Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第五十九章

# 詩篇 第59章

這篇詩篇是另一篇祈求從惡毒敵人手中得蒙拯救的禱告，這些敵人正威脅著詩人的生命。它由兩個主要部分組成（詩59:1-17），每個部分都以一個疊句結束。這些部分又再細分；每個詩節的第一段末尾都標有「細拉」（Selah），而第二段的開頭詩句（詩59:6；詩59:14）是相同的。

一、(1) 詩人因兇殘的敵人危及生命而呼求幫助（詩59:1-2）。他強調敵人的攻擊是無故的，祈求耶和華介入並懲罰所有祂百姓的敵人（詩59:3-5）。(2) 他描述敵人威脅性的行為和輕蔑的無神論（詩59:6-7），並宣告他確信耶和華將以至高無上的輕蔑對待他們（詩59:8-9）。

二、(1) 從這種高度的信心出發（詩59:10），他祈求敵人被降卑，但不要完全毀滅，而是留作警示，直到他們自己的罪惡導致他們的毀滅（詩59:11-12），他們最終的消失證明雅各之神的至高主權（詩59:13）。(2) 回到現在，他將追捕者受挫的憤怒（詩59:14-15）與他自己因得蒙拯救而唱的感恩詩歌（詩59:16-17）作對比。

因此，這篇詩篇在危險和困難的環境下，發出了對神不動搖的信靠這一熟悉的主題。它在詩篇中不斷出現，無疑是為了在敬虔之人所面臨的各種試煉環境中，提供多樣的安慰和鼓勵。

但詩人實際的處境是什麼？根據標題，這篇詩篇指的是大衛生命中「掃羅差人，他們看守房屋要殺他」的場合。撒母耳記上19:8及以後的敘述記載，掃羅企圖殺害大衛失敗後，大衛逃跑了。「當夜」（我們應當按照七十士譯本LXX的讀法）「掃羅差人到大衛的房屋，看守他，要在早晨殺他。」然而，米甲設法讓大衛從窗戶逃脫。

詩篇中有許多內容符合大衛的處境。不僅在那一夜，而且在此之前的一段時間，他的生命都處於危險之中。掃羅曾「對他兒子約拿單和眾臣僕說，要殺大衛」（撒上19:1）；無疑，掃羅的隨從中有一些人（詩59:3）準備透過秘密殺害大衛來討好他們的主人，這些背信棄義的惡棍很可能被比作那些在東方城鎮中橫行的飢餓兇猛的狗。大衛的敵人一直使用虛假和殘酷的誹謗武器，企圖毀滅他。詩59:7；詩59:12可與撒上24:9；撒上26:19對照。他一再聲明自己的無辜，以及他所遭受的迫害是毫無根據的。詩59:3-4可與撒上20:1；撒上24:11；撒上26:18及以後；以及詩篇第7篇對照。

然而，這篇詩篇與大衛生命中這一事件的聯繫通常被擱置，理由是詩人的敵人被描述為外邦人（詩59:5；詩59:8），而「我民」（詩59:11）似乎暗示他是一位君王，或至少處於權威地位。Ewald（伊瓦爾德）認為這篇詩篇是約西亞在耶路撒冷受到西古提人（Scythians）掠奪性團伙威脅時所寫；其他人則將其歸因於尼希米，當時他在重建城牆的工作中受到撒馬利亞人及其同盟的阻撓（尼4:1及以後，尼4:7及以後；尼6:1及以後）。但這些猜測都不令人滿意。敵人似乎是個人的；他們的主要武器之一是誹謗；危險的是詩人的生命，而不是城市，也不是他所代表的事業。事實上，詩59:5；詩59:8中的「外邦人」（heathen）是否是詩人直接的敵人，這並不完全確定（見注釋）：但如果他們是，這些數據似乎並不完全一致。是否有可能我們這裡有一篇大衛所寫的詩篇，或者可能是後來某位詩人所寫，指的是標題中陳述的場合，隨後透過引入為國家敵人求審判的禱告，而改編用於禮儀用途？

詩篇 59:1 1. 拯救我] 歌7:1，並經常出現。保護我] 更好的翻譯是，如修訂版（R.V.）所譯，**將我安置在高處**（詩20:1；詩91:14）。這個動詞衍生出「高臺」這個稱號，經常應用於神（詩59:9；詩59:16-17；詩18:2；詩46:7；詩46:11）。

詩篇 59:1-5 1-5. 詩人祈求從那些一心要取他性命的敵人手中得蒙拯救，他申訴自己的無辜，並懇求神懲罰一切不義。

詩篇 59:2 2. 脫離流人血的] 更好的翻譯是，**脫離嗜血的人**（詩5:6；詩55:23；詩139:19；箴29:10）。

詩篇 59:3-4 3, 4. **看哪，強壯的人埋伏要害我的命，他們聚集攻擊我，耶和華啊，並非因我的過犯或罪惡。並非因我的不義，他們奔跑並站立。求你興起迎接我，並觀看。** 注意時態。秘密的陰謀（參箴1:11；彌7:2）早已進行：現在他們正準備更公開的攻擊（詩54:3；詩56:6）。在這危機中，他呼求神從祂看似冷漠的沉睡中興起（詩44:23），並「迎接他」，如同帶著一支救援軍隊。對於「觀看」（字面意思是「看」），參詩10:14；詩25:18；詩31:7。他聲明自己無辜的過犯、罪惡、不義，可能指對神的冒犯，而這次迫害可能是作為懲罰而降臨的（撒上26:19）；但更可能指對迫害者的冒犯。他們的敵意是無故的。大衛在聲明自己對掃羅沒有叛逆意圖時，也使用了完全相同的詞語，撒上20:1；撒上24:11。

詩篇 59:5 5. **是的，耶和華，萬軍之神，以色列的神啊，求你興起，巡視列國：不要施恩給任何行詭詐的作惡者。** 「你」是強調語，這個稱呼實際上意味著，「既然你是萬軍之神，以色列的神。」第一個稱號暗示祂有能力（詩46:7，注），第二個稱號暗示祂有義務介入並「巡視」，即審問列國，懲罰他們的罪行。但「列國」或「外邦人」指的是誰？他們是詩人正在禱告的敵人嗎？與下一行提到的「行詭詐的作惡者」是同一批人嗎？如果是這樣，詩人的敵人就是外邦人，因為用法不允許將 **gôyîm** 解釋為「有外邦人心態的人」；如果這篇詩篇是其原始形式，那麼它就不可能是大衛針對掃羅及其爪牙所寫的。但有可能，如同詩篇第7篇，為個人敵人求審判的禱告擴展為為以色列所有敵人求審判的禱告：而在那普遍的審判中，那些惡意圖謀詩人生命的詭詐以色列人將得到他們應得的報應。同樣地，在詩59:8中，「他們」將指詩人的個人敵人，「外邦人」或「列國」則指以色列的敵人。也有可能，如上文所建議，這篇詩篇已被修改用於禮儀用途。這裡和詩80:4；詩80:19；詩84:8中「耶和華萬軍之神」這種不尋常的組合形式（**Jehovah Elôhîm Tsebâôth** 而非 **Jehovah Elôhç Tsebâôth**）使得原始讀法很可能只是「萬軍之耶和華」，而「神」是伊羅欣派編輯者對「耶和華」的替換，然而，它與「耶和華」一起被保留或恢復了。「不要施恩」與詩人為自己所求的禱告（詩56:1，詩57:1）相反。

詩篇 59:6 6. 他將敵人比作一群兇猛飢餓的狗（詩22:16），就像至今仍困擾東方城鎮的狗一樣，白天在陽光下睡覺或懶散地遊蕩，但夜幕降臨時便聚集起來，在街上遊蕩尋找食物，發出淒厲的嚎叫。公禱書譯本（P.B.V.）的「grin」（齜牙咧嘴）意為「咆哮」。參莎士比亞《亨利六世第二部》第三幕第一場第18行，引自Wright的《聖經詞典》（Bible Word-Book）：「小狗齜牙咧嘴無人理會；但雄獅咆哮，偉人顫抖。」

詩篇 59:6-9 6-9. 儘管他的敵人如此威脅和傲慢，他仍能信靠神。

詩篇 59:7 7. 詩59:6的比喻被捨棄了。咒罵和謊言的洪流（詩59:12）從他們口中傾瀉而出（箴15:2；箴15:28）；他們以死亡威脅他，或公開誇耀他很快就會被除掉；參詩52:2，注。「他們說」的插入是正確的。「誰聽見呢？」並非詩人抱怨無人為他辯護，而是他敵人輕蔑的嘲諷，他們不相信神會關心祂的僕人。參詩10:4；詩10:11；詩10:13；詩64:5；詩73:11；詩94:7。

詩篇 59:8 8. 動詞與詩2:4相同：參詩37:13；賽37:22。這大膽的短語「普遍表達了這樣一個真理：神的敵人的陰謀既邪惡又荒謬。」（Speaker's Comm.）關於「外邦人」或「列國」的含義，請參閱詩59:5的注釋。

詩篇 59:9 9. **我的力量啊，我必向你守望：因為神是我的高臺。** 他的敵人「強壯」（詩59:3）；但神是他的力量；他們看守他的房屋（標題），但他將「向神守望」，憑信心等候祂的幫助；他曾禱告神將他「安置在高處」，他確信會得到回應，因為神自己就是他避難的「高臺」。欽定本（A.V.）的「因為他的力量」遵循馬索拉文本（Masoretic Text）；但有些抄本（MSS.）、七十士譯本（LXX）、拉丁通行本（Vulg.）、耶羅米（Jer.）和他爾根（Targ.）讀作，如詩59:17，**我的力量**，這無疑是正確的。公禱書譯本（P.B.V.）保留了拉丁通行本的「我的」，儘管採用了一個不可能的譯法，「我的力量我要歸給你。」沒有必要跟隨西利亞文本（Syr.）讀作如詩59:17的「我必歌頌」，而不是「我必守望」；但可能「我慈愛的神」這些詞語最初也出現在本節末尾以及詩59:17的末尾。參詩59:10的注釋。

詩篇 59:10 10. **Kthîbh**（原文寫法），與七十士譯本（LXX）一致，讀作**我的神必以祂的慈愛迎接我**：但**Qrç**（傳統讀法）是，**我慈愛的神必迎接我**。這種讀法的差異可能指向一個原始文本，其中詩59:9以「我慈愛的神」結束，而詩59:10開始為「祂的慈愛（或，我的神以祂的慈愛）必迎接我」。參詩79:8。這些詞語的遺失很容易解釋，因為詩59:9的結尾與詩59:10的開頭相似。參詩42:5-6的注釋。**必阻止我**] 應譯為**必來迎接我**；回應詩59:4的禱告。對於古語「阻止」（prevent），參詩21:3。**必使我得見我所願的**] 參詩54:7，注。同樣的短語出現在摩押石碑上，米沙（Mesha）說他為基抹（Chemosh）建造了高處，「因為他使我得見我所願的，勝過所有恨我的人。」**在我的敵人身上**] 在那些埋伏要害我的人身上。參詩54:5的注釋。

詩篇 59:10-13 10-13. 他的敵人將受懲罰：然而，不要立即將他們完全毀滅，而是暫時保留他們作為警示，直到他們因自己的不義而滅亡，以此證明神的至高主權。

詩篇 59:11 11. **不要殺滅他們**] 這似乎與詩59:13不一致；但燃燒的憤怒不講求邏輯一致性。他所渴望的是，他們不要被某種顯著的災難徹底毀滅，而是作為一個活生生的例子受到明顯的懲罰，直到最終他們自己的邪惡導致他們的毀滅。參出9:15-16（修訂版R.V.）。法老本可以立即被剪除，但卻被允許存在，直到他頑固的抵抗註定了他的厄運，並增強了神的至高主權。教父們將這些話應用於分散的猶太人，他們被分散卻未被吞滅，是神聖審判永恆可見的紀念。**用你的能力使他們分散**] 更好的翻譯是，**用你的軍隊使他們四處流浪**，如同流浪者和被遺棄者（詩109:10；創4:12；創4:14；民32:13）。欽定本（A.V.）譯為「用你的能力」的詞語從未用於神的權能，但可能指（參珥2:25；珥3:11）神所指揮的天軍。參詩35:5-6。**使他們降下**] 參詩55:23；詩56:7。**我們的盾牌**] 詩人作為國家的代表，或至少是一個階層的代表發言。對於這個比喻，參詩3:3；創15:1；申33:29；詩18:2；等等。

詩篇 59:12 12. 欽定本（A.V.）表達了其意義，儘管確切的結構有疑問。或許是，**他們嘴唇的話語是他們口中的罪**，即他們所說的每一句話都是罪：或者，**哦，他們口中的罪！哦，他們嘴唇的話語！讓他們……** **讓他們甚至被捉住**] 陷入自己的網羅，他們的陰謀反噬自身。參詩9:15；詩35:8；箴11:6。**在他們的驕傲中**] 那種無神論的自足，說：「誰聽見呢？」參詩10:4。

詩篇 59:13 13. **在忿怒中滅盡他們，滅盡他們**] 對於強調性的重複，參詩57:1；詩57:7-8；對於神聖審判的忿怒，參詩56:7。**使他們不再有**] 更好的翻譯是，如修訂版（R.V.），**使他們不再存在**。**並讓他們知道**] 最好將動詞的主語視為不確定，**讓人們知道**；並將「直到地極」與此子句連接起來。讓這事傳遍世界的每個角落。參撒上17:46：「使普天下的人都知道以色列中有神。」公禱書譯本（P.B.V.）的「使人知道是神在雅各中掌權，直到地極」給出了同樣好的意義，但需要插入連詞。

詩篇 59:14 14. 詩59:6的重複。但它是 (1) 如欽定本（A.V.）似乎所理解的，一種諷刺性的重複作為詛咒嗎？讓他們現在被迫做他們以前惡意和任性所做的事，因不滿足的飢餓而四處流浪（參詩59:11）。或者它是 (2) 對作者當前處境的重申描述，在此引入以強調他自己在耶和華保護下的安全與之對比？第二種選擇更可取，因為它充分強調了「他們」（詩59:15）和「但我」（詩59:16）的強調。翻譯為：**雖然他們晚上回來，像狗一樣嚎叫，並繞城而行，雖然他們為食物四處流浪，若不飽足就整夜逗留；然而至於我，我必歌唱**等等。他們所尋找的獵物就是詩人自己。他們企圖失敗後，可能會整夜逗留，但他確信黎明時他仍會安然無恙，並帶來新的讚美機會。欽定本（A.V.）的「grudge」（抱怨，不滿）遵循七十士譯本（LXX）和耶羅米（Jer.）；但「在早晨」（詩59:15）的對比有利於修訂版（R.V.）（參欽定本旁注）的「整夜逗留」。

詩篇 59:14-17 14-17. 詩人將迫害者的受挫憤怒與他自己對神的平靜信靠作對比。

詩篇 59:16-17 16, 17. 翻譯為：**然而至於我，我必歌頌你的力量；是的，我必在早晨高聲歌頌你的慈愛：因為你曾作我的高臺，在我的急難之日作我的避難所。我的力量啊，我必向你歌頌，因為神是我的高臺，我慈愛的神。** 「你曾作」，因為在信心的語言中，他回顧了從焦慮之夜後的平安早晨所得到的拯救。疊句與詩59:9略有不同：夜晚的耐心等候變成了早晨的歡樂歌唱。