Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第114章

# 詩篇 第114章

這首精緻的小詩以極致的藝術技巧和獨特的清新與力量，處理了一個熟悉的主題。就其形式的完美和戲劇性的生動而言，它在詩篇中幾乎是無與倫比的。它由四個詩節組成，每個詩節兩節經文。在每個詩節中，一個主導思想以最少但最具表現力的詞語呈現；在每節經文中，平行原則（導論，第lxi頁）都嚴格遵守。一、以色列人出埃及是耶和華子民的生日（詩114:1-2）。二、神蹟標誌著他們的進程。自然障礙自願為他們讓路：堅固的山嶺顫抖（詩114:3-4）。三、為何如此？過去在詩人心中變為現在，他向大自然挑戰，詢問原因（詩114:5-6）。四、那時大地在它的主和主人面前顫抖。但詩人沒有直接回答問題，而是透過暗示來回答，命令大地仍然顫抖，如同那時在全能的神面前顫抖一樣，祂能將其最頑固的元素轉化為祂子民的服務（詩114:7-8）。這篇詩篇屬於歸回時期。以色列人從巴比倫的拯救是第二次出埃及，是民族的新生。在這樣的時刻，回顧過去的偉大記憶，作為對現在和未來的鼓勵，是很自然的。它是詩篇113篇的伴侶和續篇，可能由同一位作者撰寫[73]。詩篇113篇頌揚耶和華俯就的愛，幫助受苦之人：詩篇114篇回顧了以色列人從埃及得救這一最顯著的例子。這兩篇詩篇可能都是為逾越節使用而創作的，而不僅僅是為此目的而採用。[73] 詩篇113篇特有的結尾 **î** 出現在詩114:8中，同時還有一個類似的結尾 **ô**。但丁（Dante）將這篇詩篇放在前往煉獄的靈魂口中（《煉獄篇》第二章第46行），神秘地解釋為靈魂從肉體的束縛中出埃及，進入神的安息。基於這種解釋，從六世紀起，西方教會在臨終禮儀和葬禮中也使用這篇詩篇。它被最恰當地指定為復活節的專用詩篇，不僅因為它是哈利路亞詩篇的一部分，而且因為它所頌揚的以色列人從埃及束縛中得救，預表了透過基督的復活所成就的，從罪的束縛中更大的拯救。七十士譯本（LXX）或許正確地將詩篇113篇末尾的「哈利路亞」移到這篇詩篇的開頭。

詩篇 114:1 1. 當以色列出埃及的時候] 七十士譯本（LXX）作 ἐξ ἐξόδου Ἰσραὴλ ἐξ Αἰγύπτου（在以色列人出埃及的時候）；拉丁通行本（Vulg.）作 *In exitu Israel*。一個說異語的民族] 埃及語對以色列人來說是難以理解的（創42:23）。在古代世界，語言差異強調種族差異；陌生人通常被視為敵人。壓迫者的暴政似乎因語言差異在他們與受害者之間造成的障礙而加劇。參閱申28:49；賽28:11；賽33:19。希臘詞 **βάρβαρος**（barbaros，七十士譯本在此使用），最初僅指說話難以理解的外國人，後來逐漸帶有現代「野蠻」的含義。

詩篇 114:1-2 1, 2. 當耶和華帶領以色列人出埃及時，祂將他們從所有其他國家中分別出來，成為一個聖潔的民族，祂自己定意要統治他們。

詩篇 114:2 2. 猶大成為祂的聖所，以色列成為祂的國度（修訂版）。經文的劃分是韻律上的，而非邏輯上的。以色列成為耶和華的聖所和國度。猶大和以色列之間並無對比之意，並非一個作為宗教生活的中心而卓越，另一個作為主要的民事權力，而是為了平行原則，整個民族以其在後期兩個主要部分來稱呼，如王上4:20，以及其他許多地方。藉著祂的救贖行動，耶和華將其分別為聖，作為祂的居所，並標誌著祂揀選它作為祂的國度。參閱出19:3-6的基本經文；並參閱出15:13；出15:16；申4:20；申7:6及以後；申32:9及以後；王上8:51；何13:4；摩3:1-2；耶2:2-3等。通常認為詩人的藝術體現是使用了簡單的代詞「祂的」，而直到詩114:7才引入神的名字，似乎是為了激發讀者的好奇心。這種說法是異想天開的。「前一篇詩篇一直在說明他們所讚美的是誰」（Kay）；而且這兩篇詩篇可能原意是作為禮儀用途一起使用的，我們也知道它們確實是這樣使用的。此外，如七十士譯本所示，這篇詩篇之前有一個哈利路亞，為代詞提供了先行詞。

詩篇 114:3 3. 海看見就奔逃；約旦河也倒流。在平行經文詩77:16；哈3:10中，神是動詞「看見」的受詞。但這裡的受詞被刻意省略。這意指以色列人得勝出埃及的整個景象。紅海和約旦河被擬人化，被描繪成急忙撤去它們阻礙以色列人出埃及和進入迦南的障礙。敬畏大自然的萬物認出並順從了其主人的旨意。

詩篇 114:3-4 3, 4. 以色列人出埃及和進入迦南的奇蹟。

詩篇 114:4 4. 對西奈山頒布律法時伴隨的地震的詩意描述（出19:18；參閱士5:4；詩68:8）。關於此比喻，參閱詩29:6。

詩篇 114:5-6 5, 6. 過去在詩人心中變為現在，他向大自然挑戰，解釋其行為。欽定本（A.V.）未能捕捉希伯來文時態的生動性。應譯為：你這海啊，你為何奔逃？你這約旦河啊，你為何倒流？你們這些山嶺啊，你們為何跳躍如公羊？你們這些小山啊，為何跳躍如羊羔？

詩篇 114:7 7. 參閱詩97:4-5。「主」（**’Âdôn**）指耶和華作為世界的統治者。祂是雅各的神，別無他者。

詩篇 114:7-8 7, 8. 那時大地在耶和華面前顫抖；但詩人的話語沒有給出正式的答案，而是範圍更廣，他命令大地仍然在它的主面前顫抖，祂藉著將其最頑固的元素轉化為祂子民的益處，證明祂的至高主權。

詩篇 114:8 8. 祂使……變為] 祂使磐石變為水池。希伯來文的分詞不限於時間。它不僅表示一個歷史事實，更表示一個以歷史事實形式表達的屬性。祂曾在利非訂使水從磐石流出，在加低斯使水從懸崖流出（出17:6；民20:8及以後；參閱詩78:15-16；詩78:20），現在仍能為祂的子民提供祝福的溪流。這節經文結合了賽41:18（「水池」、「泉源」）和申8:15（「燧石」）的回憶：參閱詩107:35。