Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第七十六章

# 詩篇 第七十六篇

本詩的寫作背景已在《詩篇》第七十五篇的導論中討論過。其結構清晰可辨，應與《詩篇》第四十六篇的結構進行比較。本詩由四個詩節組成，每節三行，第一和第三節的結尾處標有「細拉」（Selah）。一、上帝再次在錫安顯現自己，擊碎了攻擊她的仇敵的力量（詩76:1-3）。二、祂凱旋地從仇敵潰敗之地歸來，那裡英雄與戰士、戰車與戰馬都已在死亡中靜止（詩76:4-6）。三、當祂以審判者和救主的身分施展大能時，無人能抵擋祂（詩76:7-9）。四、人的反對只會增添祂的榮耀。願以色列獻上應有的感恩，願鄰近的列國向祂獻上合宜的敬意，因祂隨己意制伏君王和王子（詩76:10-12）。關於標題「交與伶長，用絲弦的樂器。亞薩的詩歌」，請參閱導論第xxi、xxiv頁。七十士譯本（LXX）像《詩篇》第八十篇一樣，補充說明是指亞述人。

詩篇 76:1 1. **顯明**（known）] 字面意思是「使自己顯明者」。藉著這次近期的拯救，祂再次「在她的宮殿中顯明自己是穩固的避難所」（詩48:3；參詩9:16；賽33:13）。**祂的名為大**（his name is great）] 參詩75:1；詩47:2；詩48:1, 10；詩77:13。**以色列**（Israel）] 聖約之名，指上帝所揀選的子民。既然以色列國已經傾覆，猶大就代表了整個民族。

詩篇 76:1-3 1-3. 上帝再次在錫安顯明祂的大能，擊碎了攻擊者的力量。

詩篇 76:2 2. **祂的帳幕在撒冷，祂的居所在錫安。**（And he hath set his pavilion in Salem, And his habitation in Zion.）關於「帳幕」（pavilion）和「居所」（habitation）用於指聖殿，請參詩27:5；詩68:5。然而，這些詞也可能指獅子的隱蔽處和巢穴（詩10:9；詩104:22；摩3:4）；詩人可能意圖將上帝描述為猶大的獅子，從祂的巢穴中出來，捕獲獵物。參詩76:4，以及《以賽亞書》31:4中的比喻。**撒冷**（Salem）要麼是耶路撒冷的古名（創14:18），要麼是詩歌中的縮寫。這個名字的意思是「未受傷害的」、「平安的」，無疑是用來暗示錫安近期從毀滅中逃脫（賽33:20）。

詩篇 76:3 3. **在那裡，祂折斷了弓的閃電。**（There hath he broken the lightnings of the bow.）西拿基立軍隊的毀滅顯然發生在離耶路撒冷有一定距離的地方，但耶路撒冷自然被稱為上帝行動的場景，因為它是祂同在的居所（詩46:5及以下），而且祂是為她施展大能。關於**折斷**（broken），參詩46:9；何2:18；賽9:4；耶49:35；更廣泛地說，賽14:25。箭被稱為**閃電**（lightnings）是因其飛行的迅速，而非指任何帶火的飛鏢（詩7:13，注）。**爭戰**（battle）包括所有戰爭的工具和裝備。

詩篇 76:4 4. 這是一個難解的經文。從語法上講，有兩種翻譯是可能的：要麼是「祢是榮耀的，威嚴的，從掠奪的山上而來」；要麼是「比掠奪的山更甚」。然而，第二種翻譯似乎涉及不恰當的比較，無論「掠奪的山」（mountains of prey）被解釋為入侵者的據點，還是作為入侵者本身的隱喻，因此第一種翻譯顯然更為可取。它將上帝描述為要麼從錫安山出來掠奪仇敵（詩68:35）；要麼更好地，描述為一隻獅子從牠捕獵的山上歸來。參《以賽亞書》14:25，「我必在我地上打折亞述人，在我山上將他踐踏。」那「將洞穴充滿獵物，將巢穴充滿掠奪物」的兇猛亞述獅子（鴻2:11及以下；鴻3:1）遇到了對手。七十士譯本（LXX）作「從永恆的山上」（from the eternal mountains）（參哈3:6），一些注釋家偏愛此讀法，並理解為錫安山，上帝將祂的寶座安置其上。譯為**威嚴的**（majestic）（英王欽定本A.V.作excellent）的詞在《以賽亞書》10:34中用於上帝：「黎巴嫩」（亞述人的象徵）「必被一位威嚴者所砍伐」；《以賽亞書》33:21，「在那裡，耶和華必以威嚴與我們同在」；參《出埃及記》15:11中相關的詞，「在聖潔上威嚴的」。

詩篇 76:4-6 4-6. 上帝在敵人潰敗中顯現祂的威嚴。

詩篇 76:5 5. **心中勇敢的**（The stouthearted）] 參《以賽亞書》10:12及以下。**被搶奪**（are spoiled）] 字面意思是「讓自己被搶奪」。參《以賽亞書》17:14；《以賽亞書》33:1。**睡了他們的長眠**（they have slept their sleep）] 他們睡了他們（最後的）覺，死亡的睡眠（耶51:39；耶51:57；鴻3:18）。**手無能力**（have found their hands）] 他們的手拒絕行動；他們的力量癱瘓了；儘管他們曾傲慢地誇口（賽10:10；賽10:13-14；賽10:32）。

詩篇 76:6 6. **因祢的斥責**（At thy rebuke）] 參詩9:5；詩18:15；賽17:13。**沉睡**（are cast into a dead sleep）] 這個詞指一種深沉的、超自然引起的沉睡。通常認為「戰車和戰馬」（chariot and horse）是借代指戰車兵和騎兵：但詩歌無疑將戰車和戰馬都想像成有生命的。「奔騰的馬匹」和「跳躍的戰車」（鴻2:3-4；鴻3:2），所有戰鬥的衝鋒和轟鳴，都像墳墓一樣靜止無聲。參《以賽亞書》43:17。

詩篇 76:7 7. **可畏的**（to be feared）] 與詩76:12和詩47:2中的詞相同。**誰能站立得住呢**（who may stand）] 參鴻1:6；詩1:5；詩130:3。

詩篇 76:7-9 7-9. 這是上帝不可抗拒的審判。

詩篇 76:8 8. **祢使審判從天上聽見**（Thou didst cause judgement to be heard）] 或如修訂標準本（R.V.）作「判決」（sentence）。當上帝介入拯救祂的子民時，祂就對驕傲的亞述人宣判了。參詩46:6；賽30:30；撒上2:10。**從天上**（from heaven）] 因為儘管上帝選擇錫安作為祂在地上的居所，但祂真正的住處和審判之座是在天上。**地上謙卑的人**（the meek of the earth）] 參賽11:4；番2:3。這裡指的是以色列，被理想地視為「義人」（詩75:10），與「地上惡人」（詩75:8）形成對比。

詩篇 76:10 10. **人的忿怒必稱讚祢**（the wrath of man shall praise thee）] 所有反抗上帝旨意的叛逆最終都將歸於上帝的榮耀：它有助於更清楚地彰顯祂的主權（出9:16）。《公禱書譯本》（P.B.V.）譯得極好：「必轉為祢的讚美」（shall turn to thy praise）。**祢必以餘下的忿怒束腰**（the remainder of wrath shalt thou restrain）] 所有不順服的都將被制伏。這個意思很好，但動詞是否能承擔這個意義卻非常可疑。因此，修訂標準本（R.V.）作：「忿怒的餘燼祢必束在身上」（The residue of wrath shalt thou gird upon thee）。但這裡指的是誰的忿怒呢？肯定不是上帝的忿怒，祂以之束腰來完成對仇敵的毀滅，因為經文中兩處「忿怒」指代不同的人會顯得彆扭，而且「上帝忿怒的餘燼」是什麼意思也很難理解。更確切地說，它必須像前一句一樣，指的是人的忿怒。上帝將人類忿怒最後徒勞的努力作為裝飾束在自己身上，將它們轉化為自己的榮耀：或者將它們作為劍束在身上，使祂敵人的忿怒成為他們最終潰敗的工具。參《以賽亞書》33:11，「你們的氣（即忿怒）是火，必吞滅你們。」然而，七十士譯本（LXX）獨特的譯法「必向祢守節」（shall keep festival unto thee），可能指向一個不同的讀法，意思是「必尊榮祢」（shall honour thee）。《公禱書譯本》（P.B.V.）的「他們的兇猛」（the fierceness of them）是「別人的兇猛」（of other）的誤印，這是《大聖經》（Great Bible）最初的譯法。參（Driver, Par. Psalter, p. xviii）。

詩篇 76:10-12 10-12. 審判的教訓。

詩篇 76:11 11. 願以色列償還在危難時刻所許的願（詩66:13）；願住在上帝城邑和子民附近的列國獻上禮物——這個詞組僅用於向神獻上莊嚴的貢物（詩68:29；賽18:7）。我們在《歷代志下》32:23中讀到，「許多人帶禮物到耶路撒冷獻給耶和華」，是在大拯救之後。**向那應當敬畏的**（unto him that ought to be feared）] 字面意思是「向那敬畏」（unto the fear），與《以賽亞書》8:13中的詞相同。

詩篇 76:12 12. **祂必剪除**（He shall cut off）] 參《以賽亞書》18:4-5中的比喻，描述耶和華如何像剪除葡萄枝一樣，在亞述人的計劃即將成熟時將其毀滅；以及《啟示錄》14:18-19。**君王的心靈**（the spirit of princes）] 他們的驕傲和狂怒。參《以賽亞書》33:11。**地上的君王**（the kings of the earth）] 參詩48:4。