1第五位天使吹號，我就看見一個星從天落到地上，有無底坑的鑰匙賜給它。
2它開了無底坑，便有煙從坑裏往上冒，好像大火爐的煙；日頭和天空都因這煙昏暗了。
3有蝗蟲從煙中出來，飛到地上；有能力賜給牠們，好像地上蠍子的能力一樣，
4並且吩咐牠們說，不可傷害地上的草和各樣青物，並一切樹木，惟獨要傷害額上沒有上帝印記的人。
5但不許蝗蟲害死他們，只叫他們受痛苦五個月。這痛苦就像蠍子螫人的痛苦一樣。
6在那些日子，人要求死，決不得死；願意死，死卻遠避他們。
7蝗蟲的形狀，好像預備出戰的馬一樣，頭上戴的好像金冠冕，臉面好像[男]人的臉面，
8頭髮像女人的頭髮，牙齒像獅子的牙齒。
9胸前有甲，好像鐵甲。牠們翅膀的聲音，好像許多車馬奔跑上陣的聲音。
10有尾巴像蠍子，[尾巴上]的毒鉤能傷人五個月。
11有無底坑的使者作牠們的王，按着希伯來話，名叫亞巴頓，希臘話，名叫亞玻倫。
12第一樣災禍過去了，還有兩樣災禍要來。
13第六位天使吹號，我就聽見有聲音從上帝面前金壇的四角出來，
14吩咐那吹號的第六位天使，說：「把那捆綁在幼發拉底大河的四個使者釋放了。」
15那四個使者就被釋放；他們原是預備好了，到某年某月某日某時，要殺人的三分之一。
16馬軍有二萬萬；他們的數目我聽見了。
17我在異象中看見那些馬和騎馬的，騎馬的胸前有甲如火，與紫瑪瑙並硫磺。馬的頭好像獅子頭，有火、有煙、有硫磺從馬的口中出來。
18口中所出來的火與煙並硫磺，這三樣災殺了人的三分之一。
19這馬的能力是在口裏和尾巴上；因這尾巴像蛇，並且有頭用以害人。
20其餘未曾被這些災所殺的人仍舊不悔改自己手所做的，還是去拜鬼魔和那些不能看、不能聽、不能走，金、銀、銅、木、石的偶像，
21又不悔改他們那些凶殺、邪術、姦淫、偷竊的事。
# 啟示錄 第九章
啟示錄 9:1 第五號筒。第一災禍。啟 9:1-12。1. 從天墜落] 更確切地說，是「已墜落」。聖約翰並未說他目睹了實際的墜落。有鑰匙賜給他] 因此，這顆星顯然被識別為一個人：無疑是「墮落的天使」，這是該詞的普遍意義。關於天使與星辰的識別，可參閱啟 1:20 和伯 38:7；關於墮落天使的識別，特別是《以諾書》十八 16，二十一 3 等。這顆星的墜落，就其意象而言，可合法地以賽 14:12 來說明；就其意義而言，可合法地以路 10:18 和本書中的路 12:9 來說明：但不能假定這段經文指的是與後兩者相同的事件，更不能假定第一段經文指的是相同的事件。無底坑的] 字面意思是「深淵之坑（或井）的」：地獄深處，是惡魔的家園或懲罰性監獄（參閱路 8:31，其中譯為「深淵」的詞與此相同），被設想為地表的一個坑，無疑是字面上的無底，但面積有限，因此可以配上一個蓋子，用掛鎖或印記鎖住。參閱啟 11:7，啟 17:8，關於惡靈從坑中出來的概念；啟 20:1，啟 20:3，關於它們被囚禁在那裡。但請注意 (i) 這個坑從未被識別為「火湖」，那是魔鬼及其天使的最終歸宿；(ii) 我們並未被告知魔鬼本人已被投入其中；相反，經文暗示並非如此。
啟示錄 9:3 3. 地上的蠍子] 即普通的自然蠍子：這些地獄般的蝗蟲能夠傷害人，就像普通蠍子一樣，但普通蝗蟲不能。
啟示錄 9:4 4. 叫他們不可傷害草地等] 即不要造成自然蝗蟲所造成的損害——這些自然物體已經在啟 8:7 中受過災禍——而是造成其他損害，更直接地使罪惡的世界感到痛苦。神的印記] 參閱啟 7:3 及注釋。
啟示錄 9:5 5. 五個月] 有人推測，這個時期之所以被命名，是因為這是字面意義上的蝗蟲災禍可能持續的時間。但更可能的是，這個時期是按照與本書中指示的其他時間段相同的原則——無論是什麼原則——來計算的。
啟示錄 9:6 6. 必逃避] 字面意思是「逃避」。
啟示錄 9:7 7. 好像預備出戰的馬] 參閱珥 2:4。可能那段經文只是對自然蝗蟲群的高度理想化描述，而所引用的經文指的是蝗蟲頭部，或許還有腿部，與馬的形狀相似。詞語「預備出戰」（更準確地說，「預備戰爭」）是否暗示蝗蟲的身體與馬的板甲之間的比較，值得懷疑：這種盔甲在古代很少使用。更可能的是，這裡的比較是指蝗蟲大軍的紀律：如珥 2:7-8。好像金冠冕] 字面意思是「好像金冠冕」——或許只是一個金色的標記，真正的昆蟲完全有可能擁有。但是，牠們的臉好像人的臉] 這清楚地表明牠們與真正的蝗蟲不同。用於「人」的詞，至少在古典希臘語中，意指「人類」，不一定是男性。但在希臘化希臘語中，它經常與女性相對使用，可能下一句就表明了這一點。
啟示錄 9:8 8. 像婦女的頭髮] 據說，在阿拉伯詩歌中，也用同樣的比較來形容自然蝗蟲的觸角：但更可能這是描述中超自然特徵之一。牙齒像獅子的牙齒] 珥 1:6。
啟示錄 9:9 9. 胸甲像鐵甲] 這可能是一種對自然蝗蟲結構的理想化。戰車] 珥 2:5。
啟示錄 9:10 10. 牠們有……在牠們的尾巴裡] 應讀作：「牠們有像蠍子一樣的尾巴和毒刺：牠們的尾巴裡有牠們的能力，可以傷害人」，等等。
啟示錄 9:11 11. 牠們有王] 而「（自然）蝗蟲沒有王」，箴 30:27。在摩 7:1 中，七十士譯本（LXX）有一個奇怪的誤譯或訛誤讀法：「看哪，一隻蝗蟲幼蟲是歌革王」；這可能源於或暗示了聖約翰用作意象的一種迷信。無底坑的使者] 要麼是啟 9:1 中那顆墜落的星，牠打開了坑並讓牠們出來，要麼是一個靈——大概，如果不是完全確定，是一個惡靈——被立為神創造中最深淵的守護者。參閱附錄一。亞巴頓] 本身是一個抽象名詞，「毀滅」，但顯然在伯 26:6 等處用作「地獄」的意思。但亞玻倫] 是一個分詞，「毀滅的」，因此是「毀滅者」。
啟示錄 9:12 12. 一災禍] 這是鷹在啟 8:13 中宣告的三災禍之一。絕大多數正統注釋家將此異象理解為預言穆罕默德的征服——有些人將啟 9:1 中墜落的星解釋為穆罕默德本人。後者幾乎不可信——除非有人採納這種觀點——這或許與穆罕默德生平的事實並非不一致，但與啟示錄的總體秩序幾乎不符——即他確實有神聖的使命，但卻將其扭曲以服務其自私的野心。幾乎可以肯定，「星」嚴格來說是一個天使：但整體解釋似乎值得尊重。或許穆罕默德的征服至少應被視為此預言的部分應驗：但試圖詳細證明其精確應驗的嘗試並未非常成功。
啟示錄 9:13 第六號筒。第二災禍，啟 9:13-21。13. 一個聲音] 字面意思是「一個聲音」：參閱啟 8:13 的注釋。緊隨其後的「四」字可能應省略：否則「從四角發出一個聲音」會賦予這個數字一個特殊意義。
啟示錄 9:14 14. 釋放那四個使者] 我們想起了啟 7:1 的四個使者，但他們與這些使者幾乎不可能是同一批。他們所阻擋的災禍，在「地、海和樹木」上，已經發生了，啟 8:7-9：此外，這些使者並非站在「地的四角」，而是在一個不甚遙遠的地方。對於他們的意義，沒有令人滿意的解釋：我們也無法確定「幼發拉底河」這個名稱是否應按字面意義理解。我們在啟 16:12 中再次聽到它，那裡支持和反對字面解釋的論點似乎幾乎同樣平衡。
啟示錄 9:15 15. 為著一個時辰] 應為「為著那個時辰」。冠詞沒有重複，但顯然這個冠詞屬於所有名詞：他們「為著那個時辰、那日、那月、那年」預備好了，那時神已命定要執行這裡預言的報應。
啟示錄 9:16 16. 馬兵] 這暗示那四個使者將藉由一支龐大的入侵軍隊來殺死三分之一的人。這裡譯為「馬兵」的詞不是複數，而是集合名詞，就像我們說「騎兵」一樣。但這並非指他只給出軍隊中一個兵種的數量，而這支軍隊似乎完全由騎兵組成。這說明了幼發拉底河這個名稱的用法，僅此而已，以至於聖約翰的腦海中可能因為他那個時代帕提亞騎兵是最可怕的蠻族力量而產生了這個意象。關於這個異象的意義，以及它可能已經或即將有的任何部分應驗，我們幾乎無法說更多。二萬萬] 這個數字或許是受詩 68:17 的啟發：然而，這些馬兵似乎並非天上的（像啟 19:14 中的），儘管他們不像前一個異象中的蝗蟲那樣明顯是地獄的。我又聽見] 省略「又」。
啟示錄 9:17 17. 穿著胸甲] 這主要應理解為騎兵，但或許不完全是：比較啟 9:9，我們不能確定聖約翰是否不會將「胸甲」一詞用於馬的防禦性盔甲，如果他心中有此意象的話。事實上，這個詞在後來的希臘語中泛指防禦性盔甲，而不僅僅是胸甲。火、紫瑪瑙和硫磺] 這些在希臘語中都用形容詞表達。最後一個詞只表示「像硫磺一樣」；儘管前兩個詞的詞尾本應表示材料，但「紫瑪瑙」與另外兩個詞似乎格格不入，因此最容易將這三個詞都理解為僅指顏色：他們穿著火紅、煙藍和硫磺黃的胸甲。所有人都穿著三色盔甲，還是有三個師團，每個師團穿著獨特的制服，這值得懷疑：但我們隨後直接聽到的與這些顏色相對應的三種災禍，幾乎可以肯定是由整個軍隊一同施加的：這提供了一些推斷，即所有人的服裝都象徵著這三種顏色。
啟示錄 9:18 18. 藉著這三樣] 應讀作：「藉著（字面意思是『從』）這三種災禍，三分之一的人被殺，藉著火、煙和硫磺，等等。」
啟示錄 9:19 19. 因為牠們的能力] 應讀作：「因為馬的能力」。關於「能力」（與其他地方有時譯為「權柄」或「許可」的詞相同）的用法，參閱啟 6:8，啟 9:3：路 22:53 說明了這個詞在這種語境中的意義。
啟示錄 9:20 20. 叫他們不拜……偶像] 這節經文給了我們唯一的解釋線索。這裡描述的是對偶像崇拜者的災禍——既不是對不忠的基督徒，也不是對更精緻的反基督教異教徒——除非後者在末世，如同羅馬迫害時代，甚至可以說文藝復興和宗教改革時代，將自己與其自然傾向於鄙視的粗俗或感官偶像崇拜結盟，以對抗福音。
啟示錄 9:21 21. 邪術] 恰當地介於「兇殺」和「淫亂」之間提及，並與「偶像崇拜」相關聯；參閱加 5:20，以及啟 21:8 的注釋。