1上行之詩。 以色列當說：從我幼年以來， 敵人屢次苦害我，
2從我幼年以來，敵人屢次苦害我， 卻沒有勝了我。
3[如同]扶犂的在我背上扶犂而耕， 耕的犂溝甚長。
4耶和華是公義的； 他砍斷了惡人的繩索。
5願恨惡錫安的都蒙羞退後！
6願他們像房頂上的草， 未長成而枯乾，
7收割的不夠一把， 捆禾的也不滿懷。
8過路的也不說： 願耶和華所賜的福歸與你們！ 我們奉耶和華的名給你們祝福！
# 詩篇 第129章
以色列多舛的歷史，在焦慮的時刻提供了盼望的基礎。儘管它屢次遭受仇敵的壓迫，耶和華卻未曾讓它完全屈服（詩129:1-4）。如今，錫安的惡毒仇敵將再次在他們的陰謀成熟之前滅亡（詩129:5-8）。本詩篇的長度、風格及其內容的總體傾向，與詩篇124篇相符。兩篇詩篇都以以色列作為發言者（「願以色列說」）：兩篇詩篇的前兩節都使用了修辭重複的修辭手法：兩篇詩篇中，以色列都面對惡毒的仇敵，但對耶和華的保護充滿信心。它們很可能是在同一時期由同一位詩人所寫，涉及尼希米時代威脅社群的危險。
詩篇 129:1 1. 「他們屢次苦害我，從我幼年以來，願以色列現在說。」以色列的歷史常被比作一個人的生命。以色列的生命始於埃及，參閱何2:3；何2:15；何11:1；耶2:2等。從埃及的奴役開始，它屢次遭受仇敵的壓迫。至於「願以色列說」，即願以色列感恩地回顧其歷史的教訓，參閱詩118:2；詩124:1。
詩篇 129:1-4 1-4. 縱觀其歷史，以色列一直受到仇敵的騷擾，但耶和華憑著祂的信實，保守祂的子民免於毀滅。
詩篇 129:2 2. 「卻沒有勝過我。」參閱林後4:8-10。
詩篇 129:3 3. 「耕地的在我背上耕地。」這是一個大膽的比喻，形容殘酷的虐待。以色列被想像成俯臥在地，而無情的仇敵在它背上來回驅動犁，殘忍地撕裂它的背部。參閱賽51:23中類似的比喻。這個比喻的使用可能因為人們常將民族與土地等同而得以促進，它可能旨在暗示奴隸的背部被鞭打得傷痕累累、溝壑縱橫（賽50:6）。我們也聯想到彌3:12，以及提多攻陷耶路撒冷後，特倫提烏斯·魯弗斯（Terentius Rufus）在聖殿遺址上驅動犁的記載，以及哈德良（Hadrian）鎮壓巴爾·科赫巴（Bar Cocheba）起義後再次這樣做的記載。「他們耕的犁溝甚長。」根據德利奇（Delitzsch）的說法，這個詞更確切地指一次耕作的土地條帶，但其含義是相同的：他們徹底地進行了殘酷的工作，毫不留情。
詩篇 129:4 4. 「耶和華是公義的：祂……」更好的翻譯是：「公義的耶和華已將……砍斷。」公義的屬性既迫使祂懲罰（尼9:33），也約束祂施行拯救，因為這涉及對祂聖約的信實。參閱詩51:14注；賽45:21。「繩索。」這個詞通常指將軛固定在牛頸上的皮帶或繩索（伯39:10）。如果延續前一節的比喻，其含義是耕地者的挽具被折斷，使他們無法繼續工作。但這個比喻可能有所改變；以色列可能是牛，而繩索是將奴役的軛固定在它頸上的繩索。或者「繩索」可能被廣泛地用作順服的比喻。參閱詩2:3。這裡指的是以色列從接連的壓迫中得蒙拯救，特別是從巴比倫被擄中得蒙大拯救，以及詩篇124篇的主題——逃脫。
詩篇 129:5 5. 「願一切恨惡錫安的，都蒙羞退後。」很難判斷這些話是禱告，如大多數譯本和注釋家所譯；還是信心的表達，即以色列的仇敵將在當前的危機中像過去一樣受挫和被擊退。總體而言，後一種解釋似乎最好。參閱詩6:10。恨惡錫安的人，如參巴拉（Sanballat）和多比雅（Tobiah），當尼希米來「為以色列人求好處」時，「甚是惱怒」（尼2:10），以及所有與他們一同努力阻止耶路撒冷重建的人。
詩篇 129:5-8 5-8. 錫安的仇敵將在他們的惡毒陰謀成熟之前被毀滅。
詩篇 129:6 6. 「如同房頂上的草。」參閱賽37:27。草或穀物在東方房屋的平坦屋頂上迅速生長，但由於土壤不深（太13:5及下），它會過早枯萎，無法結出豐收的果實。「未長成之前。」字面意思是「在它未出鞘、未抽出花莖並預示果實之前」。因此，願錫安的仇敵在他們能成熟其陰謀之前滅亡。公禱書譯本（P.B.V.）的譯法「未被拔起之前」（afore it be plucked up），是七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）某些抄本的譯法（「priusquam evellatur」），雖然可能，但不太合適。
詩篇 129:7 7. 「收割的。」收割者（修訂版）。「草」包括偶然掉落在屋頂上的穀粒所長出的莊稼。「懷裡。」指衣服的「衣襟」或寬鬆的褶皺，可用來收集穀穗。參閱尼5:13。孩子們也曾被抱在其中（賽49:22）。
詩篇 129:7-8 7, 8. 這是對比喻的擴展（參閱詩127:4-5）。
詩篇 129:8 8. 「願耶和華所賜的福歸於你們」是路人對收割者工作時的友好問候：「我們奉耶和華的名祝福你們」可能只是對問候的強調重複（參閱詩118:26）；或者，如他爾根（Targ.）所理解的，插入「他們不回答他們」，這是收割者的回答。關於這種友善的習俗，參閱得2:4，「波阿斯從伯利恆來，對收割的人說：『願耶和華與你們同在！』他們回答說：『願耶和華賜福與你！』」錫安仇敵的命運將與先知所預言的錫安的命運相反：「他們在猶大地和其中的城邑，我使他們被擄之人歸回的時候，必再說這話：『公義的居所啊，聖潔的山哪，願耶和華賜福與你！』」（耶31:23）。