Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第八十一章

# 詩篇 第八十一篇

每個月的月初都以吹響銀號為標誌（民數記 10:10）；但以他念月（或提斯利月，即九月至十月）的第一天，也就是教會年的第七個月和民事年的第一個月，被定為一個莊嚴的節日，稱為「吹角節」或「號角節」（民數記 29:1；利未記 23:24）。同月的十五日，即月圓之時，住棚節開始（利未記 23:39）。詩篇 81:3 明顯地暗示了這雙重慶祝；我們發現，自古以來，這篇詩篇一直是猶太教會的新年詩篇，並且根據一個顯然一致的猶太傳統，它與住棚節相關。若因詩篇 81:5 提及出埃及，就無視實踐和傳統的證據，而堅持認為這篇詩篇是為逾越節而作，這是不合理的。事實上，其內容更適合住棚節而非逾越節。住棚節是所有節期中最歡樂的，開頭的幾節經文就是呼籲歡慶。住棚節是每七年誦讀律法的時候（申命記 31:10）；而這篇詩篇的主要思想是以色列對耶和華的獨一效忠，這是律法的基本原則；耶和華將以色列從埃及拯救出來，這是該要求所依據的基礎；以及以色列未能盡其職責，因而失去了應許的祝福。這篇詩篇分為三個部分：一、呼籲以歡呼、歌唱和吹號來慶祝節期，因為這是耶和華為以色列所定的條例（詩篇 81:1-5）。二、詩人想像自己回到出埃及的時候，聽到神的聲音宣告以色列解放的諭旨，以及在西奈山所立之聖約的基本原則，即以色列對耶和華作為他們的神的絕對效忠（詩篇 81:6-10）。三、但以色列不願順從，耶和華被迫任憑他們經歷其頑固自負的後果。然而，即使現在，如果他們願意順從祂的命令，祂就會制伏他們的敵人，並以豐盛的應許祝福滿足他們（詩篇 81:11-16）。一些注釋家認為這篇詩篇是兩個片段的組合，即詩篇 81:1-5a, b 和詩篇 81:5c – 詩篇 81:16，理由是詩篇 81:5b 和詩篇 81:5c 之間缺乏連貫性，兩部分風格不同，以及後一部分不適合節日讚美詩。但這些論點並不具說服力。如果詩篇 81:5 的過渡有些突然，它也並不比常見情況更突兀；詩人從召集慶祝節期轉向思考其宗教意義是完全自然的；而回顧耶和華與以色列的關係，無論是從節期普遍的紀念目的來看，還是從它作為每七年誦讀律法的場合（律法正是基於這種關係）這一特定事實來看，都絕非不適合節日讚美詩。歡樂應當與警告相結合，這完全符合亞薩詩篇的先知精神。另參詩篇 95 篇。這篇詩篇中沒有任何可以確定其年代的內容。它包含數處對申命記 32 章的暗示，詩篇 81:11-12 可能是在回憶耶利米書 7:24。召集節期暗示聖殿當時仍然存在，從詩篇 81:14-15 可以推斷，國家正受到外敵的威脅或壓迫。它可能屬於王國的後期，如果是這樣，很可能是在約西亞統治時期。根據古老的猶太習俗，它是星期四和新年日的特別詩篇。參導論第 xxvii 頁。據推測，七十士譯本（LXX）的標題曾包含對此習俗的提及，因為古拉丁譯本（Old Latin Version）有 *Quinta Sabbati*；但它已從除一兩個七十士譯本（LXX）抄本之外的所有抄本中消失。關於標題「交與伶長；用迦特樂器」（R.V.），參導論第 xxv 頁。

詩篇 81:1 1. 神是我們的力量] 參出埃及記 15:2；詩篇 46:1。

詩篇 81:1-3 1-3. 呼籲歡樂慶祝節期，對象是全會眾（詩篇 81:1），利未人作為聖殿音樂的指定領袖（詩篇 81:2），以及祭司，他們的特殊職責是吹號（詩篇 81:3）。參民數記 10:8；10:10；約書亞記 6:4 ff.；歷代志下 5:12 ff；7:6；以斯拉記 3:10。

詩篇 81:2 2. 唱詩歌頌] 或作，揚聲歌唱，擊鼓。鼓（timbrel 或 tabret）是一種手鼓；瑟（psaltery）像豎琴一樣，是一種弦樂器。

詩篇 81:3 3. 號角] 希伯來文 **שֹׁפָר**（shôphâr），指羊角，與金屬號筒不同。在摩西五經中，羊角（shôphâr）的使用僅與禧年相關（利未記 25:9），但根據慣例，它也用於新年。在月朔] 他爾根（Targum）明確指出這裡指的是提斯利月的月朔，沒有充分理由捨棄這個古老的猶太傳統，而假設指的是尼散月（教會年的第一個月）的月朔，理由是詩篇的內容顯示下一行所指的月圓節期必須是逾越節。在所定的日子] 更好的譯法是，在月圓之時，為我們節期的日子。如果所指的月份是提斯利月，那麼我們的節期必定是住棚節，它在該月十五日的月圓之時開始。它常被簡稱為「節期」（列王紀上 8:2 等），並被視為所有節期中最歡樂的。月初吹號被視為預示著這個節期，並且在節期當天也重複吹號，符合民數記 10:10 的律法。

詩篇 81:4 4. 因為這是以色列的律例，是雅各神的典章。（R.V.）它指的是節期。雅各的神這個稱謂將我們的思緒帶回到出埃及之前，耶和華對這個民族的偉大祖先的護理作為（創世記 46:2 ff.）。

詩篇 81:4-5 4, 5. 慶祝的理由在於神將節期定為紀念祂對以色列的恩慈。

詩篇 81:5 5. 他在約瑟中設立這為證（R.V.）：持續見證祂對以色列的眷顧。當他出去攻擊埃及地的時候] 譯作，當他（即神）出去攻擊（或越過）埃及地，對埃及人執行審判的時候。參出埃及記 11:4。我聽見我所不明白的言語] 詩人將自己與他的民族認同，並以古以色列的名義說話。他們為那些語言不通的主人勞作，這加重了他們的痛苦。然而，儘管詩篇 114:1 提供了一個平行例證，但這個意思在這裡似乎不夠充分。也可以譯作，我聽見我不認識者的言語，並將這句話視為詩人自己的話，引入隨後的神諭。他突然中斷，聽到一個超自然的聲音對他說話。參約伯記 4:16；關於神作為說話者的引入，參詩篇 60:6；62:11。但很難理解詩人如何能稱神為「我不認識者」：這個詞組肯定不僅僅意味著「陌生」、「超凡」：因此，更好的譯法是，我聽見我不認識者的言語。詩人以出埃及時的以色列人身份說話。他之所以能這樣做，是因為以色列因其民族生命的連續性而始終如一。那時，以色列開始聽見耶和華（這是原文時態的恰當含義），他們尚未學會認識祂是自我啟示的救贖之神，祂藉著從埃及拯救的奇妙作為向他們說話。參出埃及記 3:13；6:2 ff.，6:7。以色列在埃及聽到的話語的實質在下一節中給出，其中包含神關於以色列從奴役中解放的諭旨：

詩篇 81:6 6. 我使他的肩頭脫離重擔，他的手放下筐子。 「筐子」一詞並未出現在出埃及記中，但出埃及記中經常提及的用於搬運磚塊或泥土重擔的筐子（出埃及記 1:11；2:11；5:4-5；6:6-7）在埃及壁畫中頻繁出現。從「鍋」（A.V.），即從「製作鍋」（P.B.V.），這是一個不太可能的解釋。P.B.V. 在詩篇 81:5 中「當他從埃及地出來，聽見奇異的言語」是透過拉丁通行本（Vulg.）從七十士譯本（LXX）而來。耶羅米（Jerome）也有類似的說法；但這可能只是對一個難解經文的推測性翻譯，並不代表不同的文本。

詩篇 81:7 7. 從神關於以色列解放的諭旨，很容易過渡到對以色列的講話。現在的以色列被視為與過去的以色列合一。你呼求] 關於這個詞組，參詩篇 50:15；關於事實，參出埃及記 2:23 ff.。在雷聲的隱密處] 在雷雲的遮蔽下，神隱藏並啟示自己（詩篇 18:11；18:13；77:17 ff.）。在過紅海的時候，當以色列人極其懼怕並向耶和華呼求時，祂「從火柱和雲柱中向埃及人的營盤觀看，使埃及人的營盤混亂」（出埃及記 14:10；14:24）。我在米利巴水邊試驗你] 考驗你的信心和順服。米利巴（Meribah）或「爭鬧」這個名字提醒人們以色列人屢次的不信和忘恩負義（出埃及記 17:7；民數記 20:13；詩篇 78:20）；提醒人們一位長久忍耐的神與一個頑固的民族之間長期的「爭辯」（彌迦書 6:2）。特別提及這個神蹟，可能是因為住棚節的奠水禮，它紀念了曠野中水的供應。

詩篇 81:8 8. 你要聽……我就向你作證] 或作，我要向你鄭重警告和勸誡。參詩篇 50:7；以及申命記中的許多經文，例如申命記 6:4；5:1；5:6；4:26；30:19，31:28。如果你肯聽從我] R.V. 譯法更好：如果你肯聽從我！

詩篇 81:8-10 8-10. 以色列只應效忠耶和華的職責；這是聖約的基本原則。主要對象是曠野中的以色列，但也包括各時代的以色列。

詩篇 81:9 9. 沒有別神] 參詩篇 44:20；申命記 32:16。任何外邦神] 任何異邦神。參申命記 32:12。對耶和華的絕對忠誠是西奈之約的基本原則，體現在十誡的第一條「話語」中。

詩篇 81:10 10. 我是耶和華你的神，曾把你從埃及地領出來。參出埃及記 20:2 ff.；申命記 20:1。以色列的存在歸因於耶和華。祂將以色列從埃及救贖出來的事實，構成了祂要求以色列效忠的依據。參約翰一書 4:10。張開] 神樂意慷慨地滿足他們所有的需要。參馬太福音 7:7；7:11。

詩篇 81:11 11. 但我的百姓不聽我的聲音。關於「我的百姓……以色列」的類似抱怨，參以賽亞書 1:3。

詩篇 81:11-12 11, 12. 以色列的不順服及其懲罰。

詩篇 81:12 12. 於是我任憑他們隨心所欲，讓他們行自己的計謀。（R.V.）神懲罰人，就是任憑他們走自己任性的道路，這會導致他們的毀滅。參約伯記 8:4；箴言 1:30 ff.；羅馬書 1:24 ff.；帖撒羅尼迦後書 2:10 ff.。「頑固」是耶利米（耶利米書 7:24 等）常用的一個詞，在其他地方只出現在申命記 29:19。聖經和公禱書的大多數版本都錯誤地將 *hearts'* 印成 *heart's*。參 Scrivener, *Auth. Ed. of Engl. Bible*, p. 152，以及 Earle, *Psalter of 1539*, p. 313。

詩篇 81:13 13. 巴不得我的百姓肯聽從我，以色列肯行我的道！

詩篇 81:13-16 13-16. 然而神的憐憫是無窮無盡的。即使現在，如果以色列肯順從祂，祂就會制伏他們的敵人，並豐盛地賜福他們。參以賽亞書 48:17-19。

詩篇 81:14 14. 我就速速制伏他們的仇敵，轉手攻擊他們的敵人。 「我的道」與「他們自己的計謀」形成對比。（耶利米書 7:23-24）現在用來懲罰以色列的手，將轉而攻擊他們的敵人。

詩篇 81:15 15. 恨惡耶和華的人必向他屈服，這樣他們的時日就永遠長存。 「向他」可能指耶和華或以色列；但顯然是後者。耶和華的敵人就是祂百姓的敵人，祂會迫使他們，無論多麼不情願（詩篇 66:3 注），向以色列致敬；這樣以色列的繁榮時期就永無止境，民族的生命永不衰敗。

詩篇 81:16 16. 時態和人稱都帶來嚴重的困難，似乎有必要修正第一行的文本，讀作：是的，我必用上好的麥子餵養他，並用岩石中的蜂蜜使你飽足。 「他」=以色列。詩篇 50:2 中直接稱呼「你」的轉變似乎有些生硬，但在希伯來文中並非不常見。七十士譯本（LXX）、耶羅米（Jer.）、西利亞文本（Syr.）中的第三人稱「他們」或「他」可能只是為了避免這種生硬而作的修正。這裡我們又看到了申命記 32 章 13、14 節的另一處回憶。參詩篇 147:14。對於順服的百姓，神會實現祂古老的祝福應許。參出埃及記 3:8；申命記 7:12-13；8:6 ff.。