1上行之詩。 我要向山舉目； 我的幫助從何而來？
2我的幫助 從造天地的耶和華而來。
3他必不叫你的腳搖動； 保護你的必不打盹！
4保護以色列的， 也不打盹也不睡覺。
5保護你的是耶和華； 耶和華在你右邊蔭庇你。
6白日，太陽必不傷你； 夜間，月亮必不害你。
7耶和華要保護你，免受一切的災害； 他要保護你的性命。
8你出你入，耶和華要保護你， 從今時直到永遠。
# 詩篇 第121章
這首精妙的詩篇，源於對耶和華護佑祂子民的完全信靠，很可能是在朝聖者前往耶路撒冷守節時所作，或許是在他們首次瞥見旅程終點（詩121:1）之際吟唱。我們似乎能聽到朝聖者們在前往耶路撒冷的路上，以信心和希望的話語彼此鼓勵的聲音。耶路撒冷再次成為國家生活和敬拜的中心，使他們意識到耶和華與以色列，以及與每個以色列人之間，在生命所有變遷中的守護關係。雖然我們無法確定其確切的演唱方式，但它特別適合對唱，若由不同聲部演唱，其重點和生動性會更為突出。它由四對詩節組成。在第一對詩節中，我們或許可以推測，一位朝聖者（或一群朝聖者）表達了他對耶和華幫助的平靜信靠。在接下來的一對詩節中，另一位歌者或一群歌者以禱告和確信的話語回應；而詩121:5-8可能以對唱形式，逐節或成對詩節地演唱。
詩篇 121:1 1. 我要向山舉目：我的幫助從何而來？（修訂版）這些山不是「以色列的眾山」（結6:2及多處），流亡者向其投以渴望的目光，而是錫安所建之山（詩87:1；詩125:1-2；詩133:3），是耶和華寶座的所在地（詩78:68），祂從那裡向祂的子民施予幫助（詩3:4；詩20:2；詩134:3）。第二行的問題（不能視為關係子句）並非懷疑或沮喪，而僅是為了引出詩121:2中隨之而來的答案。這個答案為問題的思想賦予了更深層次的轉折。幫助並非來自錫安的山，而是來自耶和華，祂已將祂在地上的居所定在那裡。
詩篇 121:2 2. 「創造天地的主」是耶和華在後期詩篇中常見的稱謂（詩115:15；詩124:8；詩134:3；詩146:6）。這是祂有能力施予幫助的保證。它將祂的全能與異教神祇的無能形成對比，那些神祇「沒有創造天地」（耶10:11）。
詩篇 121:3 3. 有些語法學家認為，否定詞 **’al**（不）「有時僅表達說話者對該行為的主觀感受和同情」（Davidson, Syntax, § 128, R. 2），因此修訂版保留了欽定版的譯法。詩121:4將會把詩121:3的「主觀感受」重複為一個明確的斷言。但在這裡，無論如何，最好是像修訂版旁註那樣，保留 **’al**（不）通常的祈使意義：願祂不容你的腳搖動；願那保護你的不打盹！而在詩121:4中，說話者彷彿糾正自己，或者可能是另一位說話者插話：「不，不需要這樣的禱告，因為以色列的保護者從不睡覺。」以色列的守望者不像人類哨兵那樣，在值班時可能被睡意擊倒；祂不像異教徒所認為他們的神那樣（王上18:27），而是警醒不倦。那保護以色列的，可能暗示創28:15。
詩篇 121:3-4 3, 4. 雖然可以假設詩121:1-2的說話者在自言自語，但更自然的是將這些詩節理解為另一位說話者的聲音，以鼓勵的話語回應第一位說話者。
詩篇 121:5 5. 你的蔭蔽在你右邊。「蔭蔽」似乎僅指一般的「保護」，比喻的意義已失（詩91:1；民14:9）；因此它可以與「在你右邊」結合，因為那是捍衛者或保護者通常的位置（詩16:8；詩109:31）。然而，這句話也可能是耶和華是你的蔭蔽，（祂）在你右邊的詩意縮寫。
詩篇 121:5-8 5–8. 耶和華是以色列的守護者這一安慰人心的思想，在此得到發展並應用於每個以色列人。詩121:5；詩121:7可能由一位歌者或一群歌者演唱，而詩121:6；詩121:8則作為另一位歌者或一群歌者的回應：或者，詩121:5-6由一人演唱，詩121:7-8由另一人演唱。
詩篇 121:6 6. 這個比喻自然地由詩121:5中的「蔭蔽」引發。中暑在東方當然是常見且危險的（王下4:19；賽49:10）；而對「月光中風」（moonstroke）的信仰也廣為流傳。
詩篇 121:7 7. 參帖前5:23。
詩篇 121:7-8 7, 8. 「必保守」：應譯為「必看守」（shall keep），以標示與前幾節的聯繫。
詩篇 121:8 8. 你的出入：指你所有的事業和活動。參申28:6等。或許也特別指朝聖者前往耶路撒冷的旅程。從今時直到永遠：個人的希望在此融入民族的希望；但在福音的光照下，個人可以將這些話語應用於自己。參詩115:18。每個虔誠的猶太人，在離開或進入房屋時，都會觸摸門柱盒（Mezuza），即固定在右邊門框上的小金屬圓筒，裡面裝有一塊刻有申6:4-9；申11:13-21的羊皮紙，並背誦這節經文。參Kitto’s Biblical Cyclopaedia, s.v. Mezuza。