Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第105章

# 詩篇 第105章

第四卷末尾的兩篇歷史詩篇關係密切。詩篇105是一篇感恩詩，重述了耶和華藉著祂與亞伯拉罕所立的聖約，以奇妙作為證明祂信實的歷史。詩篇106是一篇懺悔詩，敘述了以色列的不信與悖逆史。它們可謂呈現了以色列歷史的兩面：耶和華的慈愛與以色列的忘恩負義，這是先知書中常見的主題。它們與詩篇78有許多共通之處，其作者顯然對該詩篇很熟悉；但詩篇78以其教導和警誡的特徵而著稱，並將此處分開的兩種思想線索結合起來。詩篇105所包含的對耶和華信實的證明，非常適合作為復興時期社群的鼓勵。如果上帝曾保守列祖，使一個遊牧家庭成為強盛的民族，並將他們作為異鄉人所遊歷之地賜給他們，那麼祂也能再次透過歸回的被擄者這微弱的群體實現祂的旨意（賽60:22）。這些詩篇屬於巴比倫歸回之後的時期，這一點顯而易見，因為它們不僅預設了被擄（詩106:47），也預設了聖殿崇拜的恢復。詩106:47乍看之下似乎暗示歸回尚未發生，但必須理解為祈求以色列人從所有分散的國家歸回，以完成復興。重複呼籲「稱謝耶和華」、「讚美耶和華」（哈利路亞）與以斯拉記、尼希米記和歷代志中利未人「稱謝讚美」的職責（拉3:11；尼12:24；代上16:4；等等）完全吻合。另一方面，這些詩篇早於歷代志（約公元前300年）。歷代志作者在約櫃遷至錫安時所引入的節慶頌歌，是詩105:1-15（=代上16:8-22）與詩篇96（=代上16:23-33）以及詩106:1；詩106:47-48（=代上16:34-36）的組合。可以確定的是，這些詩篇在詩篇集中以其原始形式存在，而歷代志中的頌歌僅是彙編；因為詩105:1-14顯然只是一首連貫詩歌的一部分，而歷代志中詩105:22-23和詩105:33-34之間則完全沒有連貫性。曾有理論認為該頌歌是歷代志後來的插入，因此歷代志的年代並未限定這些詩篇的年代；但此理論不可信。儘管詩篇105沒有明顯的詩節安排，但其結構具有一定的對稱性。它由四個大致相等的段落組成。一、以色列人作為亞伯拉罕的後裔、雅各的子孫，被召喚為耶和華對列祖亞伯拉罕、以撒和雅各所立聖約的信實而讚美祂（詩105:1-12）。二、祂在他們漂流時保守他們，並在差約瑟先行預備道路後，引導雅各進入埃及（詩105:13-24）。三、當埃及人欺壓以色列人時，祂在導致他們得釋放的審判中顯明祂的大能（詩105:25-36）。四、祂將他們帶出埃及，在曠野中保護並供應他們的需要，並將他們安置在迦南地，使他們藉著感恩順服祂的律法來事奉祂（詩105:37-45）。

詩篇105:1 1. LXX（七十士譯本）將「哈利路亞」置於本詩篇開頭而非詩篇104結尾，可能更為正確。如此一來，兩篇姊妹詩篇103、104將以「你們要稱頌耶和華」開始和結束；而兩篇姊妹詩篇105、106將以「哈利路亞」開始和結束。第一節逐字取自賽12:4。**O give thanks unto the Lord**（你們要稱謝耶和華）] LXX譯作 **ἐξομολογεῖσθε**，因此 Vulg.（拉丁通行本）和 Jer.（耶羅米）譯作 *confitemini*，「作出承認」，這可能是其主要含義，由此詞引申出讚美或稱謝的普遍意義。詩篇106、107、118、136以相同的邀請開始。將這些頻繁出現「稱謝耶和華」和「讚美耶和華」（哈利路亞）的詩篇與利未人「讚美稱謝」的職責（代上16:4；拉3:11；尼12:24；等等）聯繫起來，並將它們視為專為第二聖殿事奉而作，是自然而然的。**call upon his name**（呼求祂的名）] 更確切地說，是「宣揚祂的名」，如出33:19；出34:5-6；參申32:3。**make known his doings among the peoples**（在萬民中傳揚祂的作為）] 以色列的使命是向世界宣揚耶和華藉著他們歷史事實所顯明的祂的性情。參詩9:11。

詩篇105:1-6 1–6. 召喚以色列人向萬國宣揚耶和華為祂的子民所行的偉大作為，並藉著回憶祂的奇妙作為，激勵自己的心讚美稱謝。

詩篇105:2 2. **sing psalms**（歌頌）] 或作「奏樂」。參詩92:1，注釋。**talk ye**（談論）] R.V.（修訂版聖經）旁注作「默想」：參詩104:34。此詞的原始含義可能是「勤奮地專注於」：因此，根據上下文和平行句的要求，在此處和詩140:5，可指「默想」，或指「說話、論述」，此義在後聖經希伯來文中是常用義。**his wondrous works**（祂的奇事）] R.V.（修訂版聖經），如 A.V.（欽定版聖經）在詩105:5中作 **his marvellous works**（祂的奇妙作為）。參詩96:3，並見詩9:1注釋。

詩篇105:3 3. **Glory ye in his holy name**（你們要以祂的聖名誇耀）] 參賽41:16；並見詩103:1注釋。**let the heart &c.**（願尋求祂的人心中歡喜）] 真實的虔誠會帶來深沉的內心喜樂，這喜樂將以感恩表達出來。參尼8:10；徒2:46-47。

詩篇105:4 4. 本節中兩個同義詞都譯作「尋求」。兩者最初都指訪問聖所的外在行為，但後來都表達了內心的目的。若要區分，第一個詞表示愛慕虔誠的態度，第二個詞表示探詢或懇求的態度。「尋求耶和華」是真正以色列人的職責和喜樂。以色列唯獨從祂的力量和同在中才能獲得所需的保護和祝福。祂的力量在此不能指約櫃，如詩78:61。

詩篇105:5 5. **Remember**（記念）] 比較申命記中頻繁的訓誡（申7:18；申8:2；等等）。但以色列的歷史是一部漫長的遺忘記錄（詩78:11）。**his wonders**（祂的奇事）] 此詞常與「神蹟」（詩105:27；申4:34；等等）連用，指 Exodus（出埃及）的奇蹟。**the judgments of his mouth**（祂口中的判斷）] 並非律法的誡命，而是對法老和埃及人所宣告並執行的判決（出6:6；出7:4；出12:12）。

詩篇105:6 6. 從語法上講，**his servant**（祂的僕人）可以指亞伯拉罕或亞伯拉罕的後裔。平行句支持後一種結構，LXX（七十士譯本）和 Jer.（耶羅米）實際上讀作 **his servants**（祂的僕人們）：但精確的平行句並非總是保持，而詩105:42明確支持將 **his servant** 與亞伯拉罕聯繫起來。對於亞伯拉罕，歷代志讀作以色列。**his chosen**（祂所揀選的）] R.V.（修訂版聖經）作 **his chosen ones**（祂所揀選的），以避免 A.V.（欽定版聖經）的歧義。參詩105:43；詩106:5；申4:37；等等。本節應與詩105:1-5聯繫起來：這種稱呼形式立即提醒以色列人他們的特權和職責。

詩篇105:7 7. **He, Jehovah, is our God**（祂，耶和華，是我們的上帝）] 祂與以色列這個祂所揀選的子民有著特殊而獨特的關係：但祂並非僅僅是民族神祇：祂的判斷遍及全地；祂作為「全地的審判者」（創18:25）對萬國施行普世的統治。

詩篇105:7-12 7–12. 本詩篇的主題。耶和華信守祂對列祖所作的應許，將迦南地賜給他們。

詩篇105:8 8. **He hath remembered**（祂記念）] 更確切地說，是「祂記念」。希伯來文的完成式在此表達一個由過去經驗所保證的普遍真理。歷代志作「你們要記念」；但此處的勸誡不合時宜。耶和華的聖約進一步被描述為祂所吩咐的應許之言（參詩111:9），彷彿將其頒布為律法（參詩105:10的「律例」，以及詩2:7）。「直到千代」（申7:9），與「直到永遠」平行且同義，應與「祂記念」聯繫起來。關於此節及以下經文，請比較利26:42-45的應許。

詩篇105:9-10 9, 10. 關於與亞伯拉罕所立的聖約，見創17:2ff；創15:18；並參創12:7；創13:14ff的應許。向亞伯拉罕所起的誓（創22:16）向以撒（創26:3）和雅各在前往巴旦亞蘭途中於伯特利（創28:13ff）以及他歸回後，名字改為以色列後在同一地點（創35:9ff）得到確認。向亞伯拉罕所作的應許向以撒和雅各重申，因為在他們身上，這應許被限定於亞伯拉罕後裔的一個特定分支。**for a law**（作為律法）] 作為律例，或法令，如詩2:7。

詩篇105:11 11. 這應許是向列祖個人（「給你」）作出的，但在他們身上也向他們的後裔作出了；因此是「你們的產業」。**the lot &c.**（你們產業的繩子）] 希伯來文 **חֶבֶל**（chĕbĕl）意指 (1) 測量繩，(2) 測量所得的部分（參我們的「竿」）：因此，指你們所指定的產業。參詩78:55。

詩篇105:12 12. 詩人強調神聖應許的奇妙之處，指出這應許是在列祖只是一個受保護的異鄉人、微不足道的家族時作出的，當時他們似乎絕不可能成為這地的擁有者。**but a few men in number**（人數稀少）] 字面意思為「有數的人」：一小撮人，容易數清。雅各在創34:30中用同樣的詞語形容他的家人。**yea, very few**（而且甚少）] 此詞可指人數稀少，或價值微薄；在此可能指前者。參申7:7；申26:5。**strangers**（寄居的）] 寄居者，在當地居民保護下的外國人，沒有公民權。參創21:23；創23:4。

詩篇105:13 13. **When they went &c.**（當他們從這國走到那國）] 並且（當）他們從這國走到那國。A.V.（欽定版聖經）將此節視為（實際上）詩105:14的條件句：R.V.（修訂版聖經）在詩105:12末尾放置分號，在詩105:13末尾放置句號，並將詩105:13視為詩105:12的延續。兩種結構在語法上都可能，但 A.V. 的更為可取。詩105:12強調應許給予的條件，並結束了詩篇的第一部分。第13-15節描述了列祖在迦南、埃及和非利士各民族中的遷徙，如創世記所記載。在他們所有的漂流中，耶和華保守他們免受傷害，甚至為他們責備法老（創12:10ff）和亞比米勒（創世記20, 26）等君王。

詩篇105:13-24 13–24. 耶和華在列祖遷徙中的護理引導。

詩篇105:15 15. 耶和華的話。**Saying**（說）是正確補上的。**Touch not**（不可觸摸）] 此短語源自創20:6；參詩26:11。**mine anointed ones … my prophets**（我受膏的人……我的先知）] 列祖並未實際受膏，但此詞用於他們，是因他們帶有神聖奉獻的印記，故其人身神聖不可侵犯。亞伯拉罕在創20:7中被稱為先知，作為代禱者，此詞也普遍用於列祖，作為神聖啟示的領受者。16ff. 導致雅各遷入埃及的事件。

詩篇105:16 16. **And he called**（祂召來）] 參王下8:1；摩5:8；摩7:4；摩9:6；哈1:11。請注意詩105:16中對直接神聖作為的強調。

詩篇105:17 17. 迦南地的饑荒（創41:54）是祂召來以實現祂目的的工具。**he brake &c.**（祂折斷）] 參利26:26。**Bread is the staff**（糧食是杖），即生命的支撐（賽3:1；參詩104:15）。

詩篇105:17 17. **He had sent a man before them; Joseph was sold for a slave.**（祂在他們以先差遣了一個人；約瑟被賣為奴。）在饑荒來臨之前，上帝已將約瑟差到埃及，為他們的遷徙預備道路。約瑟自己也說：「上帝差我在你們以先來，為要保全生命」（創45:5；創45:7；參創50:20），他認識到上帝的手允許了他兄弟的殘忍，是為了實現祂的旨意。

詩篇105:18 18. **Whose feet**（他的腳）] R.V.（修訂版聖經）作 **His feet**（他的腳）。本節僅是對監禁的詩意描述。創世記的敘述並未暗示約瑟受到嚴酷對待。**he was laid in iron**（他被鐵鍊捆綁）] 即如 R.V.（修訂版聖經）所譯，**he was laid in (chains of) iron**（他被鐵鍊捆綁）。但希伯來文的字面意思是「鐵進入了他的魂」；而「他的魂」並非僅僅等同於「他」，而是指（儘管我們在此沒有詞語可以翻譯）約瑟整個敏感的個性。他深切感受到不公正監禁的屈辱和痛苦。因此，其意義與 P.B.V.（公禱書譯本）的生動譯文實質相同，該譯文已成為一句諺語：「鐵進入了他的魂[58]」。這種譯法，即 Targ.（他爾根）和 Vulg.（拉丁通行本）的譯法[59]，得到 Delitzsch 等人的支持，但因語法原因而值得商榷。[58] Coverdale（科弗代爾）最初的譯文（1535年）是 *the yron pearsed his herte*（鐵刺穿了他的心）。《大聖經》（1539年）的改動無疑是受 Münster 的 *ferreum (vinculum) intravit usque ad animam eius*（鐵（鎖鏈）進入了他的魂）所啟發。[59] 根據現有文本，其譯文為 *ferrum pertransiit animam eius*。但由於 LXX（七十士譯本）的所有抄本都作 **σίδηρον διῆλθεν ἡ ψυχὴ αὐτοῦ**，因此 *animam* 似乎是 *anima* 的訛誤。

詩篇105:19 19. **Until the time that his word should come to pass The promise of Jehovah tried him.**（直到祂的話語應驗，耶和華的應許試煉了他。）A.V.（欽定版聖經）中兩個不同的希伯來詞都譯作「話語」。最好將兩者都理解為耶和華藉著夢境傳達給約瑟的話語或應許，這些夢境激起了他兄弟的敵意（創37:5ff）。耶和華的應許彷彿被擬人化為耶和華的代理人，用來裝備約瑟擔任他的高位（參詩119:50）。它試煉了他，潔淨並提煉了他的品格（伯23:10），引導他經歷了屈辱的黑暗道路，直到他被提升到護理為他預定的榮譽之時。有些注釋家將「他的話語」理解為約瑟的話語，要麼是 (1) 他關於夢境的敘述（創37:5ff；創42:9），要麼是 (2) 他對法老夢境的解釋（創41:16ff）。但「他的話語」並非約瑟敘述夢境的自然表達，而且他從監獄中獲釋發生在他對法老夢境的解釋被事件證實之前。

詩篇105:20 20. **The king sent. &c.**（王差遣人）] 創41:14。

詩篇105:21-22 21, 22. 見創41:39-44。約瑟，這位不久前還「被囚在監裡」的人，被賦予權柄，甚至可以囚禁王子，並憑藉其智慧成為法老謀士的指導者。P.B.V.（公禱書譯本）作 **that he might inform (i.e. instruct) his princes**（使他可以教導他的王子們），遵循 LXX（七十士譯本）（Vulg.，拉丁通行本）和 Jer.（耶羅米）的 *ut erudiret principes eius*。**senators**（長老）] 字面意思為「長老」。

詩篇105:23 23. **Israel also**（以色列也）] 如此，以色列；仍指這個民族的偉大祖先。**the land of Ham**（含地）] 參詩105:27；詩78:51。

詩篇105:24 24. **And he made his people exceeding fruitful, And made them mightier than their adversaries.**（祂使祂的百姓極其繁盛，使他們比他們的敵人更強盛。）耶和華是句子的主語。A.V.（欽定版聖經）未能表達出本節與出1:7「以色列人生養眾多……極其強盛」的聯繫。

詩篇105:25 25. **He turned their heart**（祂使他們的心轉變）] Targ.（他爾根）的譯法，P.B.V.（公禱書譯本）沿用，作 **Whose heart turned**（他們的心轉變），在語法上是可能的，但 A.V.（欽定版聖經）無疑是正確的。詩人毫不猶豫地將埃及人的敵意歸因於上帝的作為，因為這敵意是因祂賜予以色列的祝福而生；而且，由於它導致了出埃及，它是上帝行動鏈條中的一環。**to deal subtilly**（用詭計）] 藉著他們毀滅以色列的狡猾計畫，出1:10ff。

詩篇105:25-36 25–36. 埃及人對以色列的敵意，以及耶和華大能的彰顯，為出埃及預備了道路。

詩篇105:26 26. **Moses his servant**（摩西祂的僕人）] 出14:31，以及多處。

詩篇105:27 27. **They shewed &c.**（他們顯出）] 摩西和亞倫。但詩78:43；出10:2（參耶32:20）的平行經文使我們很可能應當遵循大多數古譯本（LXX，Aq. Symm. Syr. Jer.）讀作單數的「祂設立」；這與上下文更為吻合，因為耶和華是詩105:24-26；詩105:28-29的主語。**his signs**（祂的神蹟）] 字面意思為「祂神蹟的作為或事件」（參詩145:5中「祂奇妙作為的作為或事件」）：即祂的各種神蹟：很難理解為「祂神蹟的話語或信息」，「作為上帝旨意和命令讓祂的百姓離開的宣告」。

詩篇105:28 28. 難以解釋為何第九災（出10:21ff）在此處被置於首位。可能，像第五和第六災一樣，它最初並未被提及，而本節是讀者注意到遺漏後在旁白中添加的注釋，後來被錯誤地插入文本中。然而，如果文本是正確的，或許第九災被首先提及，是因為它被視為在埃及人心中產生確信的災難，他們當時已經渴望以色列人被允許離開（出10:7；出11:2-3）；儘管最終說服法老還需要降下擊殺長子的災難。黑暗之災特別旨在使太陽神崇拜者感受到耶和華的大能。下一行「他們沒有違背祂的話」證實了這一解釋。「他們」必須指埃及人，而此處的暗示必須是他們在黑暗之災後對以色列人態度的轉變，如出11:2-3所描述。有些注釋家認為「他們」指摩西和亞倫，他們沒有違背上帝的命令，不像他們後來在米利巴所做的那樣（民20:24；民27:14），而是接受了他們危險的使命。然而，這種說法在目前的上下文中似乎不自然。另有抄本讀作「他們沒有遵守」（**שָׁמְרוּ** for **מָרוּ**）。另有抄本遵循 LXX（七十士譯本）和 Syr.（西利亞文本）省略了否定詞。因此，Coverdale（科弗代爾）實際上（遵循蘇黎世聖經，*dann sy warend seinem geheyss nit gehorsam*）譯作 *for they were not obedient unto his word*（因為他們不順從祂的話）；P.B.V.（公禱書譯本）作 *and they were not &c.*。但在埃及人的抵抗已被克服之際，這句話就不合時宜了。**his word**（祂的話）] Q’rç（克里）如此；R.V.（修訂版聖經）作 **his words**（祂的話語），遵循 K’thîbh（克提），並得到 LXX（七十士譯本）、Aq.（亞居拉）和 Jer.（耶羅米）的支持。

詩篇105:29 29. 在提及關鍵的黑暗之災後，詩人簡要提及其他災難，但省略了第五和第六災，並顛倒了第三和第四災的順序。**he turned &c.**（祂使他們的水變為血）] 第一災，出7:14ff，出7:21。

詩篇105:30 30. **Their land &c.**（他們的地）] R.V.（修訂版聖經）作 **Their land swarmed with frogs.**（他們的地上滿了青蛙。）第二災，出8:1ff。

詩篇105:31 31. **He spake, and there came swarms of flies**（祂一說，蒼蠅就成群而來）（R.V.，修訂版聖經）：第四災，出8:20ff，參詩78:45：**and lice (or sand-flies or fleas) in all their borders**（和虱子（或沙蠅或跳蚤）遍滿他們的境內）：第三災，出8:16ff，詩篇78中未提及。**their coasts**（他們的邊界）] 即他們的邊界。

詩篇105:32-33 32, 33. 第七災，冰雹伴隨雷電，出9:13ff，出9:25-26；參詩78:47-48。

詩篇105:34-35 34, 35. 第八災，出10:1ff；詩78:46。希伯來文 **יֶלֶק**（yĕlĕq），R.V.（修訂版聖經）作 **cankerworm**（蠋），如 A.V.（欽定版聖經）在珥1:4中，未在出埃及記中使用。它可能指蝗蟲的幼蟲狀態。

詩篇105:35 35. **And ate up all the herbage in their land, And ate up the fruit of their ground.**（吃盡了他們地上的各樣菜蔬，也吃盡了他們田地的果實。）希伯來文的「菜蔬」不限於草，而是泛指除樹木以外的植物生長（詩104:14）。

詩篇105:36 36. 第十災，也是最後一災，出11:1ff。如詩78:51，長子被描述為他們一切力量的開端或初熟之果。參創49:3；申21:17。

詩篇105:37 37. **So he brought them forth with silver and gold: And there was none that stumbled among his tribes.**（祂就領他們帶著金銀出來：在祂的支派中沒有一個絆跌的。）以色列人像一支得勝的軍隊般出發，帶著戰利品，這實際上是他們長期被迫服役的報酬（出12:35-36）；像一支沒有人疲憊或軟弱的戰士隊伍（賽5:27）。**his tribes**（祂的支派）] 耶和華的支派（詩122:4）而非以色列的支派（民24:2）。

詩篇105:37-45 37–45. 出埃及、曠野的奇蹟，以及在迦南地的定居。

詩篇105:38 38. 參出12:33。**for the fear &c.**（因為懼怕）] 因為對他們的恐懼已降臨在他們身上。參出15:16。

詩篇105:39 39. 出13:21-22；出14:19-20。但在此處，雲彩被視為在沙漠中遮蔽他們免受烈日灼傷的華蓋，而非保護他們免受埃及人侵害。參賽4:5-6。

詩篇105:40 40. **The people asked**（百姓求）] 希伯來文動詞是單數，但與 LXX（七十士譯本）、Jer.（耶羅米）、Syr.（西利亞文本）、Targ.（他爾根）一樣，我們應讀作複數，**They asked**（他們求）。見出埃及記16章，並參詩78:18ff。以色列人的抱怨未被提及，因為詩人的目的是指出上帝的良善，而非以色列人的不信。**the bread of heaven**（天上的糧食）] 嗎哪：參詩78:24-25；尼9:15。

詩篇105:41 41. **the rock**（磐石）] 在利非訂，出17:1ff。民20:8ff使用不同的詞（「懸崖」）。此處的語言借鑒自詩78:15-16；詩78:20：參賽41:18；賽48:21。

詩篇105:42 42. 詩人回到他的主題，詩105:8。信守祂的應許是上帝救贖以色列的動機。**his holy promise**（祂的聖潔應許）] 字面意思為「祂的聖潔話語」（詩105:8）：那不可破壞的神聖應許。**and Abraham his servant**（和祂的僕人亞伯拉罕）] 或作「與祂的僕人亞伯拉罕」（詩105:9）。參出2:24。但 A.V.（欽定版聖經）可能是正確的。

詩篇105:43 43. **with gladness**（歡樂）] 帶著歡呼歌唱，紅海邊的歡慶，出埃及記15章。但此處的語言是回憶巴比倫歸回的預言，賽35:10；賽51:11；賽55:12。

詩篇105:44 44. **And he gave them the lands of the nations, And they took possession of the labour of the peoples.**（祂將列國之地賜給他們，他們就得了萬民勞碌的成果。）見申6:10-11。

詩篇105:45 45. 上帝施恩於以色列的目的是 **That they might keep his statutes, And observe his laws**（使他們遵守祂的律例，謹守祂的律法），而順服是他們保有這些祝福的條件。參詩78:7；申4:1；申4:40；申26:17-18；以及創18:19（R.V.，修訂版聖經）中描述亞伯拉罕蒙召目的的措辭。**Praise ye the Lord**（你們要讚美耶和華）] LXX（七十士譯本）和 Syr.（西利亞文本）省略了這個哈利路亞；見詩104:35注釋：但對上帝慈愛的敘述以讚美呼召作結是恰當的。