引入的各部分之間存在間斷或時間間隔。頻繁地訴諸耶和華作為他們預言的作者，是被擄歸回後先知的一個特徵。比較第八章（其中「耶和華如此說」或「萬軍之耶和華」出現十三次），哈該書 2:6，注釋。

撒迦利亞書 7:9 9. 如此說] 更確切地說，是「如此說」。有些人會翻譯為「萬軍之耶和華如此說過」，即藉著先前的先知對你們的列祖說過（撒迦利亞書 7:7），然後給出了他們教導的摘要，撒迦利亞書 7:9-10。但比較撒迦利亞書 8:1-2等支持「如此說」的翻譯，即現在對你們說，如同古時對你們的列祖說。讓他們的悖逆及其後果（撒迦利亞書 7:11-14）成為你們的警告。修訂本（R. V.）的翻譯「萬軍之耶和華曾如此說」與此大同小異。施行真實的判斷] 字面意思是「判斷真實的判斷」。這個短語「真實的判斷」只在這裡和以西結書 18:8出現。

撒迦利亞書 7:11 11. 轉背不肯] 尼希米記 9:29；何西阿書 4:16。塞住] 字面意思是「使之沉重」，即遲鈍。比較以賽亞書 6:10。同樣的詞也用於眼睛，創世記 48:10，和舌頭，出埃及記 4:10。

撒迦利亞書 7:12 12. 金剛石] 或許是鑽石，「因其切割和穿透能力而得名（該詞的原始含義是尖銳的點或刺），就像筆尖是用鑽石製成的，耶利米書 17:1。」（革塞紐斯，Gesenius）。「無論是什麼石頭，它都堅硬到足以刻下不可磨滅的字跡（耶利米書 17:1）：它比燧石更硬（以西結書 3:9）。它能切割岩石；它本身卻不能被雕刻，也不能接受神的字跡。」（普西，Pusey）。藉著他的靈] 更確切地說，是「藉著他的靈」，如修訂本（R. V.）所示。介詞與下一句「藉著他的先知之手」相同。聖靈是神聖的媒介，先知是人類的工具。比較尼希米記 9:30。

撒迦利亞書 7:14 14. 旋風] 阿摩司書 1:14；約伯記 27:21。他們不認識的] 申命記 28:33；耶利米書 16:13。在他們之後] 即在他們被從那地移走之後。無人來往] 如我們所說，來來回回。以西結書 35:7。參見撒迦利亞書 9:8的注釋。他們使] 可以理解為非人稱用法，即「它被使荒涼」；或者「他們（猶太人）因他們的罪」。