Cambridge Bible 注釋｜啟示錄 第十四章

# 啟示錄 第14章

啟示錄 14:1 羔羊站在錫安山。第14章 啟14:1-5 1. 一隻羔羊] 應讀作「那羔羊」：當然與第5章所提的相同。在錫安山] 可能指地上的錫安山——第21章所提的天上耶路撒冷尚未出現。而在啟11:7-8中，我們已得到暗示，異象者的目光此時正轉向耶路撒冷：巴比倫雖然在啟14:8中被提及，但直到第17章才被看見。十四萬四千] 參閱啟7:4。他父的名] 應讀作「他的名和他父的名」。請注意，這裡假定羔羊是神的兒子，這是被理解的。參閱啟3:12、啟7:3的注釋。

啟示錄 14:2 2. 好像眾水的聲音……大雷的聲音] 它的聲音既響亮又眾多，如同這些聲音，但卻和諧，且顯然清晰可辨。

啟示錄 14:3 3. 唱] 更準確地說，是「唱著」。好像] 或許應省略，如同啟5:9。

啟示錄 14:4 4. 因為他們是童身] 這是該詞首次用作陽性。它被教會語言採用，並應用於例如聖約翰本人。最好將此詞按字面理解。太19:12；林前7章，無論如何公正的解釋，都證明虔誠無私的獨身生活為事奉神提供了特殊途徑，因此我們在此得知它會得到神特別的賞賜，也無需驚訝。這並不意味著貶低神聖的婚姻。婚姻因墮落而偏離了神原來的旨意（創3:16），因此，像其他神所造極好的事物一樣，它也有其自身的弊端和危險；但這並不意味著這裡將婚姻視為任何意義上的玷污——那些童身的人「未曾沾染婦女」更是如此。值得注意的是，我們將婚姻的最高聖化歸功於兩位獨身使徒，參閱弗5:23-33，以及本書的最後兩章。作初熟的果子] 這似乎暗示，正如「童身」嚴格意義上所指的觀點所要求的那樣，這十四萬四千人並不代表所有蒙揀選者的總數，而是其中特別被聖化的一群。參閱啟7:4的注釋。

啟示錄 14:5 5. 沒有詭詐] 應讀作「沒有謊言」。在神寶座前] 應省略；「因為」或許也應省略。

啟示錄 14:6 傳永遠福音的天使，啟14:6-7 6. 另有一位天使] 與之前提及的許多天使不同，或許特別區別於第10章出現的那位，但參閱啟14:17、啟18:1，在那裡這種指涉幾乎不可能。在空中] 參閱啟8:13的注釋。永遠的福音] 嚴格來說，這些詞沒有冠詞，但羅1:1中的「神的福音」也沒有。因此，即使本書的語法用法比現在更規範，也無需翻譯成「一個永恆的好消息」，而且，在這種翻譯中，也很難找到該形容詞的意義。無疑，「福音」在此處以其在新約中一貫的意義使用；而福音被稱為「永遠的」，是因為它宣告了神永恆的真理。福音的傳揚在此處與神的審判的關係，如同太24:14。但請注意，這個名稱適用於神的全部真理，而不僅僅是基督所啟示的：因為天使信息的核心是純粹的自然神論。

啟示錄 14:7 7. 將榮耀歸給他] 參閱啟11:13的注釋。海和眾水泉源] 被區分為（可以這麼說）不同的元素，如同啟8:8；啟8:10，啟16:3-4。

啟示錄 14:8 警告的天使，啟14:8-11 8. 另有一位天使] 正確的文本是「另有一位天使，第二位」。巴比倫……那大城] 應讀作「大巴比倫」，如同啟17:5。另參閱啟18:10；啟18:18；啟18:21，其中有「大城巴比倫」、「那大城」（指巴比倫）和「大城巴比倫」。此處省略「城」字，使得啟11:8、啟16:19中的「那大城」是同一座城的推斷可能性降低。傾倒了，傾倒了] 賽21:9。因為她叫] 應讀作「那叫」。她淫亂烈怒的酒] 這裡融合了兩種觀點：她使他們喝她淫亂的杯（啟17:2），而她自己和他們一同被使喝神烈怒的杯：啟14:10，啟16:19。在啟18:6，如同耶51:7，此意象源於此，這裡也結合了這兩種觀點。

啟示錄 14:9 9. 第三位天使] 應讀作「另有一位天使，第三位」。

啟示錄 14:10 10. 喝神烈怒的酒] 詩75:8 (9)；賽51:17；賽51:22；耶25:15等。倒出來，純一不雜] 字面意思是「混合而未混合」：可能除了欽定本（A. V.）的意思外，沒有其他含義，因為倒酒通常是一個「混合」的過程。但這種矛盾的表達形式來自七十士譯本（LXX.）詩75:8，其中「紅色的」（或可能是「起泡的」、「火熱的」）一詞被翻譯為「未混合的」，證明聖約翰知道並使用七十士譯本，儘管他在必要時會加以修正。在火與硫磺之中] 或許更應譯為「在火與硫磺裡」。參閱啟19:20、啟20:15、啟21:8。在……面前] 這些詞無法以其他方式翻譯：它們證明聖天使和羔羊自己，默許或更甚於此，認同神可畏審判的公義和必要性。既然如此，我們不敢重視感性的或先驗的論證來反對其可能性，儘管對我們目前的理解能力而言，神未來對罪的處理，可能與祂過去允許罪的起源一樣，難以與祂已知的屬性相協調。我們被迫忽略一個難題：信心和謙卑將會忽略另一個難題。

啟示錄 14:12 12. 聖徒的忍耐就在此] 參閱啟13:10，以及該注釋的結尾。就在此] 應省略，讀作「聖徒的忍耐，就是那些遵守……的」。這種結構雖然不是古典希臘語的，但在本書中，同位語的情況下是常見的。

啟示錄 14:13 蒙福的忠心死者，以及地上的收割與釀酒，啟14:13-20 13. 寫下] 參閱啟10:4的注釋。從今以後，在主裡面而死的人有福了] 關於這節經文，有兩個問題產生，儘管其感人的聯想使我們不願提出疑問。它在此處的相關性是什麼？以及為何聖潔的死者「從今以後」蒙福？——即，可能從異象最後部分所預示的時間開始。兩者的答案可能都是，在那些日子裡，聖潔的死亡將是擺脫逼迫和試探的唯一途徑，這些試探「若可能，連選民也要迷惑了」。不僅「為選民的緣故，日子要減少」，甚至在這些日子結束之前，一個又一個的選民將從中被解救出來。即使現在，當一個基督徒藉著死亡「從這悲慘世界的苦難中，從這死亡的身體中，並從一切試探中」被解救出來時，也是值得感恩的事，更何況那時，試探如此嚴峻，以至於沒有聖徒敢於希望留在肉身中。——這似乎比假設那些日子死者的特殊福氣僅在於他們「完全的成全和福樂」之前的間隔更短，要好。使他們得安息] 這種結構可能是「那些死後得以安息的人」——其意義是：「是的，他們確實蒙福，因為他們死亡的結果和神護理的目的，是使他們進入安息。」他們的工程] 應讀作「因為他們的工程」。隨著他們] 更準確地說，是「與他們一同跟隨」：因此與提前5:24-25幾乎沒有相似之處。這段經文的意思與帖前4:15大致相同——我們不應認為聖潔的死者錯過了（或認為末世的死者只是剛好錯過了）主降臨的榮耀：因為他們和他們的善行都被祂保守，直到那日，預備好分享其榮耀。

啟示錄 14:14 14. 我觀看] 更好的譯法是「我看到」，如同啟4:1等。有一位坐著] 更字面地說，是「[我看見]一位坐著」。幾乎不可能懷疑這裡插入的是末日審判的異象，以鼓勵「聖徒的忍耐」，這忍耐將受到嚴峻的考驗。若非出於將整個異象系列連續解釋，並按時間順序實現的願望，沒有人會懷疑「一位好像人子」與啟1:13中的是同一位，並且祂駕著天上的雲降臨與啟1:7中的意義相同。現在，將異象的順序視為始終具有意義，並且通常與實現的時間順序相符，可能是正確的。但必須承認後者規則的例外：啟11:7顯然指的是與第13章相同的事件，而第12章則回溯到可能比本書中任何其他事件更早的事件。在本章中，我們在啟14:8中預見了第18章：因此我們無需猶豫，假設這裡預見了第20章。那些希望使異象順序嚴格連續的人，將「一位好像[或「一個」——參閱啟1:13的注釋]人子」這句話解釋為「一位天使以彌賽亞的形象出現」，並假設這裡描述的是神的一個典型或預示性審判，其用語適用於最終的審判。一把快鐮刀] 收割的意象，結合釀酒的意象，來自珥3:13：但也可參閱太13:30等。

啟示錄 14:15 15. 另有一位天使] 爭論在古典希臘語中這不一定意味著之前提到的人是一位天使，即使「另一個」是為了區分天使與他，可能並不相關。但比較啟14:6，似乎這位天使被稱為「另一個」只是為了區分他與啟14:6；啟14:8-9中的天使：那麼就無法對啟14:14中的人物做出任何推斷。從殿中出來] 參閱啟11:19，以及啟4:6的注釋。伸出] 字面意思是「差遣」，如同可4:29，其中「伸出」應為「差遣出去」（希臘詞與此處不同，但意義上幾乎沒有區別）。這可能暗示人子不親自收割——參閱太24:31。參閱下一節的注釋。熟了] 字面意思是「乾了」；因此修訂版（R. V.）譯為「過熟了」；這可能比馬可福音（l.c.）中主在比喻中所說的話更為字面，這裡可能有所指涉。

啟示錄 14:16 16. 伸出] 字面意思是「投擲」：但這個詞也用於溫和得多的意義，例如主「將」手指伸入聾子的耳朵，可7:33。因此，欽定本（A. V.）的翻譯可以辯護：但或許更可能的是，坐在雲上的那位將鐮刀扔下，讓其他人（未具名的天使）用來收割。地就被收割了] 比較馬太福音和馬可福音中的比喻，毫無疑問，收割莊稼表示聚集選民。在耶51:33中，收割的意象確實用於神的報復之時，珥3:13也是如此，在那裡，如同此處，它與釀酒的意象結合在一起。但如果這兩個意象的意義完全相同，那麼將它們連續地闡述就毫無意義：而另一個意象的報復在啟14:19-20中清楚地定義，並且這裡沒有任何（像耶利米書中提到的打穀）來表明它。

啟示錄 14:18 18. 祭壇] 啟6:9。有權柄管火的] 顯然，欽定本（A. V.）引導我們理解為一位元素天使，如同啟16:5中的「眾水的天使」。這並非不可能：「火」這個詞有冠詞，但在希臘語中，「火的元素」自然會這樣表達。因此，可能是「火的天使」被派來呼喚對惡人的審判，這審判將由火來執行。但可能在此處和啟8:3-5，我們應理解這是一位「有權柄管祭壇上火」的天使。他也出現在拉比文獻中。伸出] 差遣，如同啟14:15。

啟示錄 14:19 19. 伸出] 投擲，如同啟14:16：但這裡天使自己顯然既收割，也提供收割的工具。那大酒榨] 賽63:2-3；哀1:15。

啟示錄 14:20 20. 城外] 可能指耶路撒冷，參閱啟14:1的注釋。血] 賽63:3。高到馬的嚼環] 字面意思是「高到馬的嚼環」，儘管上下文沒有提到馬。可能欽定本（A. V.）是正確的——這僅僅是一個衡量標準，意思是任何騎馬經過那裡的人都會發現他的馬嚼環深陷血中：但有些人認為是指啟19:14中神報復軍隊的騎兵。這幾乎不可能指第6章或啟9:17中的馬匹。約有] 字面意思是「從」——或許最好翻譯為「從……的距離」。一千六百里] 200羅馬里，約183英里。這不太可能意味著血覆蓋了40里見方的區域——更可能的是，它從城向各個方向延伸了1600（或可能800）里。有人認為，所指定的距離代表巴勒斯坦的長度，聖哲羅姆（St Jerome）估計為160羅馬里，現代測量約為140英里。