Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第七十一章

# 詩篇 第七十一篇

這篇詩，如同詩篇第八十六篇，幾乎完全是由其他詩篇的片段和回憶所組成，特別是第二十二、三十一、三十五、四十篇，但它卻擁有獨特的優美與溫柔。它表達了一種信心，這種信心在經歷了許多試煉的生命中證明了神的良善，並相信會體驗到終點。它被恰當地選用於探訪病人禮文。有些注釋家將其視為一篇「國家」詩篇，將詩篇七十一篇20節（R.V.）中的複數「我們」視為其解釋的關鍵，並認為說話者不是個人，而是受苦的以色列。詩篇七十一篇5-6節、9節、17節的語言，對此理論並非致命的反對；因為許多經文都談到以色列的誕生、青年和老年（詩篇一二九篇1節；何西阿書七章9節；何西阿書十一章1節；耶利米書二章2節；以賽亞書四十六章3-4節）。但詩篇七十一篇20節從單數到複數的轉變，並不能證明整篇詩篇是民族的表達。詩人從思考自己的需要轉向思考民族的需要，他身陷民族的災難之中，這是最自然不過的。無疑，這篇詩篇的語言可以被其他人採用，甚至被整個以色列的敬虔核心採用；但它主要帶有個人默想的印記。至於作者和日期，只能說詩人顯然是一位老人（詩篇七十一篇9節；18節），而且以色列正處於流亡之中（詩篇七十一篇20節）。七十士譯本（LXX）標題的後半部分，「[約拿達的子孫和那些首先被擄者的]詩篇」，可能保留了其在流亡時期使用的真實傳統。它被歸因於耶利米，理由是：(1) 自由使用早期詩篇完全符合他的風格；(2) 詩篇七十一篇5-6節提及他的蒙召（耶利米書一章5節），詩篇七十一篇21節提及他職位的尊嚴，並且詩人的一般處境與受迫害的先知相符；(3) 他的作者身份可以解釋利甲族人使用這篇詩篇的原因，他與利甲族人有著如此密切的聯繫（耶利米書三十五章）。如果這篇詩篇是耶利米所作，那必定是在他生命的最後時期，當耶路撒冷陷落後他被帶到埃及時；那時他生命的壓力和緊張已經過去，但他絕非沒有敵意和危險（耶利米書四十四章）。但將其歸因於他的理由完全不具決定性。一個思想引出另一個思想，沒有明顯的詩節劃分：但在詩篇的前半部分（詩篇七十一篇1-13節）以禱告為主，後半部分（詩篇七十一篇14-24節）以讚美為主。

詩篇七十一篇1節 1. **In thee … do I put my trust**（我投靠你）] 更好的翻譯是：**In thee … have I taken refuge**（我已投靠你）。參詩篇五十七篇1節注釋，並比較詩篇七篇1節；十一篇1節；十六篇1節；二十五篇20節。**let me never be put to confusion**（永不羞愧）] 讓我永不蒙羞。他已將自己置於耶和華的保護之下：願他永不因發現自己的信靠是徒然的而失望和蒙羞。比較詩篇三十一篇17節；二十五篇2節；二十五篇20節；二十二篇5節；腓立比書一章20節。值得注意的是，這節經文構成了《感恩頌》（Te Deum）的結尾。

詩篇七十一篇1-3節 1-3. 處於危險中的信心禱告。這些經文幾乎沒有改動地取自詩篇三十一篇1-3節。

詩篇七十一篇2節 2. **Deliver me &c.**（求你搭救我）] 在你的公義中，你必搭救我並拯救我：這是詩篇三十一篇1節中更簡單的「拯救我」的擴展。在希伯來文中，「在你的公義中」強調性地置於句首。神的公義是這位詩人喜歡默想的思想（詩篇七十一篇2節；15-16節；19節；24節）。憑藉那作為神性不可剝奪屬性的不變正直，祂不能離棄祂的僕人。祂必須信守祂的應許。比較提摩太後書二章13節。**incline**（側耳）] 或作「俯下」，如詩篇三十一篇2節：即「俯耳傾聽」。**save me**（拯救我）] 在詩篇三十一篇2節中是「速速搭救我」。

詩篇七十一篇3節 3. **Be thou my strong habitation**（求你作我堅固的居所）] 更好的翻譯是如R.V.（修訂版）：「**Be thou to me a rock of habitation**」（求你作我居住的磐石）。神在詩篇九十篇1節中被稱為我們的居所；這個短語可能是對詩篇三十一篇2節中「堅固的磐石」一詞的有意修改。但有些希伯來文抄本、七十士譯本（LXX）、西馬庫斯譯本（Symm.）和他爾根（Targ.）在這裡也讀作「堅固的」，而且**mâ‘ôn**（מָעוֹן，居所）這個詞與**mâ‘ôz**（מָעוֹז，堅固）非常相似，因此這種差異很可能是偶然造成的。**thou hast given commandment**（你已命定）] 比較詩篇四十四篇4節；六十八篇28節。希伯來文的三個詞語譯作「我可常常投奔之處：你已命定」，對應詩篇三十一篇2節中的兩個詞語，意為「作為堅固的房屋」。希伯來文輔音的奇特相似性表明，這裡的馬索拉文本（Masoretic Text）讀法是對部分模糊或褪色字母的恢復：而七十士譯本（LXX）的譯者，儘管給出了不同的譯法，似乎在這裡發現了與詩篇三十一篇2節相同或非常相似的讀法。其他譯本與馬索拉文本（Masoretic Text）一致。**my rock**（我的磐石）] 我的懸崖：與第一行中的詞不同，這讓人想起大衛曾意外地從掃羅手中獲救的「懸崖」（**sela**）（撒母耳記上二十三章25節及以後）。關於這些比喻，請參閱詩篇十八篇2節的注釋。

詩篇七十一篇4節 4. **Deliver me**（求你救我）] R.V.（修訂版）作「**rescue me**」（搭救我），如詩篇七十一篇2節。**the unrighteous and cruel man**（不義和殘酷的人）] 比較哈巴谷書（哈巴谷書一章2-4節）和耶利米書（耶利米書六章7節等）中對普遍存在的不公和暴力的抱怨。單數形式可能具有集合意義。

詩篇七十一篇七十一篇4-8節 4-8. 詩人呼求拯救的理由。

詩篇七十一篇5-6節 5, 6. 自由模仿詩篇二十二篇9-10節。**my hope … my trust**（我的指望……我的倚靠）] 比較耶利米書十四章8節；十七章7節；十七章13節；以及「基督耶穌是我們的指望」（提摩太前書一章1節）。**By thee &c.**（因你）] 更好的翻譯（比較以賽亞書四十八章2節）是：「**On thee have I stayed myself from (my) birth**」（我從出生就倚靠你）。詩篇三篇5節；五十一篇12節也使用了相同的詞。**thou art he that took me**（你是那把我取出的）] 這是一個與詩篇二十二篇9節中譯為「取出的」詞不同的詞，其含義可疑。譯作「你從我母腹中就是我的施恩者」（比較R.V.邊注）很符合平行句。但比較耶利米書一章5節。

詩篇七十一篇7節 7. **I am &c.**（我成了）] 或作「我曾像一個奇蹟」。許多看見我受苦的人把我視為神懲罰的典型例子，但我的信心始終堅定不移。比較以賽亞書五十二章14節；以及申命記二十八章46節，其中以色列因其罪受到的懲罰被稱為「一個記號和一個奇蹟」。在某種不同的意義上，以西結對他的同時代人來說是一個「奇蹟」（以西結書十二章6節；11節；二十四章24節；27節）。「我曾是神保護之愛的記號和榜樣」這種解釋不太自然。P.B.V.（公禱書譯本）中的「**Monster**」是「預兆」（portent）或「奇蹟」（prodigy）的古語，源自拉丁文**monstrum**。**my strong refuge**（我堅固的避難所）] 比較詩篇七十一篇1節，以及耶利米書十七章17節，R.V.。

詩篇七十一篇8節 8. **My mouth shall be filled with thy praise, And with thy honour all the day**（我的口要終日充滿讚美你，和你的榮耀）（R.V.）。比較歷代志上二十九章11節：「耶和華啊，尊大、能力、榮耀、勝利、威嚴都是你的。」P.B.V.（公禱書譯本）的「**that I may sing of thy glory and honour all the day long**」（使我終日歌頌你的榮耀和尊貴）來自七十士譯本（LXX）經由拉丁通行本（Vulg.）。

詩篇七十一篇9節 9. **Cast me not off**（不要丟棄我）] 或作「不要將我從你面前趕走」（詩篇五十一篇11節），儘管當時整個民族都被趕走（申命記二十九章28節；耶利米書七章15節）。

詩篇七十一篇9-13節 9-13. 重複的懇求和禱告。

詩篇七十一篇10節 10. **against me**（攻擊我）] R.V.（修訂版）作「**concerning me**」（關於我）。比較詩篇三篇2節；四十一篇5節。他們所說的內容見詩篇七十一篇11節。**they that lay wait for my soul**（那些窺探我性命的）] 或作「那些窺探我生命的人」。

詩篇七十一篇11節 11. **God hath forsaken him**（神已離棄他）] 比較詩篇二十二篇1節；三十八篇21節下。**persecute**（追趕）] R.V.（修訂版）作「**pursue**」（追趕）。但比較詩篇六十九篇26節；耶利米書十五章15節；十七章18節；二十章11節。

詩篇七十一篇12-13節 12, 13. 回憶詩篇三十五篇22節下；四十篇13節下，14節（七十篇1節下，2節）：比較詩篇二十二篇11節上；三十八篇21-22節；三十五篇4節；三十五篇26節；一百零九篇29節。**make haste for my help**（速速幫助我）] R.V.（修訂版）作「**make haste to help me**」（速速來幫助我）。**let them be confounded**（願他們蒙羞）] R.V.（修訂版）如詩篇七十一篇1節，作「**let them be ashamed**」（願他們羞愧）。**consumed**（滅絕）] 有些編輯者會讀作「**dishonoured**」（蒙羞），如詩篇四十篇14節，並有一些抄本和敘利亞譯本（Syr.）支持。希伯來文的詞只差一個字母。但七十士譯本（LXX）和耶利米（Jer.）支持馬索拉文本（M.T.），可比較詩篇三十七篇20節。

詩篇七十一篇14節 14. **But as for me, I will hope continually, And will praise thee yet more and more.**（至於我，我必常常盼望，並要加倍讚美你。）他將自己的未來與敵人的未來作對比。

詩篇七十一篇14-16節 14-16. 讚美和感恩的誓言。

詩篇七十一篇15節 15. **My mouth shall tell of thy righteousness, And of thy salvation all the day; For I know not the tale thereof.**（我的口要終日述說你的公義和你的救恩；因為我不知其數。）救恩與公義相連，因為救恩是公義的結果和可見的彰顯。比較詩篇七十一篇2節；以賽亞書四十五章21節。希伯來文在「述說」（tell）和「數」（tale）這兩個詞之間有雙關語。它們源自同一個詞根，這個詞根在古英語中，如同「tell」一樣，既有「數算」也有「講述」的意思。神的慈愛是取之不盡的主題。比較詩篇四十篇5節；一百三十九篇17-18節。

詩篇七十一篇16節 16. **I will go &c.**（我要來）] 更好的翻譯是：「**I will come with the mighty acts of the Lord Jehovah, bringing them as my theme for praise.**」（我要帶著主耶和華的大能作為而來，將它們作為我讚美的主題。）比較詩篇一百零六篇2節。A.V.（欽定版）無論如何都需要單數，然而七十士譯本（LXX）和其他一些譯本讀作單數。

詩篇七十一篇17節 17. **thou hast taught me &c.**（你已教導我）] 他一生都是神學校裡的門徒。比較以賽亞書八章16節；五十章4節；五十四章13節。**have I declared**（我已宣揚）] 我一直在宣揚，習慣性地、持續不斷地。**thy wondrous works**（你奇妙的作為）] 這是指神在自然界（約伯記五章9節）和祂對待祂子民（出埃及記三章20節）的獨特而顯著的作為的專門術語，特別是在他們歷史的重大危機中（詩篇七十八篇4節；11節；32節），這些作為彰顯了祂的能力和慈愛，並引起所有看見之人的讚嘆。這個詞包括通常所說的「神蹟」，作為「神奇妙作為」的一個有限類別，但其應用範圍更廣。述說和頌揚祂奇妙的作為是神聖徒的職責和喜樂。比較詩篇九篇1節；二十六篇7節；四十篇5節。

詩篇七十一篇17-20節 17-20. 過去的慈愛是詩人和國家希望的基礎。

詩篇七十一篇18節 18. **Now also when I am old and grayheaded**（現在我年老髮白的時候）] 更好的翻譯是：「**And even when I am old and grayheaded**」（甚至當我年老髮白的時候）：字面意思是「甚至直到年老和白髮」。比較撒母耳記上十二章2節；以賽亞書四十六章4節。**until &c.**（直到）] 更好的翻譯是如R.V.（修訂版）：「**Until I have declared thy strength unto (the next) generation, Thy might unto every one that is to come.**」（直到我將你的能力傳給下一代，將你的大能傳給所有將來的人。）你的能力，字面意思是「你的膀臂」，這不僅僅意味著力量；它暗示著「引導、支持、保護、治理、懲罰、爭戰、勝利的思想」（凱伊，Kay）。比較詩篇七十七篇15節；以賽亞書五十三章1節等。將「下一代」（R.V.）補足比將「這一代」補足更自然。但「世代」需要一些限定；敘利亞譯本（Syr.）（與七十士譯本（LXX）幾乎一致）可能讀得正確：「直到我將你的能力和你的大能傳給將來的世代。」比較詩篇二十二篇30-31節，以及那裡的注釋。

詩篇七十一篇19節 19. **is very high**（極高）] 字面意思是「（達到）高處」，指天。比較詩篇三十六篇5節；五十七篇10節；約伯記十一章8節。**who hast done &c.**（你行了）] 更好的翻譯是如R.V.（修訂版），將此子句與下文連接：「**Thou who hast done great things, O God, who is like unto thee?**」（你行了大事，神啊，誰能像你呢？）耶和華在能力和良善上無與倫比。基本經文是出埃及記十五章11節；比較詩篇三十五篇10節；八十六篇8節；八十九篇6節；八十九篇8節；彌迦書七章18節。

詩篇七十一篇20節 20. **Thou which hast shewed us many and sore troubles, Shalt quicken us again, And shalt bring us up again from the depths of the earth.**（你曾使我們經歷許多艱難困苦，必使我們再活過來，必再從地的深處將我們領上來。）R.V.（修訂版）如此，並有邊注：「另有抄本讀作：我。」**Kthîbh**（書寫文本，參閱p. lxvii）作「我們」；但**Qrç**（猶太文本傳統的公認讀法）作「我」。後一種讀法在第一行得到除亞居拉譯本（Aquila）外所有譯本的支持：在第二和第三行，七十士譯本（LXX）和敘利亞譯本（Syr.）讀作「我」，他爾根（Targ.）和耶利米（Jer.）讀作「我們」。複數，無論是否為原始讀法，都指向正確的解釋。詩人的希望不僅僅是個人的；他代表民族發言；他期待民族從目前的屈辱狀態中復興。它彷彿已死並沉入陰間深處，但神能夠也將會使它重獲生命。比較何西阿書六章1-2節；以西結書三十七章12節及以後；詩篇八十篇18節；八十五篇6節。「**Again**」（再次）幾乎未能完全表達其含義：字面意思是「你將轉回，或，返回（並）使我們活過來」。比較詩篇六篇4節；八十篇14節；八十五篇4節；以賽亞書六十三章17節。**the depths of the earth**（地的深處）] 「深處」指（1）儲藏在地下的巨大水量（詩篇三十三篇7節），因此（2）指陰間被認為位於的地下深淵。比較「地的深處」（詩篇六十三篇9節），以及約伯記二十六章5-6節。

詩篇七十一篇21節 21. **O mayest thou increase my greatness, And turn again and comfort me.**（願你增添我的尊榮，並再次轉回安慰我。）除了以斯帖記，**greatness**（尊榮）這個詞用於神的尊榮或偉大作為（詩篇一百四十五篇3節；145篇6節）；七十士譯本（LXX）讀作「你的公義」，或根據一些抄本和拉丁通行本（Vulg.），讀作「你的尊榮」。這可能是正確的；但如果文本正確，詩人認為自己分享了復興民族的榮耀。他幾乎不可能只指個人的尊嚴。關於「安慰」（comfort），比較以賽亞書十二章1節；四十章1節。P.B.V.（公禱書譯本）在這節和前一節中的過去式是受拉丁通行本（Vulg.）影響的結果。

詩篇七十一篇21-24節 21-24. 重複的禱告和感恩的誓言。

詩篇七十一篇22節 22. **I will also &c.**（我也要）] 我也要感謝你：以回應你愛的這一新證明。**psaltery**（瑟）] 參詩篇五十七篇8節注釋。**thy truth**（你的信實）] 因為在對以色列的這項慈愛彰顯中，神證明了祂對祂應許的信實。比較彌迦書七章20節。**unto thee &c.**（向你）] 我要向你歌唱。**O thou Holy One of Israel**（以色列的聖者啊）] 這個稱號在以賽亞書中頻繁出現，但在詩篇中只再出現兩次（詩篇七十八篇41節；八十九篇18節），在耶利米書中出現兩次（耶利米書五十章29節；五十一章5節），並在以西結書中以修改形式出現一次（以西結書三十九章7節）。比較何西阿書十一章9節；哈巴谷書一章12節。它在這裡與以色列的救贖相關聯使用，意義重大。它表明神以其聖潔的神性與以色列立約，祂的聖潔被承諾要救贖祂的子民。關於這個稱號的更詳細解釋，筆者可參考其《先知教義》（Doctrine of the Prophets），第177頁及以後。

詩篇七十一篇23節 23. **My lips shall sing aloud when I make melody unto thee.**（我歌頌你的時候，我的嘴唇必歡呼。）P.B.V.（公禱書譯本）作「**my lips shall be fain**」（我的嘴唇必歡喜），即快樂：拉丁通行本（Vulg.）作**exultabunt**。**my soul**（我的靈魂）] 他的整個自我和人格，從危險中被拯救出來，將一同參與歡樂的感恩。比較詩篇三十四篇22節；五十五篇18節。

詩篇七十一篇24節 24. **My tongue &c.**（我的舌頭）] 取自詩篇三十五篇28節。**talk**（談論）這個詞表示沉思、默想的言語。**for they &c.**（因為他們）] 因為那些尋求傷害我的人，他們蒙羞，他們困惑（R.V.）。這是對詩篇三十五篇4節；三十五篇26節；四十篇14節（七十篇2節）的回憶。他的信心將敵人的挫敗視為已經發生。