Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第九十一章

# 詩篇 第91章

這首精妙的詩篇無疑可以簡單地描述敬虔之人，在人生旅途中面對危險時，蒙受耶和華保護的安穩。但若將其視為在以色列歷史的危機時刻對以色列[50]所說，則其意義和力量會更為增強。詩篇90、91、92篇透過思想和語言上的多個連結而相互關聯。比較詩90:1、詩91:9的「居所」；詩90:6、詩92:7的「茂盛」；詩90:15-16、詩92:4的「使之歡樂」、「你的作為」；詩91:1、詩91:9、詩92:1的「至高者」；詩91:8、詩92:11的「惡人的審判」。將它們視為一個組別是自然的。如果詩篇90篇是以色列在流亡中的懇求，而詩篇92篇是其蒙拯救後的感恩，那麼詩篇91篇是否可以被視為信心的聲音，向以色列保證它在即將降臨巴比倫的災難中將會安然無恙？正如以色列在埃及人所受的審判中未受影響，而這些審判是其蒙拯救的序曲，現在在從巴比倫出埃及之前也將如此。耶和華的同在將在苦難之日保護祂的子民。出23:20及以下經文的應許，以及耶利米關於以色列從巴比倫蒙拯救的預言，似乎都在詩人心中。詩91:11可與出23:20比較；詩91:16可與出23:26比較；出23:3、出23:5-7是出23:25b的擴展；詩91:15可與耶30:7的「雅各遭難的時候」、耶30:11的「我與你同在，要拯救你」、耶30:19的「我要榮耀他們」比較；詩90:15、詩92:4可與耶31:13的「我要使他們歡樂」比較。[50]關於對以色列的單數稱呼，可比較出23:20及以下經文；申32:6；以及許多其他經文。參導論第li頁及以下。詩91:2、詩91:9a中使用第一人稱，隨後在詩91:3及以下經文、詩91:9b及以下經文中使用第二人稱，這有些令人困惑。許多注釋家認為文本有誤，並以各種方式加以修訂（參詩91:1、詩91:9的注釋）。但這兩處第一人稱的出現相互支持。如果採用上述解釋，詩91:1-2、詩91:9a將是詩人信心的宣告，憑藉此信心，他向以色列說出詩91:3及以下經文、詩91:9b及以下經文的安慰之語。如果這首詩篇的指涉不是國家性的，而是個人性的，那麼這些經文將按照教導風格的慣例，對任何敬虔的以色列人說。例如，比較詩篇37篇。另一種可能的解釋是，詩人在以信心的話語向神說話之後，轉而對自己說話，並詳細提醒自己神聖護理所包含的一切。可比較詩篇121篇。也有人建議這首詩篇 intended to be sung antiphonally（交替唱誦）；一個聲音或詩班唱誦詩91:1-2，另一個回應詩91:3-8；第一個再次以詩91:9a開始，第二個再次回應詩91:9b-詩91:13，而第三個則朗誦詩91:14-16中的神聖話語[51]。[51]他爾根（Targum）承認多個說話者的概念，將這首詩篇解釋為大衛與所羅門之間的對話。詩91:2-3，「大衛說：『我要對耶和華說』等等。『因為他必拯救你，我兒所羅門』等等。」詩91:9，「所羅門回答說：『因為你耶和華是我的避難所，你已將你的榮耀（Shechinah）居所安置在高處。』」詩91:10，「世界之主回答說：『禍患必不臨到你』等等。」這首詩篇分為兩個相等的部分。(一) 詩人對耶和華、至高者、全能者的信靠宣告，構成了詩篇的主題（詩91:1-2），並詳細闡述（詩91:3-8）：(二) 以最簡潔的形式重複此宣告（詩91:9a），引入了進一步的闡述（詩91:9b-詩91:13），詩篇以神聖的保證作結，回應詩人開篇的宣告，並權威性地證實他的信心（詩91:14-16）。這首詩篇擴展了詩90:1的思想，並糾正了該詩篇略顯沮喪的語氣。它與詩篇90篇一樣，顯示出對申命記32章語言的熟悉。比較詩91:2與申32:37；申32:4；詩91:12與申32:11；詩91:6與申32:24；詩91:8與申32:35；申32:41；詩91:13與申32:33。另比較詩篇121篇；約伯記5:19-26；箴言3:23-26。

詩篇91:1 1. 凡投靠神的人，必在全能者的保護下。 「他將被視為神的客人……在患難和危險的夜晚，祂的全能將環繞他。人方面愛的信心，將得到神方面信實的愛的回應」（Kay）。這就是欽定本（A.V.）的意義，這無疑是這節經文最自然的翻譯。然而，大多數現代注釋家都將其視為贅述而予以拒絕。他們說，謂語只是重複了主語，因為「居住」或「住宿」這個動詞並不帶有永久居留的強調意義。但這個動詞不僅用於暫時居留（比較詩25:13），而且如果重點放在「在全能者的蔭下」這些詞上，那麼第二行就不僅僅是第一行的重複。其他建議的翻譯有：(1) 「凡住在至高者隱密處的，住在全能者蔭下的，我要說」等等。比較修訂本（R.V.）旁注。然而，這種結構生硬且笨拙。(2) 在詩91:1開頭插入一個詞：「有福了，凡住在……凡住宿在……凡說……的人」；這個修訂本身看似合理，但沒有任何古代譯本的支持。(3) 稍作文本修改：「凡住在……凡住宿在……論耶和華說」。這個修訂有很多值得稱讚之處。它得到七十士譯本（LXX）（ἐ ?ñåῖ ?）的支持，並且擺脫了所謂的贅述，以及詩91:2中略顯困惑的第一人稱「我要說」。但如果詩91:1如上所述解釋，則沒有必要；對意義的增益是可疑的；而且消除第一人稱破壞了這首詩篇的一個特徵。這裡使用第一人稱，得到詩91:9中再次出現的支持。隱密處] 隱蔽處或藏身處。比較詩27:5；詩31:20；詩32:7等等。蔭下] 庇護或保護。這個比喻可能（比較詩91:4）源自母鳥對幼鳥的照顧（詩17:8等等），而不是好客的屋頂（創19:8）或遮蔽的岩石（賽32:2）。至高者……全能者] 重要的稱謂，旨在強調世界主宰者保護祂子民的能力。

詩篇91:1-2 1, 2. 詩篇的主題；耶和華是投靠祂之人的穩固保障。

詩篇91:2 2. 我要論耶和華說：他是我的避難所，我的山寨，是我的神，我所倚靠的。 我能且將以信心的語言如此稱呼祂。比較詩18:2；詩31:3；詩71:3。

詩篇91:3 3. 祂必……] 因為「祂」等等。這個代詞是強調的。捕鳥人的網羅] 指一切針對生命或福祉的陰險企圖（詩124:7；詩141:9等等；提後2:26）。和毒害的瘟疫] 從[省略「和」]毀滅性的瘟疫。但瘟疫在詩91:6中稍後出現，而七十士譯本（LXX）、西馬庫斯譯本（Symm.）和西利亞文本（Syr.）透過僅改變發音的讀法，提供了與捕鳥人網羅更好的平行，即「從惡意誹謗和中傷的毀滅性言語」。比較詩38:12中相同的平行，以及許多關於誹謗的抱怨和求脫離誹謗的禱告；例如詩5:9；詩120:2-3。

詩篇91:3-8 3–8. 詳細描述神的護理。如果上述解釋正確，詩人現在向以色列說話；或者，也可能是向任何敬虔的以色列人說話。

詩篇91:4 4. 他必用自己的翎毛遮蔽你，你必投靠在他的翅膀底下；他的誠實是你的盾牌和堅固的保障。 比較詩5:11-12；詩17:8；詩63:7；以及申32:11中的比喻，儘管那裡的應用不同。神的誠實，即祂對應許的信實，將成為抵禦敵意誹謗的防禦。譯為「盾牌」和「堅固的保障」的詞語都指大型盾牌，能保護全身。

詩篇91:5 5. 無論是夜間敵人突如其來的襲擊，還是白晝公開的攻擊（歌3:8；耶6:4-5；箴3:24-25），都不能傷害你。 這裡的語言是比喻性的：指一切敵意，無論是秘密的還是公開的。

詩篇91:6 6. 瘟疫和災病被擬人化為毀滅的天使。比較賽37:36。

詩篇91:7-8 7, 8. 雖有千人仆倒……卻不得近你的身] 強調的是「你」。你將像以色列人一樣安全，當埃及人的長子被擊殺時（出12:23）：你自己毫髮無損，將成為惡人受懲罰的旁觀者，就像以色列人在紅海邊一樣（出14:30-31）。這種懲罰是義人蒙拯救不可或缺的對應，詩91:14-16。比較詩92:11及其注釋。

詩篇91:9 9. 因為你，耶和華，是我的避難所！你已將至高者作為你的居所。 我們必須如此翻譯。欽定本（A.V.）試圖擺脫這節經文的困難，但其結構生硬得令人難以接受。就現有文本而言，詩人以重複詩91:2的宣告開始詩篇的第二部分，然後，像以前一樣，向整個以色列或敬虔的以色列人說話。詩91:9b實際上是一個條件句——如果你或既然你已將……禍患必不臨到你。這裡也有一些批評家試圖透過修訂來解決人稱變化的難題，例如：「因為你曾說，耶和華是我的避難所，並已將至高者作為你的居所」；或者，「至於你，耶和華是你的避難所」。但這種改變是不必要的。這裡譯為「居所」的詞與詩90:1中譯為「住處」的詞相同。公禱書譯本（P.B.V.）的翻譯「你已將你的防禦之所安置得極高」可能是對拉丁通行本（Vulg.）**altissimum posuisti refugium tuum** 的誤解，後者如七十士譯本（LXX）**ôὸ ?í ὕ ?øéóôïí ἔ ?èïõ êáôáöõãÞí óïõ** 所示，意為「你已將至高者作為你的避難所」。它得到他爾根（Targum）的支持（參第554頁注[52]），但鑑於「至高者」在詩91:1和詩92:1中的用法，這幾乎不可能是正確的。[52]他爾根（Targum）承認多個說話者的概念，將這首詩篇解釋為大衛與所羅門之間的對話。詩91:2-3，「大衛說：『我要對耶和華說』等等。『因為他必拯救你，我兒所羅門』等等。」詩91:9，「所羅門回答說：『因為你耶和華是我的避難所，你已將你的榮耀（Shechinah）居所安置在高處。』」詩91:10，「世界之主回答說：『禍患必不臨到你』等等。」

詩篇91:9-16 9–16. 再次保證神聖的保護，並由神聖的應許加以證實。

詩篇91:10 10. 臨到你] 字面意思為「被允許臨到你」。比較箴12:21。你的居所] 字面意思為「你的帳篷」，是游牧生活語言的遺留。

詩篇91:11 11. 比較創24:7；創24:40；出23:20（「看哪，我差遣使者在你前面，在路上保護你」）；詩34:7。這節和下一節被試探者引用（太4:6；路4:10-11）。如果這些話主要是對以色列說的，那麼這次引用就具有特殊的意義。以色列是基督的預表；那麼祂豈不是最有權利為自己要求那些對以色列所作的應許嗎？

詩篇91:12 12. 他們要用手托著你] 比較出19:4中的比喻。免得你的腳碰在石頭上] 以免你絆倒跌落。比較箴3:23。

詩篇91:13 13. 你必得勝地克服一切障礙和危險，無論是兇猛公開的暴力，還是秘密陰險的詭計。比較路10:19；羅16:20。

詩篇91:14 14. 因為他專心愛我] 愛回應愛。這個詞的意思是帶著愛緊緊依附，在申7:7；申10:15中用於神的愛以色列。將他安置在高處] 使他脫離仇敵，安然無恙。比較詩20:1。認識我的名] 認識我所啟示的，作為我子民信實守護者的品格。比較詩9:10；詩5:11。

詩篇91:14-16 14–16. 神親自說話，莊嚴地證實詩人的信心。

詩篇91:15-16 15, 16. 比較詩50:15；詩50:23。榮耀他] 或，使他得榮耀。比較耶30:19。以長壽] 字面意思為「以日子的長度」（申30:20；箴3:2；箴3:16）；應驗古老的應許，出20:12；出23:26（「你日子的數目，我必使你滿全」），並與惡人的毀滅形成對比，詩91:7-8。使他足享] 比較詩90:14。我的救恩] 神護理的明顯彰顯，證明祂對祂子民的眷顧，正如詩篇90篇的作者所渴望看見的，特別是從巴比倫的拯救。比較詩98:2-3。每一次這樣的彰顯都是最終彌賽亞榮耀的預兆，這是舊約盼望的目標。在新約啟示的光照下，這節經文的詞語獲得了新的、更廣闊的意義（約壹5:11；彼前1:5及以下）。