Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第101章

# 詩篇 第101章

在這篇崇高的詩篇中，一位統治者向耶和華發言。他鄭重地表明決心，要將一切卑劣從自己心中驅逐，並將所有作惡者從他面前趕走，好使他配得接待耶和華為客，也使耶和華的城配得上其名。我們能否接受將此詩篇歸於大衛的說法，並從中找到他考慮將約櫃遷往錫安時所激發的崇高目的和高尚抱負的表達？無論如何，這篇詩篇配得上那位合神心意的人，而他生命中的那一事件為其起源提供了自然的解釋。當烏撒不敬的嚴厲懲罰強化了耶和華可畏聖潔的教訓時，大衛驚恐地喊道：「耶和華的約櫃怎能到我這裡來呢？」(撒下 6:9)，於是約櫃被轉移到俄別以東家中。但恐懼很快轉變為對耶和華臨在於祂所選之城的熱切渴望，這渴望在「你何時才到我這裡來呢？」的呼喊中得到表達，於是約櫃被抬進大衛的城。因此，這篇詩篇可以被視為大衛鄭重決心的表達，他要預備自己和他的城，迎接耶和華來居住在他們中間。它是詩篇第15篇的姊妹篇，後者描述了那些將要居住在耶和華面前的人所需的品格；也是詩篇第24篇的姊妹篇，後者很可能是在約櫃遷徙時所作；此外，它還應與詩篇 18:20ff. 以及撒母耳記下 23:1ff. 中「大衛末了的話」進行比較。無疑，如果這篇詩篇真是大衛所寫，人們可能會預期它會被納入較早的詩篇集之一；但斷言這必然如此是輕率的。大衛的詩篇可能在這些詩篇集之外被保存下來，直到被擄之後；而本書的編者可能將這篇詩篇放在這裡，緊隨「登基詩篇」群之後，這些詩篇頌揚了耶和華國度的重建，旨在暗示在一位真正的統治者，即某位「第二個大衛」的統治下，耶路撒冷如何能使那個國度成為現實，其國度將建立在神聖治理的原則之上（詩 99:4）。一些短語與箴言書語言的相似性被用作證明其寫作年代晚得多的證據。但這些相似性並不足以證明這篇詩篇依賴於箴言書的現有形式。箴言中的許多教導在被收集和寫成文字之前，必定已經口頭流傳了很長時間。對於那些認為這篇詩篇晚於大衛的注釋家，已經提出了關於其作者身份的各種猜測。它曾被歸於希西家、約西亞、馬加比家族的王子約拿單（馬加比一書 9:28ff.）和西門（馬加比一書 14:14）。它甚至被視為（無視詩 101:6 的自然含義）不是個別統治者的言論，而是被擄歸回後耶路撒冷社群的表達。這篇詩篇被稱為「大衛的統治者之鏡」、「王子的詩篇」、「官員之鏡」等等。它「深受俄羅斯最崇高的王子弗拉基米爾·莫諾馬赫（Vladimir Monomachos）所愛；也深受英國最溫和的改革者尼古拉斯·里德利（Nicholas Ridley）所愛」（Stanley）。據說薩克森-哥達公爵虔誠的恩斯特（Ernest the Pious）曾送給一位不忠的臣子這篇詩篇的副本，於是當一位臣子行為不端時，該國就流傳一句諺語：「他很快就會讀到王子的詩篇了」（Delitzsch）。它自然被指定為君主登基日禮拜中的特定詩篇之一。它由兩個相等的部分組成：詩 101:1-4 包含詩人對自己生活行為的決心；詩 101:5-8 宣告他打算將驕傲、虛謊和不公從他的朝廷中驅逐，並讓忠心的臣子環繞在他身邊。

詩篇 101:1 1. 我要歌唱慈愛和公平] 慈愛（lovingkindness）和公平（judgement）是神聖治理的特徵（詩 89:14），這些特徵應反映在真正的屬人統治者身上（賽 16:5）。它們是正直生活和行為的基本原則，是人與神之間（何 2:19）以及人與同伴之間（何 12:6；彌 6:8；太 23:23）團契的紐帶。如果詩人在這些開頭的話語中指的是作為人類行為原型和典範的神聖屬性，那麼他立刻轉而談論這些屬性在他自己生活和他的朝臣生活中的模仿和體現。向你等等] 耶和華啊，我要向你歌唱（詩 57:7）。

詩篇 101:1-4 1–4. 大衛決心以純潔的目標和正直的心，預備耶和華來與他同住。

詩篇 101:2 2. 我要憑智慧行事等等] 這是一種可能的翻譯；但這些話語可能意味著，我將留意正直的道路，刻意並有目的地將全心全意地奉獻給神和對人完全的正直作為我行為的準則。參閱詩 101:6；詩 15:2。哦，何時等等] 這是熱切渴望的呼求，渴望與神建立更親密的團契。它讓人想起大衛在撒下 6:9 中的話語，並可能暗示出埃及記 20:24 的應許。順服神的誡命是這種團契的條件（約 14:23）。在我家中] 即使在我自己的宮殿的私密之處，我也會以正直的心來規範我的行為。參閱詩 18:23；詩 78:72；箴 20:7。「東方宮殿的深處常常充滿淫慾，隱藏著任性和放縱的奢華；但這位統治者將在那裡行事，如同接待耶和華為客一般」（Maclaren）。

詩篇 101:3 3. 我不將任何卑劣的事擺在我眼前（R.V.），作為要實現的目標，或要模仿的榜樣。字面意思是「彼列的事」，即「無價值的事」。參閱申 15:9。偏離之人的作為] 或者，更可能的是，「邪惡的行為」。它必不沾染我] 「如果它不經意地抓住他，他會像對待被咒詛之物一樣將其甩開；申 13:17」（Kay）。

詩篇 101:4 4. 詩人仍在談論自己。一切彎曲和悖逆都將從他心中驅逐，他不會有意識地容忍邪惡存在於其中。第二行應譯為：邪惡我必不認識。關於 4a 和 2b，參閱箴 11:20。乖僻的] 字面意思是「彎曲的」。參閱箴 11:20。

詩篇 101:5 5. 我必剪除他] 或「毀滅」，如詩 101:8a，因為他本身是邪惡的，而且對君王來說是個邪惡的謀士。高傲的眼] 內心驕傲的明顯標誌（詩 18:27；箴 21:4）。

詩篇 101:5-8 5–8. 他不會容忍他周圍的虛謊、驕傲和不公，而是會努力讓忠心的臣子充滿他的朝廷。

詩篇 101:6 6. 他時刻尋找正直誠實的人，作為他的同伴和心腹大臣。他必事奉我] 他必服事我（R.V.）。

詩篇 101:7 7. 說謊的等等] 說謊的人必不得在我眼前堅立。

詩篇 101:8 8. 我必每日早晨剪除地上一切的惡人；好將一切作孽的從耶和華的城中剪除。君王將每日早晨舉行他的公義法庭（撒下 15:2；耶 21:12），以便潔淨耶路撒冷的一切邪惡，使它成為一座聖城，配得上其崇高的稱號「耶和華的城」。參閱詩 46:4；詩 48:1；詩 48:8；賽 1:26。