1你們要讚美耶和華！ 我的心哪，你要讚美耶和華！
2我一生要讚美耶和華！ 我還活的時候要歌頌我的上帝！
3你們不要倚靠君王，不要倚靠世人； 他一點不能幫助。
4他的氣一斷，就歸回塵土； 他所打算的，當日就消滅了。
5以雅各的上帝為幫助、 仰望耶和華－他上帝的，這人便為有福！
6耶和華造天、地、海，和其中的萬物； 他守誠實，直到永遠。
7他為受屈的伸冤， 賜食物與飢餓的。 耶和華釋放被囚的；
8耶和華開了瞎子的[眼睛]； 耶和華扶起被壓下的人。 耶和華喜愛義人。
9耶和華保護寄居的， 扶持孤兒和寡婦， 卻使惡人的道路彎曲。
10耶和華要作王，直到永遠！ 錫安哪，你的上帝要作王，直到萬代！ 你們要讚美耶和華！
# 詩篇 第146篇
本詩篇是「讚美耶和華為獨一真幫助者」。以色列受警告，不可信賴世人，無論他們一時看來多麼有權勢——這警告或許是當時特定環境和趨勢所要求——並提醒以色列，他們在耶和華的護理下所享有的特權，而讚頌祂的能力、恩惠和永恆統治，構成了本詩篇的主要內容。這是詩篇結尾五篇「哈利路亞詩」中的第一篇，它與詩篇145篇有數個共通點[88]。 [88] 比較 詩146:2 與 詩145:2；詩145:5；詩145:7 與 詩145:15；詩146:8 與 詩145:14；詩146:10 與 詩145:13。對於本詩篇及接下來的三篇詩篇（LXX的145–148篇 = 希伯來文的146–148篇，其中147篇被分開），LXX在標題前加上了哈該和撒迦利亞的名字，如同詩篇138篇。這個標題是代表某種傳統，還是僅僅是根據這些詩篇在第二聖殿禮儀中的使用而作的推測，這點很不確定。然而，它們很難早於尼希米時代，詩篇147篇的3、4節可能指涉當時的環境。詩篇146-150篇在猶太會堂每日晨禱中的使用歷史悠久，儘管根據（Dr Schiller-Szinessy）的說法，其歷史不如詩篇145篇那麼古老。
詩篇 146:1 1. 你們要讚美耶和華（Jah）！哈利路亞！參閱 詩104:35 的注釋。這些詞在公禱書譯本（P.B.V.）中被省略，因為它們被視為屬於標題而非詩篇本身。我的心哪，你要讚美耶和華！比較 我的心哪，你要稱頌耶和華，詩103:1；詩103:22；詩104:1；詩104:35。在本節和下一節中，會眾的敬拜被個體化：詩人為自己發言，並向每位敬拜者提供話語，以激勵自己讚美，並表達其意圖。
詩篇 146:2 2. 幾乎與 詩104:33 完全相同。
詩篇 146:3 3. 比較 詩118:8-9，並參閱該處注釋，以說明可能引發此警告的環境。另比較 耶17:5 等。無疑是指異教君王。耶路撒冷可能有一個黨派主張與外邦結盟。他們那裡沒有幫助（help）] 或作「救恩」（salvation）。比較 詩33:16；詩60:11（= 詩108:12）及注釋。
詩篇 146:3-4 3, 4. 本詩篇的核心思想，在 詩146:5 等節中表達，其前奏是警告人們不要依賴世人的恩惠和保護，無論他們多麼有權勢。今日為君王，明日可能歸於塵土；他們最宏偉的計畫也隨之化為塵埃。
詩篇 146:4 4. 比較 詩104:29；賽2:22。歸於塵土（to his earth）] 指「地」（**ãdâmâh**），他從中被取出來，而他的名字（**âdâm** = 「人」）也提醒他這一點。他的思想（his thoughts）] 或作「意圖」（purposes）。這個詞在亞蘭文中很常見，但在希伯來文舊約中僅見於此。馬加比一書的作者在寫作（1馬2:63）時，似乎同時考慮了這段經文和 詩104:29：「今日他被高舉，明日卻不復存在，因為他已歸於塵土，他的思想也隨之消逝。」
詩篇 146:5 5. 那以雅各的神為幫助，以耶和華他的神為盼望的，這人有福了。比較 詩33:12；詩144:15；詩20:1。這裡的「盼望」（hope）一詞是亞蘭文，在其他地方僅見於 詩119:116：其同源動詞用於 詩145:15（A.V. 作「等候」）。
詩篇 146:6 6. 耶和華的全能和信實與人的脆弱和短暫（詩146:3-4）形成對比。關於類似提及耶和華在創造中顯現的能力作為信靠祂的基礎，請參閱 詩121:2；詩124:8；比較 尼9:6；徒4:24。其中所有的（all that in them is）] 指天上、地上和海中所有的一切；無論在哪裡找到的一切。比較 出20:11。
詩篇 146:7 7. 耶和華施恩作為的例證，其中不乏對以色列處境的暗示。請注意這些神聖作為如何在基督的神蹟中得到字面上的彰顯。7a 節是 詩103:6 的縮寫；7b 節比較 詩107:9。主（the Lord）等] 耶和華的名五次強調地置於句首，以表明是祂而非其他任何一位行了這一切事。「監獄」（Prison）可能是流亡或普遍苦難的象徵（比較 詩107:10；詩107:14）。釋放被囚的和使盲人得見光明在 賽42:7；賽61:1 中並列，「為被囚的開眼」。
詩篇 146:8 8. 盲目是道德和屬靈無知、麻木以及普遍無助的象徵。比較 賽29:18；賽35:5；申28:19；伯12:25；賽59:9-10。扶起被壓下的人（raiseth up them that are bowed down）] 如 詩145:14。喜愛（loveth）] 因此，如公禱書譯本（P.B.V.）所言，關心他們（careth for them）。但這是否是1540年《大聖經》（Great Bible）中引入的一個偶然錯誤？考弗代爾譯本（Coverdale，1535）和1539年《大聖經》都作「喜愛」（loveth）。
詩篇 146:9 9. 如 詩94:6 所述，寄居者（sojourners）[89] 或沒有公民權的居民、孤兒和寡婦是無助的典型例子。因此，他們特別受到耶和華的保護，並在律法中被囑咐以色列人照顧。 [89] LXX 經常將 **gçr**，「寄居者」，譯為 **προσήλυτος**；但這並非指後來技術意義上的「歸信者」（proselyte），即「一個透過割禮和遵守律法而被完全接納進入以色列宗教團契的外邦人」，而是如拉丁通行本（Vulg.）在此處所譯的「外來者」（advena）。參閱（Schürer）的《猶太人民史》（Hist. of Jewish People），§ 31，英譯本 ii. ii. 315。扶持（relieveth）] 修訂標準譯本（R.V.）作「扶持」（upholdeth）。使彎曲（turneth upside dawn）] 字面意義上，如修訂標準譯本（R.V.）旁注，作「使彎曲」（maketh crooked）；使其偏離目標，以致走向毀滅。比較 詩1:6。他們想對無辜之人做的事（詩119:78），祂卻對他們做。
詩篇 146:10 10. 比較 出15:18。耶和華就是這樣，錫安的神：祂的統治是永恆的，不像地上君王的統治那樣短暫（詩146:3-4）。比較 詩145:13。