Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第147章

# 詩篇 第147章

這首充滿活力的讚美詩，為耶路撒冷的復興而作，分為三個部分，每一部分都以新的讚美呼召開始。一、讚美耶和華，祂是耶路撒冷的復興者，是宇宙全能全知的統治者，是世界的道德管理者（詩147:1-6）。二、讚美祂對所有受造物的仁慈護理，並承認祂不喜悅體力，而喜悅敬虔的信靠（詩147:7-11）。三、讚美祂賜予和平與繁榮。祂掌管自然之力，並將祂的律法啟示給以色列，使以色列與其他民族區別開來（詩147:12-20）。耶和華對以色列的特別恩慈、祂在自然界中彰顯的能力與仁慈，以及祂對世界的道德管理等思想交織在一起。如同本組其他詩篇一樣，其思想和語言大量借用，特別是詩篇33篇、以賽亞書40章及以後，以及約伯記；但它們被重新鑄造成一首新的、充滿活力的詩歌，洋溢著因某個特殊事件而激發的衷心感恩之情。它必定是在耶路撒冷享受耶和華恩寵復興的特殊標誌之時寫成的；一個很可能的推測是，它是為尼希米（尼12:27-43）所慶祝的耶路撒冷城牆奉獻禮而作。在耶路撒冷城牆竣工後，尼希米召集了住在附近的利未人到耶路撒冷聚集。祭司和利未人潔淨自己，然後潔淨百姓、城門和城牆。由祭司、利未人與猶大首領組成了兩支隊伍：一支由以斯拉帶領向右行，另一支由尼希米帶領向左行。在城東，兩支隊伍會合，然後前往聖殿，在那裡獻祭，全體歡騰。無論這首詩篇是為此場合，還是為後來類似的場合，例如在西門·本·約哈南（Simon ben Johanan）的大祭司任期內，他像第二個尼希米一樣修復了耶路撒冷的城牆（傳道經50:4），都無法確定，但無論如何，它都可以用來闡明當時的情感。尼9:5-6與這組詩篇的精神完全一致。在七十士譯本（LXX）中，這首詩篇被分為兩部分；詩147:1-11構成七十士譯本編號的146篇，而12-20節構成147篇；並且「哈利路亞；哈該和撒迦利亞的」這個標題被加在兩部分之前。

詩篇 147:1 1. 本節經文似乎有些混亂。哈利路亞（Hallelujah），如同本組其他詩篇一樣，應當獨立存在，作為領唱者對會眾的召喚（參詩104:35的注釋），但在這裡卻構成了詩147:1的一部分，其結構因此顯得笨拙和不合常規。七十士譯本（LXX）讀作「哈利路亞」和「你們要讚美耶和華」，如同詩148:1；因此，本節經文很可能應當讀作：「哈利路亞。你們要讚美耶和華，因為祂是美善的；向我們的神歌頌，因為祂是可喜悅的；讚美是合宜的」，或者「因為祂是美善的……祂是恩慈的」（字面意義為「可喜悅的」，參詩27:4）。比較詩135:3，本節經文即以此為基礎：第三行來自詩33:1。

詩篇 147:1-6 1-6. 讚美耶和華，以色列的復興者，世界的至高統治者。

詩篇 147:2-3 2, 3. 耶和華對耶路撒冷的恩慈。**建造**（doth build up）] 指的是城市的全面復興和人口重建，而不僅僅是其房屋和城牆的重建。這被視為一個持續的過程，仍在進行中。**祂聚集**（he gathereth together &c.）] 比較申30:1-4；賽56:8；賽11:12；尼1:9。本節經文在傳道經51:12（6, 7）的希伯來文本讚美詩中被模仿。參第776頁。

詩篇 147:3 3. 比較賽59:1；何6:1。這裡指的是以色列在流亡中，被悲傷和絕望壓垮，被憂愁和羞恥所傷害。尼希米的情感（尼1:4；尼2:3）代表了每一個真正的以色列人的情感。比較詩篇137篇。可能還暗示了更深一層的思想，即悲傷帶來了悔罪（詩51:17），使復興成為可能。

詩篇 147:4-5 4, 5. 模仿賽40:26；賽40:28。耶和華的全知全能，一部分是讚美的理由，一部分是信靠祂的鼓勵。比較詩146:6。那位認識每一顆星辰的神，不會忘記任何一個以色列人。**祂數點**（He telleth &c.）] 簡單地說，祂數點星辰的數目，這些星辰對人來說似乎是數不清的（創15:5）；或者，祂為星辰指定一個數目，即如賽40:26所說，「祂按數目領出祂的軍隊」，像一支訓練有素的軍隊一樣將它們排列整齊。**祂稱它們各個的名字**（he calleth them all by their names）] 祂給它們都起了名字；即祂個別地認識它們。賽40:26的原文「祂稱它們各個的名字」，與前一句結合起來看，更意味著祂召喚它們，如同軍隊的士兵在點名時被召喚一樣。

詩篇 147:5 5. **我們的主為大，且能力豐盛**（Great is our Lord, and abundant in power）] 語言借用自賽40:26。**祂的智慧無限**（his understanding is infinite）] 字面意義為「祂的智慧沒有數目」，是不可估量的。這裡用「數目」代替了賽40:28的「測不透」，或許是為了與詩147:5形成對比。祂數點星辰：祂的智慧卻無法數點。傳道經39:20的希伯來文「祂的救恩[或根據舍赫特（Schechter）的推測，智慧]有數目[即限制]嗎？」可能借用自本段經文。

詩篇 147:6 6. 耶和華的能力彰顯在祂對世界的道德管理中。比較詩146:9。雖然語言是普遍的，但顯然特別指以色列的復興和其壓迫者的屈辱。**扶持**（lifteth up）] 或如修訂版（R.V.）的「扶持」（upholdeth），與詩146:9是同一個詞。**謙卑人**（the meek）] 指那些在苦難的學校中學會謙卑的人。**貶低**（casteth … down）] 或「使之卑微」。

詩篇 147:7 7. **歌頌**（sing praise）] 用豎琴向我們的神歌頌，如詩98:5a。

詩篇 147:7-11 7-11. 再次呼召讚美耶和華的仁慈，並認識到祂施恩的條件。

詩篇 147:8 8. 比較詩104:13-14。**在山上**（upon the mountains）] 無需人的照料和耕種。七十士譯本（LXX）從詩104:14補充了 **καὶ χλόην τῇ δουλείᾳ τῶν ἀνθρώπων**（kai chloēn tē douleia tōn anthrōpōn），拉丁通行本（Vulg.）為「herbam servituti hominum」，這在公禱書譯本（P.B.V.）中出現為「和供人使用的草」。

詩篇 147:9 9. 比較詩145:15；伯38:41；路12:24。特里斯特拉姆（Tristram）在《聖經自然史》（Nat. Hist. of Bible, p. 200）中否認烏鴉在幼鳥還無法自食其力時就將其逐出巢穴的說法有任何根據。或許烏鴉的叫聲特別讓詩人覺得是一種急切的呼求。

詩篇 147:10 10. 11. 基於詩33:16-18。耶和華所喜悅的不是體力，而是敬虔的信靠；這是一個安慰的思想，與詩147:6平行。以色列可能遺憾地回顧其古老的軍事力量，或羨慕鄰國的軍力；但它的勝利將藉由屬靈的力量來贏得。**馬**（horse）] 指戰馬（伯39:19）；**人**（man）] 指戰士，對他們來說，力量和腳步的敏捷是不可或缺的條件。比較詩20:7；詩18:33；摩2:14-15；以及荷馬史詩中阿基里斯（Achilles）的固定稱號「腳步敏捷的」。

詩篇 147:11 11. **那些仰望祂慈愛的人**（those that hope in his mercy）] 或「那些等候祂慈愛的人」。

詩篇 147:12 12. **讚美耶和華**（Praise the Lord）] 頌讚耶和華。**錫安哪，你的神**（thy God, O Zion）] 如詩146:10。

詩篇 147:12-20 12-20. 錫安被召喚讚美耶和華所賜的和平與繁榮。自然界的主宰就是那位賜予以色列獨特特權的神。

詩篇 147:13 13. **祂堅固**（he hath strengthened）] 同一個詞在尼3:4及以後用於修復或加固城牆和城門。在尼希米的所有敘述中，都顯露出「這工作是出於我們的神」的信念。**你城門的門閂**（the bars of thy gates）] 可能特別指尼3:3；尼3:6；尼3:13-15。**你的兒女**（thy children）] 錫安被視為其居民的母親。

詩篇 147:14 14. **使你飽足於上好的麥子**（satisfleth thee with the fat of wheat）] 實現了祂古老的應許。比較詩81:16；申32:14。

詩篇 147:15-16 15, 16. 追憶賽55:10-11。如同詩107:20，神的**話語**（Word）或命令被擬人化。**命令**（commandment，字面意義為「話語」）這個詞與詩33:9；創1:3等經文中的動詞**說**（spake）是同源詞。

詩篇 147:16 16. 「在巴勒斯坦中部和南部，雪總是稀有的」，而且「耶路撒冷的霜凍非常罕見」。特里斯特拉姆（Tristram），《聖經自然史》（Nat. Hist. of Bible, p. 28）。因此，它們會比對我們來說更引人注目的現象；有人合理地推測，這首詩篇是在一個異常嚴酷的冬季期間或之後寫成的。

詩篇 147:17 17. **祂的冰塊如碎屑**（his ice like morsels）] 冰雹，像麵包的碎片或碎屑。

詩篇 147:19-20 19, 20. 比較申4:7-8。主，祂的話語為萬物所順從，已將祂的話語賜予以色列，作為律法；這是一個特權，使以色列與其他民族區別開來。**判斷**（judgments）] 或「條例」。