1大衛的詩。 耶和華啊，求你聽我的禱告， 留心聽我的懇求， 憑你的信實和公義應允我。
2求你不要審問僕人； 因為在你面前，凡活着的人沒有一個是義的。
3原來仇敵逼迫我， 將我打倒在地， 使我住在幽暗之處， 像死了許久的人一樣。
4所以，我的靈在我裏面發昏； 我的心在我裏面悽慘。
5我追想古時之日， 思想你的一切作為， 默念你手的工作。
6我向你舉手； 我的心[渴想]你， 如乾旱之地[盼雨]一樣。 （細拉）
7耶和華啊，求你速速應允我！ 我心神耗盡！ 不要向我掩面， 免得我像那些下坑的人一樣。
8求你使我清晨得聽你慈愛[之言]， 因我倚靠你； 求你使我知道當行的路， 因我的心仰望你。
9耶和華啊，求你救我脫離我的仇敵！ 我往你那裏藏身。
10求你指教我遵行你的旨意， 因你是我的上帝。 你的靈本為善； 求你引我到平坦之地。
11耶和華啊，求你為你的名將我救活， 憑你的公義，將我從患難中領出來，
12憑你的慈愛剪除我的仇敵， 滅絕一切苦待我的人， 因我是你的僕人。
# 詩篇 第143篇
耶和華的僕人承認他的苦難是罪應得的懲罰，並懇求蒙憐憫的垂聽。回憶起耶和華在古時所顯明的慈愛，使他渴望再次經歷祂的良善（詩143:1-6）。他祈求迅速的回應、引導、拯救、教導，以及毀滅那些企圖毀滅他的仇敵（詩143:7-12）。本詩由兩個相等的部分組成，以「細拉」分隔，每個部分中的詩節都成對排列。本詩許多內容支持這樣的觀點：說話的耶和華的僕人是以色列，在被擄的監獄中憔悴，或在被擄後歷史上某個黑暗時期，幾乎被無情的仇敵徹底摧毀。另一方面，本詩許多內容似乎是個人的禱告，而標題暗示在早期它就被認為是個人的表達。如果我們將本組其他詩篇視為個人而非國家性的，那麼自然也會對本詩持相同看法。七十士譯本（LXX）在標題中補充：「當他的兒子（另有抄本讀作：押沙龍他的兒子）追趕他時。」但這與該場合並非特別貼切，而且在本詩中，甚至比本組其他詩篇更明顯地依賴於早期的詩篇。特別是後半部分，幾乎完全是從其他詩篇中選取詞句的拼湊。作為七篇「懺悔詩」（參見詩篇102篇注釋）之一，它被指定在聖灰星期三使用。
詩篇 143:1 1. 乍看之下，詩人訴諸耶和華的公義，卻又（詩143:2）不願受審，這似乎前後矛盾。但這裡耶和華的公義指的是祂始終如一地符合祂自己的品格，那絕對完美的作為是祂永不改變的旨意的永恆表達。同樣，祂的信實是使祂不可能背棄與祂僕人所立之約的屬性。既然祂已將自己顯明為一位有憐憫和赦免的神（出34:5-7），詩人便能大膽地以祂的公義和信實為基礎，懇求一個憐憫的回應。比較聖約翰的話：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪」（約壹1:9）；詩5:8；詩31:1。
詩篇 143:1-2 1, 2. 懇求憐憫。
詩篇 143:2 2. 不要進入審判與你的僕人] 不要審判我，也不要按我的功過判決我。關於此短語，比較約伯記9:32；約伯記14:3；以賽亞書3:14。你的僕人不僅僅是謙卑的客套話：它表示「一個專心事奉你的人」，這種關係是他懇求的基礎。比較詩143:12。被稱義] 更確切地說，是成為公義。比較詩130:3，以及約伯記中許多強調人在神眼中不聖潔的經文，例如約伯記4:17；約伯記9:2；約伯記15:14；約伯記25:4。聖保羅在羅馬書3:20，加拉太書2:16中自由引用這段經文，將 **πᾶς ὁ ζῶν**（pas ho zōn，所有活著的）替換為 **πᾶσα σάρξ**（pasa sarx，所有肉體）。
詩篇 143:3 3. 比較詩7:5；詩88:3-6。最後一句與耶利米哀歌3:6逐字相同。在黑暗中] 在黑暗的地方，如詩88:6，可能是一種災難的象徵，他彷彿被活埋。但也可能（比較詩142:7）他實際上是個囚犯。如同那些久已死去的人] 因此被神和人遺忘（詩88:5）。但其意義可能是那些永遠死去的人，他們永不復生；字面意思是「永遠的死者」，比較耶51:39，「永遠的睡眠」=永久的睡眠；傳12:5，「永遠的家」=永久的居所。
詩篇 143:3-4 3, 4. 他禱告的原因。他目前極度的苦難似乎證明神正在追究他的責任，並以嚴厲的態度懲罰他的罪。
詩篇 143:4 4. 我的靈魂在我裡面發昏；我的心在我裡面驚駭。我的靈魂等等] 比較詩142:3，注釋。是荒涼的] 更確切地說，是驚駭的，因我處境的明顯絕望而驚呆和癱瘓。比較但8:27。「這個詞的根本含義似乎是靜止不動——有時是荒涼的寂靜，有時是因驚訝而靜止」（Driver論但4:19）。
詩篇 143:5 5. 比較詩77:5；詩77:11-12。回憶起神古時奇妙的作為，當他思量其對比時，加深了他的沮喪；「悲傷之冠冕是回憶更快樂的事」：然而這也鼓勵他再次禱告。你的作為……你手所作的工] 你的作為……你手所行的，如詩92:4。
詩篇 143:5-6 5, 6. 思想神在古時所行的一切，使他渴望神的能力再次顯現。
詩篇 143:6 6. 我向你伸開] 修訂標準本（R.V.）譯作「我向你展開」。比較詩44:20；詩88:9；哀1:17。我的心渴想你，如乾旱之地] 「渴想」或類似的動詞必須補上。比較詩60:1，這些詞語取自該處。正如乾旱之地，因長期乾旱而疲憊，渴望甘霖，他也渴望神良善的舊有顯現得以更新。比較詩68:9，注釋，關於雨水作為神聖祝福的象徵。
詩篇 143:7 7. 取自詩69:17；詩102:2；詩27:9；詩84:2；詩28:1。速速應允我] 修訂標準本（R.V.）譯作「求你快快應允我」。不要隱藏等等] 因為如果神收回祂同在的光，他將如同垂死或已死之人。
詩篇 143:7-12 7–12. 祈求迅速垂聽，祈求引導和拯救，祈求毀滅他的仇敵。其措辭幾乎完全借鑒自較早的詩篇。
詩篇 143:8 8. 使我聽見等等] 我們或許應該改動一個字母，讀作詩90:14中的「使我滿足」（**הַשְׂבִּיעֵנוּ**，hasbi‘enu，使我們滿足），而非 **הַשְׁמִיעֵנִי**（hashmi‘eni，使我聽見）。在早晨] 願黎明速速結束這災難的黑夜，帶來你慈愛的陽光，使我疲憊的心歡樂。比較詩30:5；詩49:14。因為我倚靠你……因為我向你舉起我的心] 比較詩25:2；詩25:1。使我知道等等] 教導我如何避開困擾我的危險（詩142:3），並按照你的旨意安排我的行為（帖前4:1）。比較詩25:4；詩32:8；出33:13。
詩篇 143:9 9. 救我脫離我的仇敵] 如詩59:1；比較詩31:15；詩142:6。我投奔你以藏身] 大意可能正確，儘管很難從現有文本中得出。希伯來文動詞表示覆蓋或隱藏，但不是不及物動詞的「藏身」。一些注釋家認為「我向你遮蓋」可能意味著「我已秘密地向你傾訴我的事由」：另一些人則認為它可能具有欽定本（A.V.）所給予的意義。這兩種解釋都不令人滿意，我們可能應該改動一個字母（將 **כסיתי** 改為 **חסיתי**），讀作「我向你尋求庇護」。七十士譯本（LXX）作 **πρὸς σὲ κατέφυγον**（pros se katephygon，我向你逃避）。
詩篇 143:10 10. 教導我遵行你的旨意] 比較詩25:4-5；詩40:8。因為你是我的神] 比較詩31:14，以及其他許多地方；詩140:6。你的靈是良善的；引導我進入正直之地] 更好的翻譯是，儘管語法結構異常，但應譯為「願你良善的靈引導我走在平坦之地」。比較尼9:20，「你也賜下你良善的靈教導他們。」地理術語「平坦之地」或「平原地區」（申4:43）在此被比喻性地用來指代沒有危險和障礙的生活條件，這些危險和障礙現在困擾著詩人。比較詩26:12。然而，或許我們應該改動一個字母（將 **אשר** 改為 **אשור**），讀作「在平坦的路上」，如詩27:11。比較賽26:7，「義人的路是平坦的：你使義人的道正直平坦。」
詩篇 143:11 11. 耶和華啊，為你的名，你必使我存活；憑你的公義，你必使我的靈魂脫離困境：
詩篇 143:11-12 11, 12. 詩人確信神必拯救祂的僕人。這最後兩節的動詞應譯為將來式，而非命令式。
詩篇 143:12 12. 憑你的慈愛，你必剪除我的仇敵，並毀滅所有困擾我靈魂的人，因為我是你的僕人。「生命」的祈求是詩篇119篇的特徵：參見第705頁的注釋：比較詩138:7。為你的名緣故的懇求見於詩25:11，以及其他許多地方。與「你必使我的靈魂脫離困境」比較詩142:7。
詩篇 143:12 12. 比較詩54:5，「憑你的真理剪除他們[我的仇敵]」；詩94:23。這樣的禱告充滿了舊約的精神，而非福音的精神。對於一篇充滿謙卑懺悔、耐心順服和堅忍信心的詩篇來說，這是一個嚴厲而不和諧的結尾。然而，那些無情地迫害耶和華僕人至死的仇敵，也是耶和華的仇敵；他們是背叛祂國度的叛徒，已喪失生存的權利；他們不施憐憫，自己也不配得到憐憫；如果他們得勝，耶和華對祂應許的信實似乎就失敗了，祂的慈愛似乎已耗盡或被擊敗（詩77:8-9）。對於這樣頑固不化的罪犯，除了滅絕之外，別無他法。因為我是你的僕人] 因此有權要求你的保護。比較詩143:2；詩86:2；詩86:4；詩86:16；詩119:17，以及其他許多地方。