Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第六十七章

# 詩篇 第六十七篇

這是一首明亮歡樂的詩歌，顯然是為聖殿崇拜而作，或許像前兩篇詩一樣，用於逾越節，但更可能是在收穫已入倉（詩 67:6）的五旬節（收穫節）或住棚節（收藏節）。它由三段組成，分別為四行、五行和六行。第二段和第三段有重複的開頭。一、聚集的百姓借用古老的祭司祝福語，祈求神的賜福，好讓全世界都能認識祂對人類的護理作為（詩 67:1-2）。二、願萬民都來敬拜神，並為祂在地上建立國度而歡欣（詩 67:3-4）！三、是的，他們必將加入敬拜。祂已賜予以色列豐收；祂確實賜福他們，並將繼續賜福他們，如此萬國都將被吸引，承認祂為他們的神（詩 67:5；詩 67:7）。這篇詩的起源和目的可能與前兩篇詩有關。它不僅是對豐收的感恩，顯然也受到某次重大拯救事件的啟發，這事件足以給列國留下深刻印象，並可被視為神在地上可見的公義統治的保證，甚至是開端。我們有理由將前兩篇詩與西拿基立軍隊的毀滅聯繫起來，而這正是這樣一個事件：我們知道當時的先知們預期彌賽亞國度將在亞述暴政被移除後立即建立。參閱例如賽 10:33 至 11:9；彌 5:2 等。正如詩篇第六十六篇中神在某次重大國家危機中對以色列的護理，這裡祂對祂子民的良善，體現在最近的豐收中，被用作吸引列國歸向祂的服事的論據。災難和失敗、乾旱和匱乏，使以色列在列國面前蒙羞（珥 2:17；珥 2:19）；從危險中得救和國內的繁榮，則是向列國證明以色列神的真實性。這篇詩受到以色列作為「彌賽亞民族」向世界宣教使命的意識所啟發，它是建立神普世國度的工具：這是一篇為成就該使命而發出的禱告。舊約中為神救恩擴展至萬國的禱告，非常恰當地被指定為《西面頌》（Nunc Dimittis）的替代頌歌，後者是為那位將實現此希望的救主而發出的感恩。此外，它在塞法迪猶太人的儀式中，通常用於下午禮拜。標題可譯為：交給詩班長；用絲弦的樂器。一篇詩，一首歌。參閱導論第 xxiv, xix 頁。

詩篇 67:1 1. 這篇詩以民 6:24 等處的祭司祝福語開頭：「願耶和華賜福給你，保護你。願耶和華使祂的臉光照你，賜恩給你。願耶和華向你仰臉，賜你平安。」正如接下來的詩篇以約櫃起行時的呼求（民 10:35）開頭一樣。祭司祝福語的其他迴響可在詩 4:6；詩 29:11；詩 31:16；詩 80:3；詩 80:7；詩 80:19 中找到。**神**施恩] 更確切地說，如民 6:25 所載，**願**施恩給我們。根據「以羅欣詩篇集」編輯的慣例，**神**取代了原來的**耶和華**。**在我們身上**] 字面意義是「與我們同在」。對於原文中簡單的介詞（「給」或「在……之上」），詩人替換了一個暗示神恩典常與祂子民同在的介詞。比較：「願全能神的賜福……常在你們中間，並永遠與你們同在。」細拉（如果位置正確）標誌著一個音樂間奏，它跟隨並強調了祭司祝福語的迴響。但它可能是不小心從詩 67:2 結尾處轉移過來的。

詩篇 67:1-2 1, 2. 以色列所祈求的賜福的最終目的是讓全世界都認識神。

詩篇 67:2 2. 字面意義是「願人認識祢在地上**的道路**」。神賜予以色列的賜福將向列國顯明祂是怎樣的神，並使他們渴望服事祂。比較耶 33:9；亞 8:20 等；賽 11:9。神的**道路**是祂對待人類的恩慈方式，在下一行中解釋為祂的**救恩**，即**拯救**，這個詞通常被翻譯為此。在古英語中，**健康**（Health）意指醫治能力、拯救、救恩。比較詩 42:11。

詩篇 67:3 3. **願萬民都稱謝祢，神啊；願萬民都稱謝祢。**《英王欽定本》（A.V.）的「百姓」（people）具有誤導性。這裡指的不是以色列，而是地上的**萬民**。比較詩 117:1 等。

詩篇 67:3-4 3, 4. 願萬國早日承認以色列的神為他們的神！

詩篇 67:4 4. 萬國普世歡欣的原因在於這些話：「因為祢必以**公義**判斷萬民」；即以公正公平的治理統治他們。比較作為神代表的真君王的屬性，賽 11:3 等；詩 72:12 等。這裡的**判斷**並非指懲罰，而是指治理。**引導**] 或作「帶領」，這個詞常用於描述神帶領以色列經過曠野（詩 78:14）。萬國都在祂的護理引導之下，不單單是以色列，祂特別揀選的羊群。比較摩 9:7。

詩篇 67:5 5. **萬民**] 如前所述，指**萬民**。這句重複語通常像之前一樣被視為一個願望或禱告；但值得考慮的是，最後一段的語氣是否從禱告轉變為自信的希望，因此我們應該翻譯為：「萬民**必**稱謝祢，神啊。」重複語的形式常有細微變化，為何其語氣不能改變呢？這種歧義源於希伯來文（除少數例外）沒有獨立的將來時和祈願語氣形式。

詩篇 67:5-7 5–7. 這篇詩的特殊場合是當前的豐收。

詩篇 67:6 6. **那時地要**等等] 應譯為：「地**已**出產其收成」，符合利 26:4 的應許；比較詩 85:12；詩 65:9 等。**神，我們的神**，是以羅欣編輯者用來取代**耶和華我們的神**的詞。**必賜福給我們**] 在這裡和下一節，動詞可以理解為一個禱告：願神賜福給我們。但更好的翻譯是「**確實**賜福給我們」或「**將**賜福給我們」。指著豐收（詩 67:6a），感恩的百姓宣告神正在賜福他們，並表達他們相信祂將繼續賜福他們，結果是世上最遙遠的國家都將成為「敬畏神的人」，敬拜獨一真神，以色列的神（詩 66:16）。