Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第126章

# 詩篇 第126章

以色列從巴比倫流亡中歸回，是如此令人驚訝的奇蹟，幾乎難以置信。這是一個極其歡樂的感恩時刻，甚至外邦人也承認耶和華對祂子民的恩惠何等偉大（詩126:1-3）。然而，隨後的發展卻令人失望；歸回的社群需要祈求耶和華繼續並完成祂所開始的工作。然而，信心不能懷疑，含淚播種的必歡呼收割（詩126:4-6）。關於這篇詩篇的寫作日期，唯一能確定的是它屬於被擄歸回後的時期。它可能是在歸回後最初二十年，聖殿重建受阻的困境中寫成的。但更可能的是，它像前幾篇詩篇一樣，屬於以斯拉—尼希米時期的早期，當時失敗和失望感已更深地沉入人心，先知們輝煌的應許與巴勒斯坦弱小社群的實際狀況之間的對比，已成為對信心的長期考驗，同時，更美好日子的曙光似乎也即將來臨。詩126:1-3所產生的印象是，歸回時的歡騰喜樂已是較為遙遠的過去。詩126:1-3中使用第一人稱複數，並不反對這種觀點。它不一定意味著詩人及其同時代人參與了第一次歸回。他們對民族生命延續的強烈意識，會使以斯拉時代的以色列人很容易地將自己與所羅巴伯時代的以色列人認同。這篇詩篇的挽歌式節奏非常明顯。這篇詩篇的總體思想與詩篇85篇相似，應當將兩者進行比較和對照。

詩篇 126:1 1. **轉回錫安被擄的人**（turned again the captivity of Zion）] 無疑是指從巴比倫流亡中歸回，無論這句話的字面意思是「帶回被擄的人」，還是「轉變命運」，即「恢復錫安的繁榮」。參詩53:6的注釋；並比較詩14:7；詩85:1；何6:11；摩9:14。然而，這裡的名詞形式與其他地方使用的不同，如果這種變異是故意的，而不僅僅是抄寫員的錯誤，那麼其意思可能是：「當耶和華帶回那些歸回錫安的人時」（R.V. marg.）。**我們好像做夢的人**（we were like them that dream）] 我們幾乎無法相信這拯救是真實的，而不是像夢一樣會消失的幻覺。比較賽29:8；路24:41；徒12:9。波利比烏斯（Polybius）和李維（Livy）用類似的語言描述了公元前196年，提圖斯·昆克提烏斯·弗拉米尼努斯（T. Quinctius Flamininus）征服馬其頓後，在伊斯特米亞運動會上宣布希臘自由時，希臘人的喜悅和驚訝。「沒有人能相信自己真的聽對了；人們驚訝地互相看著，彷彿那只是一個空洞的夢幻；每個人都不相信自己耳朵的證詞，開始詢問鄰居。」李維（Livy）xxxiii. 32；比較波利比烏斯（Pol.）xviii. 29. 7。

詩篇 126:1-3 1–3. 以色列因歸回故土的不可思議的奇蹟而歡欣鼓舞。

詩篇 126:2 2. **那時我們滿口喜笑**（Then was our mouth filled with laughter）] 比較伯8:21。**歌唱**（singing）] 或作「歡呼」，這個詞是第二以賽亞書的特色（賽44:23；賽48:20；賽49:13；賽51:11；賽54:1；賽55:12）。歸回的詩篇（93-100篇）表達了這種喜樂。**那時外邦人就說**（then said they among the nations）] 甚至外邦國家也承認以色列得蒙拯救的奇蹟。參賽52:10；詩98:2等。**耶和華為他們行了大事**（hath done great things for them）] 比較珥2:21，並與前一句比較珥2:17。

詩篇 126:3 3. 社群認同外邦人的話語，並回憶起那奇妙時刻的喜樂：耶和華為我們行了大事：我們就歡喜。

詩篇 126:4 4. **耶和華啊，求你使我們被擄的人歸回**（Turn again our captivity）] 或作「恢復我們的命運」。**好像南地的河水**（as the streams in the South）] 尼革（Negeb），或稱「南地」，字面意思是「乾旱地區」，是猶大以南乾旱無水的地區（士1:15），那裡在夏季所有溪流都乾涸，只有在秋雨時才被填滿。到目前為止，以色列的復興只不過是像一股細細的水流在石頭間涓涓流淌，但正如在適當的季節，耶和華會用豐沛的閃爍奔騰的水重新填滿那些多石的河床，祂也能以新鮮而旺盛的生命重新激勵以色列這弱小的社群，並將其稀少的人數倍增為先知異象中湧向耶路撒冷的群眾（賽49:18）。

詩篇 126:4-6 4–6. 祈求更豐盛的祝福，並表達堅定的信心，相信即使微弱的努力也必結出果實。這些經文顯然暗示了希望破滅和艱難掙扎的背景。

詩篇 126:5 5. 歸回的流亡者為重建國家所做的努力，是在重重阻礙、失望、焦慮和恐懼中進行的；但詩人毫不懷疑，這些努力終將在適當的時候結出果實。「在神的國度裡，事情總是如此。正是那些起初看似無望、在重重困境下開始的事業，最終卻成就了最大的益處」（馮·格拉赫（Von Gerlach）語，引自凱（Kay））。在第二聖殿奠基時流下的眼淚（拉3:12），以及在聖殿竣工時（拉6:16；拉6:22）和城牆奉獻時（尼12:27；尼12:43）的歡慶，都只是這普遍真理的例證。比較太5:4。**歡樂**（in joy）] 帶著歡呼，與詩126:2中「歌唱」一詞相同。這裡自然暗示了收割時的歡慶（賽9:3等）。

詩篇 126:6 6. **那帶種子流淚出去撒的，必要歡歡樂樂地帶禾捆回來。**（Though one goeth weeping on his way, when he carrieth forth the seed to sow, He shall surely come with shouts of joy, when he carrieth home his sheaves.）] 兩個子句的主語最自然地（但不一定）可以視為相同：無論如何，「一人撒種，一人收割」（約4:36；約4:38）的思想在這裡並不突出。**寶貴的種子**（precious seed）] 這曾被解釋為「昂貴的」，因為穀物稀缺，指的是歸回後社群所遭受的惡劣季節（哈1:10及以下；詩85:12）；但這種解釋無法成立。阿摩司書9:13中相關的動詞意為「拉出」或「拖曳」種子：而這裡的名詞意為被拖曳或撒入地裡的種子，即用於播種的種子。