Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第144章

# 詩篇 第144篇

一、詩人讚美耶和華是賜予勝利者（詩144:1-2），並驚嘆祂如此偉大，竟屈尊眷顧渺小而短暫的人類（詩144:3-4）。他祈求耶和華顯現並為他介入，因為他正受不忠和詭詐的外邦人所逼迫（詩144:5-8）。二、他許下感恩的誓言，因他確信勝利將會賜下，並重複祈求拯救（詩144:9-11）。三、描述耶和華子民的平安與昌盛（詩144:12-15）。這篇詩篇是從詩篇18、8、39、104、33篇，以及顯然是從某篇未保存下來的詩歌中彙編而成。詩144:12-15無疑可能是由彙編者自己撰寫的；但這篇詩篇的整體特徵，以及與前幾節經文鬆散的聯繫，使得這些經文也可能是借用而來的，這一點相當確定。這篇詩篇冠以大衛之名，部分原因可能是它與詩篇18篇相似，部分原因則是因為詩144:10中提到了大衛。七十士譯本（LXX）在標題中加上「對抗歌利亞」：參詩144:10的他爾根（Targum），「脫離歌利亞的惡劍」。但這篇詩篇的彙編性質使其成為次要作品；而其語言中的某些特徵（特別是詩144:12-15）則指向較晚的日期。在詩144:1-11中，某位領袖作為人民的代表發言；在詩144:12-15中，他將他的同胞與自己聯繫起來，並使用第一人稱複數。

詩篇 144:1 1. 耶和華我的磐石是應當稱頌的] 源自詩18:46。祂教導我的手爭戰，我的指頭打仗] 這是詩18:34a的擴展。手和指頭是常見的平行句，但指頭可能特別指使用弓箭。參詩18:34b。

詩篇 144:1-2 1, 2. 讚美耶和華，勝利的賜予者。

詩篇 144:2 2. 參詩18:2；詩18:47，及其注釋。我的良善] 更確切地說，我的慈愛，這是一個大膽的表達，指「我慈愛的上帝」（詩59:10；詩59:17），用以表示耶和華是慈愛的總和與源頭。部分平行句可見於約拿書2:8，但鑑於這節經文幾乎完全源自詩篇18篇，我們讀作詩18:1中的「我的力量」（**צְקִי**，而非**חַסְדִּי**），或詩18:2中的「我的懸崖」（**סַלְעִי**），似乎並非不可能，這與下一個稱謂「我的堡壘」或「我的保障」更為吻合。我的拯救者] 字面意思是「為我拯救我的」，如撒下22:2。在詩篇18篇中，「為我」被省略了。我的盾牌，也是我所投靠的] 這與詩篇18篇的文本「我的磐石，我所投靠的，我的盾牌」有些笨拙的變動。祂使我的百姓服在我以下] 這句話與撒下22:48的文本（「使人降服」）更為接近，而非詩18:47的文本（「並使人順服」，與此處所用的詞不同）。「我的百姓」兩處文本都讀作「列國」，這得到一些抄本和幾個古譯本（亞居拉譯本 Aq.、西利亞文本 Syr.、耶羅米譯本 Jer.、他爾根 Targ.）的支持。如果說話者是以色列，那麼這裡必須採用這個讀法，並且指的是征服鄰近國家：但如果說話者是社群的領袖，那麼較為困難的讀法「我的百姓」，得到七十士譯本（LXX）的支持，可能是正確的。那麼，這指的是他在克服內部紛爭（參撒下22:44「我百姓的爭鬥」）和建立其權威方面的成功。

詩篇 144:3 3. 詩8:4的變體。參撒下7:18。

詩篇 144:3-4 3, 4. 詩人從對耶和華良善的熱情沉思轉向反思其對象的特徵。人的渺小和短暫更突顯了上帝對他恩慈眷顧的奇妙。

詩篇 144:4 4. 虛空] 或作「一口氣」，虛無而轉瞬即逝（與詩144:8；詩144:11中的詞不同）。參詩39:5；詩39:11；詩62:9。他的日子……] 參詩102:11；詩109:23；約伯記8:9；傳道書6:12。

詩篇 144:5 5. 詩18:9，詩104:32的描述轉化為禱告。

詩篇 144:5-8 5–8. 祈求上帝以祂的威嚴顯現，並將詩人從他詭詐的敵人手中拯救出來。

詩篇 144:6 6. 發出閃電，使他們分散；射出你的箭，使他們潰敗。這是詩18:14的變體，再次更接近撒下22:15的文本。這裡的「他們」必然是指詩人心中所想的敵人，儘管他沒有明確提及。

詩篇 144:7 7. 從高處伸出你的手：拯救我，救拔我脫離眾水，脫離外邦人的手。源自詩18:16；詩18:45，描述再次轉變為禱告。對於「手」（hands），有些抄本和所有古譯本都讀作「手」（hand，單數）。「拯救」（rescue）這個詞在舊約中僅在此處和詩144:10-11中用於此義，但在亞蘭文（Aramaic）中很常見。這是這篇詩篇年代較晚的證據。大水或眾水是壓倒性危險的象徵，這裡特別指外敵的攻擊，或可能是外邦統治者的暴政。

詩篇 144:8 8. 虛空] 即虛謊：參詩12:2；詩41:6。他們的右手……] 舉起以發誓莊嚴的誓言。參詩106:26。

詩篇 144:9 9. 源自詩33:2-3。上帝啊] 這是模仿詩篇第二卷和第三卷中以羅欣詩篇的用法。在詩篇第四卷和第五卷中，除了詩篇108篇（直接取自兩篇以羅欣詩篇）之外，沒有其他地方將「以羅欣」（上帝）絕對地用於耶和華。參導論第lv頁。用十弦的瑟和樂器] 修訂標準版（R.V.）作「用十弦的瑟」。

詩篇 144:9-11 9–11. 承諾為他確信將會賜下的勝利獻上感謝，並重複他對拯救的祈求。

詩篇 144:10 10. 參詩18:50。祂將救恩（或勝利）賜給君王，這可能是一個普遍的真理，不限於以色列（參詩33:16），而「祂的僕人大衛」可能指耶和華子民的典型統治者（參結34:23）；或者這指的是歷史事件，即「祂賜下勝利……祂拯救了大衛」。有害的（字面意思是「邪惡的」）刀劍] 即脫離戰爭的災難。他爾根（Targ.）譯作「歌利亞的惡劍」，但這裡的指涉是普遍性的。

詩篇 144:11 11. 詩144:7-8的禱告重複，自然地接續在詩144:10提及耶和華的屬性之後。

詩篇 144:12 12. 願我們的兒子在年輕時像生長茂盛的植物] 參詩128:3。「植物」指新栽的樹苗，發出嫩芽，七十士譯本（LXX）作 **νεόφυτα**，參約伯記14:9。維吉爾（Vergil）也用過類似的比較（《埃涅阿斯紀》Aen. ix. 674），「年輕人像他們祖國山上的冷杉一樣高大。」「生長茂盛」這個詞既可用於兒童（賽1:2，撫養），也可用於樹木（賽44:14），應與「植物」聯繫起來；「在年輕時」則屬於「兒子」。我們的女兒……像宮殿樣式雕刻的角柱] 確切含義不確定。如果這個譯法正確，自然會想到卡里亞提德（Caryatides），即希臘建築中常用作柱子的優雅女性雕像。「高大莊嚴」是這種比較所暗示的意象。但正如德利奇（Delitzsch）所指出的，敘利亞和巴勒斯坦的建築無論古今都從未採用過卡里亞提德。另一方面，富裕東方人房屋大房間的角落通常會用雕刻精美、色彩豐富、鍍金的裝飾品來裝飾。他會譯作「像色彩豐富的角落」，並認為這種比較指的是婦女所穿的鮮豔服飾和華麗飾品。參撒下1:24。然而，這種解釋不太自然。

詩篇 144:12-15 12–15. 描述以色列在耶和華的保護和祝福下的昌盛。參申28:2ff；申30:9。早期經文對現有詩篇的絕對依賴，使得這些經文也可能是借用而來的，儘管它們所取自的詩歌並未保存下來；而與前幾節經文缺乏清晰的語法聯繫，使得這種可能性幾乎成為確定。彙編者意圖的聯繫是什麼（因為考慮到這篇詩篇的整體特徵，我們無需懷疑是他自己附加的）存在很大爭議。(1) 七十士譯本（LXX）（當然也為拉丁通行本 Vulg. 所沿用）將代詞改為第三人稱，使詩144:12-14描述詩144:11中提及的以色列敵人的世俗昌盛。「他們的口說虛妄……他們的兒子像幼苗等等。」詩144:15則描述了這種世俗幸福與以色列所擁有的真正屬靈幸福之間的對比。「人稱擁有這些事物的人為有福；（但真正）有福的是以耶和華為上帝的百姓。」然而，這只能被視為推測性的改動，而非真實的讀法。(2) 也可以譯作「我們這些兒子……」或（修訂標準版 R.V.）「當我們的兒子……等等」，並將詩144:15作為主句，但像詩144:12-14這樣冗長的前置句顯得笨拙。(3) 欽定本（A.V.），沿用亞居拉譯本（Aq.）、西馬庫斯譯本（Symm.）和耶羅米譯本（Jer.），可能給出了正確的含義。詩人所期待的，作為脫離敵人後的目標，是國家的幸福和昌盛。無疑，這種結構是生硬的，但可以解釋為詩人借用了詩144:12-14的描述，並用關係詞或連接詞 **asher** 鬆散地將其附加到其餘的詩歌上，而沒有改變該段落的結構以適應它。

詩篇 144:13 13. 各樣的儲藏] 字面意思是「從種類到種類」，即各種各樣的農產品。這個詞是這篇詩篇年代較晚的證據。在希伯來文舊約中，它只出現在代下16:14；（希伯來文）西拉書38:28；詩49:8（？），但在亞蘭文（Aramaic）中很常見。在我們的街道上] 更確切地說，在我們的田野裡。

詩篇 144:14 14. 我們的牛……強壯能勞動] 這兩個詞的含義都不確定。(1) 大多數注釋家都遵循古譯本，將這裡的 **אַלּוּפִים** 視為 **אֲלָפִים**（「牛」或「牲畜」）的變體形式。人們認為，在羊之後提到牛是很自然的。分詞 **מְסֻבָּלִים** 有多種解釋。由於其形式是被動的，它很難表示「能夠承擔重擔，強壯能勞動」（欽定本 A.V.）；又因為它是陽性，它也很難表示「懷孕，有孕」。它不是一個自然的表達，表示「肥壯強壯」，如七十士譯本（LXX）、亞居拉譯本（Aq.）、西馬庫斯譯本（Symm.）和耶羅米譯本（Jer.）所譯，即「滿載肉」。最可能的意思是「滿載」（修訂標準版 R.V.），指他們用車運回家的田地產品。(2) 然而，**אַלּוּפִים** 也可能指「首領」（參亞12:5-6），而在以斯拉記6:3中，亞蘭文的動詞似乎意為「設立」或「堅固」。在這樣一篇晚期的詩篇中，這個詞很可能被用於它在亞蘭文中的含義（參詩144:7中「拯救」一詞），而「我們的首領堅固」這個意思非常符合上下文。它當然應該與該節的其餘部分聯繫起來，而不是與詩144:13聯繫起來。如果社群的領袖強大，他們的權威穩固，社群受到外部攻擊的危險就會減少。沒有闖入] 沒有敵對入侵國家：或者，城牆沒有被敵人攻破而進入（尼6:1）。也沒有出去] 沒有出去向敵人投降（摩4:3；王下24:11），或被擄（耶29:16）：或者沒有出擊擊退攻擊部隊。我們的街道上沒有抱怨] 沒有市民被敵人突襲的呼喊，或者一般來說，沒有因災難而發出的哀號（耶14:2；耶46:12），在我們的寬闊之地（耶5:1），即城門內的開闊空間，那是市民通常聚集的地方，也是審判和交易進行的地方。

詩篇 144:15 15. 蒙耶和華揀選的百姓是有福的，祂在世俗的昌盛中向他們顯明祂的恩惠；然而，他們更真實的福氣在於擁有耶和華為他們的上帝的屬靈祝福。祂是所有真正幸福，無論是今世還是永恆的，源頭和總和。第二行源自詩33:12，將關係代詞 **asher** 替換為較晚的形式 **sh**。參第739頁的注釋。