Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第六十二章

# 詩篇 第六十二篇

當掃羅尋索大衛性命時，約拿單曾暗中去見他，「使他在神裡面堅固」（撒上二十三16）；而當大衛的跟隨者因一時的盲目憤怒威脅要用石頭打他時，他「就倚靠耶和華他的神，堅固自己」（撒上三十6）。面對針對他尊榮甚至性命的陰謀詭計，當他的跟隨者有被權勢和財富誘惑的危險時，這位詩人「在神裡面堅固自己」。他以勝利的重複強調神對他的一切——他的磐石、他堅固的磐石、他的高臺、他的避難所、他的救恩、他的盼望；他將這種對神的信靠與信靠人及物質資源的愚蠢，以及抵擋神旨意的徒勞無功作對比。這篇詩篇所展現的信靠、信心和勇氣，堪稱大衛之作。如果確實是大衛所作，最適合的時期可能是押沙龍叛變之時。它與詩篇第四篇有相似之處，而詩篇第四篇似乎也屬於那個時期。我們或許會期待有更明確的叛變暗示；但無論如何，詩人所處的境況並非完全不同。無恥而虛偽的敵人正試圖將他從尊貴的地位上推翻（3、4節）；他有一群可以呼籲的跟隨者（8節），但其中一些人，以及許多仍在動搖的人，正有被權勢的表象和敵人虛假承諾所誘惑的危險（參詩四6）。這篇詩篇與詩篇第三十九篇有幾點相似之處，儘管情境完全不同，但其標題中都提到了耶杜頓（Jeduthun），只是介詞不同，似乎意為「照著耶杜頓的作法」（R.V.），或者可能是指配上耶杜頓所作或以他命名的某種旋律。參詩篇第七十七篇的標題。耶杜頓（Jeduthun），似乎也被稱為以探（Ethan）（代上十五17及以後），在代上十六41及以後；詩二十五1及以後；代下五12；代下三十五15中被提及，與希幔（Heman）和亞薩（Asaph）一同作為聖殿音樂的指揮之一。這篇詩篇的結構規律，由三個等長的詩節組成。一、唯有神是詩人的保障。他的敵人還要圖謀毀滅他多久呢（詩六十二1-4）？二、開頭的經文略有但重要的變動重複，並勸勉詩人一方的人信靠神（詩六十二5-8）。三、信靠人、暴力和物質財富都是徒然的。神是力量和慈愛的上帝，這兩者都彰顯在祂公義的治理中（詩六十二9-12）。

詩篇 六十二1 1. **Truly**（誠然）] 詞語 **אַךְ**（ak）是這篇詩篇的特色，其中出現六次，在詩篇第三十九篇中出現四次。它位於詩六十二1-2；詩六十二4-6；詩六十二9的開頭。它可以是肯定詞，「誠然」、「確實」，也可以是限制詞，「唯獨」。兩種意思都適用，而且語義的細微差別可能不盡相同；但「唯獨」似乎在整篇詩篇中更為合適。字面意思為：唯獨向神我的靈靜默；唯獨向神我的靈以忍耐平靜的心仰望，等候那必將來臨且唯獨從祂而來的救贖。關於這種「靜默」的等候，參詩六十二5；詩三十七7；詩三十九2；哀三26。

詩篇 六十二1-4 1–4. 詩人耐心等候神的幫助，並斥責敵人的惡意和虛偽。

詩篇 六十二2 2. **my rock, my salvation, my high tower**（我的磐石、我的救恩、我的高臺）這些稱謂在詩十八2中結合使用。「磐石」這個稱謂經常被用來象徵耶和華的力量、信實和不變：這裡（參詩六十一7）特別帶有危難中避難所的意味。**I shall not be greatly moved**（我必不大大動搖）] 換句話說，「他雖失足，卻不致仆倒」（詩三十七24；參箴二十四16）。

詩篇 六十二3 3. **How long**（你們要到幾時呢）] 關於這種憤怒的斥責，參詩四2，並注意該節與本詩篇詩六十二4；詩六十二7；詩六十二62:9的關聯。神在他這一邊；他們不能傷害他；他們還要堅持這種徒勞的嘗試多久呢？**will ye imagine mischief against a man?**（你們要向一人圖謀惡事呢？）] 這種譯法，源自猶太權威，並被考弗代爾（Coverdale）所依賴的學者採納，然後傳入後來的譯本，其詞源學基礎是不可靠的。應按照R.V.（修訂版聖經），遵循LXX（七十士譯本）和Vulg.（拉丁通行本），譯作「你們要攻擊一人到幾時呢？」據說相應的阿拉伯語詞在大馬士革仍用於「恐嚇」、「以暴力威脅」之意。**ye shall be slain**（你們都要被殺）] 這是十世紀著名猶太學者拉比亞倫·本·亞設（R. Aaron ben Asher）的讀法，他的權威在西方普遍被遵循。但他的對手拉比摩西·本·拿弗他利（R. Moses ben Naphtali）的讀法，使動詞變為主動語態（差異僅在於元音點），更符合上下文。應按照R.V.譯作「你們要殺他」，或者更好的是，回到動詞與下一行比喻相關的原始意義，譯作「你們眾人攻擊他，如同傾斜的牆，搖搖欲墜的籬笆。」災難的打擊已經生效，他們急於完成他的毀滅。威克里夫（Wycliffe）對Vulg.作了生動的翻譯：「彎曲的牆，和沒有灰泥的石牆倒塌了。」「倒塌的牆的比喻在東方諺語中很常見。『牆在彎曲』是用來形容一個人瀕臨死亡。『因著首領的壓迫，那個村莊的人民就像一面毀壞的牆。』」（Aglen）**all of you**（你們眾人）] 與「一人」形成對比；因為儘管詩人並非孤單（詩六十二8），但他卻是主要的攻擊目標。參撒下十七1及以後。

詩篇 六十二4 4. **Only to thrust him down from his dignity have they taken counsel, delighting in a lie: With his mouth doth each of them bless, but inwardly they curse.**（他們只圖將他從尊位上推下，他們喜愛謊言：他們口中祝福，心裡卻咒詛。）他們的陰謀是「謊言」，其原則和目的都是虛假的（詩四2，注）；他們在推動這陰謀時犯下了最嚴重的虛偽和兩面派行為。參詩十二2；詩二十八3；詩五十五21。

詩篇 六十二5 5. **Only unto God be thou silent, my soul, For from him cometh my hope.**（我的心哪，你當默默無聲，專等候神，因為我的盼望是從祂而來。）唯有不斷地自我勸勉，才能維持詩六十二1的平靜，特別是當回想起敵人兩面三刀的行為激起他的憤怒時。參詩三十七7。「我的盼望」=「我的救恩」（詩六十二1），即我所期待的救贖。

詩篇 六十二5-8 5–8. 開頭的經文略有變動地重複，引導出對詩人支持者的勸勉，要他們信靠神。

詩篇 六十二6 6. **my defence**（我的保障）] 我的高臺，如詩六十二2。**I shall not be moved**（我必不動搖）] 或許省略「大大」（詩六十二2）標誌著信心日益增長。

詩篇 六十二7 7. **In God**（在神）] R.V.（修訂版聖經）譯作「與神同在」，字面意思為「在神之上」（參詩七10，注）。拯救他並維護他的尊榮，這在於神；——他的個人聲譽和（如果說話者是大衛）他的王室尊嚴。見詩四2，注。**is in God**（在神裡面）] 或者，在神裡面存在，是神（詩六十二6；詩六十二8）。參賽二十六4。

詩篇 六十二8 8. 按照馬索拉文本（Masoretic Text）的標點符號翻譯為：**Trust ye in him at all times, O people.**（你們眾民哪，要時時倚靠祂。）他勸勉那些心灰意冷的跟隨者，他們有被押沙龍一方權勢的表象所誘惑的危險。參撒下十七2及以後，其中「眾民」用於指大衛的擁護者。沒有必要遵循LXX（七十士譯本）的讀法：「你們全體會眾啊，要倚靠祂。」**pour out your heart**（傾心吐意）] 自由地表達你們的憂慮：將它們全部告訴神。參詩四十二4。

詩篇 六十二9 9. **Surely**（誠然）] 字面意思，如前所述，唯獨。人不過是虛空，大人物不過是謊言。所有的人，無論其地位如何，都不過是一口轉瞬即逝的氣息，一種欺騙那些信靠他們的人的假象。關於 **בְּנֵי אָדָם**（b’nei adam，低微之人）和 **בְּנֵי אִישׁ**（b’nei ish，高貴之人）這些詞組，見詩四十九2。在詩四2中，押沙龍的跟隨者被稱為 **בְּנֵי אִישׁ**（b’nei ish）：動搖者會受到他那一方許多領袖人物的影響。同樣的詞組「不過是虛空」在詩三十九5；詩三十九11中用來描述人的短暫和虛無，但其重點完全不同。**to be laid in the balance &c.**（放在天平上等等）] 他們在天平上會升起，他們完全是虛空。他們源於並由純粹的氣息組成（賽四十一24）：把他們放在秤盤上，秤盤會飛起來，因為他們沒有重量或實質。譯作「比虛空更輕」是可能的，但可能性較小。

詩篇 六十二9-12 9–12. 我說，要信靠神，而不是信靠人或物質力量。神的權能和慈愛是惡人受罰、義人得賞的保證。

詩篇 六十二10 10. 前兩行（參詩六十二9a，11a，b）是邏輯上一個句子的韻律劃分：「不要徒然信靠欺壓和搶奪。」不要依賴，因為你只會受騙，不要依賴通過暴力和不義積累的財富和物質資源，而要信靠神（詩六十二8）。這是一個警告，提醒人們不要陷入追隨權勢而非公義的古老誘惑。「欺壓和搶奪」常常並列。見利六2；利六4；結二十二29；並參賽三十12。**if riches increase &c.**（若財寶加增等等）] 字面意思：若財富增長，不要留意。詩人勸告那些有被財富所帶來的權力誘惑的危險的人，無論獲取財富的手段如何。有跡象表明，社會不滿是押沙龍叛變一時成功的一個因素（詩四6）。

詩篇 六十二11-12 11, 12. **Once, yea twice**（一次，兩次），即重複地（伯三十三14；伯四十5），神已經說過，詩人也聽見了（詩八十五8）那提供這些誘惑答案的雙重真理；**That strength belongeth unto God, And that unto thee, O Lord, belongeth lovingkindness.**（能力屬於神，主啊，慈愛也屬於你。）祂有能力，祂也有意願；因此，那些敬畏祂的人無所畏懼。他鄭重聲明這是一個啟示的真理，是他自己從神那裡學到的。「祂知道，祂能，祂願意；我們還有什麼好懼怕的呢？」如果我們翻譯為「神說了一件事，我聽見了兩件事」，並將句子的形式與數字箴言作比較，例如箴六16及以後；箴三十15及以後，意思也會相同。**for thou renderest &c.**（因為你照著各人所行的報應他）] 惡人受罰和忠信者得賞證明了神的能力和慈愛。見羅二6及以後，聖保羅引用這些話並闡述其意義。