1大衛的詩，交與伶長。 眷顧貧窮的有福了！ 他遭難的日子，耶和華必搭救他。
2耶和華必保全他，使他存活； 他必在地上享福。 求你不要把他交給仇敵，遂其所願。
3他病重在榻，耶和華必扶持他； 他在病中，你必給他鋪床。
4我曾說：耶和華啊，求你憐恤我，醫治我！ 因為我得罪了你。
5我的仇敵用惡言議論我[說]： 他幾時死，他的名才滅亡呢？
6他來看[我]就說假話； 他心存奸惡，走到外邊才說出來。
7一切恨我的，都交頭接耳地議論我； 他們設計要害我。
8[他們說]：有怪病貼在他身上； 他已躺臥，必不能再起來。
9連我知己的朋友， 我所倚靠、吃過我飯的也用腳踢我。
10耶和華啊，求你憐恤我， 使我起來，好報復他們！
11因我的仇敵不得向我誇勝， 我從此便知道你喜愛我。
12你因我純正就扶持我， 使我永遠站在你的面前。
13耶和華－以色列的上帝是應當稱頌的， 從亙古直到永遠。阿們！阿們！
# 詩篇 第41章
詩人正遭受一場可能致命的疾病。奸詐的敵人，其中甚至包括一位曾受信任的朋友，都急切地盼望他死去。然而，他對耶和華的信心依然堅定不移。關於詩人是仍臥病在床，還是已恢復健康並記錄過去的經歷，存在許多爭議。若為後者，則 Psa_41:4 中的「我說」必須被視為統管 Psa_41:4-12，或至少是 Psa_41:4-10。但前一種解釋似乎更為可取，因為將 Psa_41:10 的禱告視為敘事的一部分是不自然的，而且 Psa_41:4 中的動詞可以譯為「我曾說」或「我說」。本詩由四個詩節組成，其中第二和第三詩節緊密相連。
i. 第一詩節是「憐恤人的人有福了，因為他們必蒙憐恤」這句福氣的擴展。雖然語氣普遍，但詩人心中想的是自己。他意識到自己曾像約伯一樣（Job_30:25）對他人施予憐憫，因此他相信自己會得到應許給憐恤人的福分。此外，對蒙神喜悅之精神的描繪，也突顯了他自己所經歷的待遇是何等邪惡（Psa_41:1-3）。
ii. iii. 一個求恢復健康的禱告引出了對他目前處境的描述。他敵人的惡意和虛偽被生動地描繪出來。其中最為惡劣的是一位受信任的朋友的背叛（Psa_41:4-9）。
iv. 他從敵人轉向神，再次祈求恢復健康，並表達對神恩寵持續的信心（Psa_41:10-12）。
如果大衛是本詩的作者，那麼那位假朋友很可能就是亞希多弗，而本詩必定是在押沙龍叛亂爆發前不久寫成的。押沙龍對戶篩的嘲諷（2Sa_16:17）很好地說明了受信任的謀士與國王之間的親密關係，以及他自己的背叛之深。誠然，撒母耳記下中的敘事並未提及此處所描述的疾病；但該敘事必然省略了許多細節。這樣的疾病可以解釋大衛在處理公務上的疏忽，這似乎是押沙龍對求公義者的話語所暗示的（2Sa_15:3）。它也可以解釋大衛在叛亂初爆發時從耶路撒冷逃跑，所顯現出的奇怪的勇氣喪失。因病而心神不寧，他將此病視為對自己罪惡的公正懲罰，大衛眼看著朝臣們，特別是亞希多弗，日益增長的不忠，卻感覺無力在陰謀成形之前加以打擊和粉碎。參見詩篇 55 篇。
詩篇 41:1 1. 有福了] 或作「快樂的」，如 Psa_41:2 和 Psa_1:1。此詞應與 Psa_41:13 頌讚詞中的「當受頌讚」區分開來，後者是人類對神聖威嚴的敬意。詩篇第一卷的最後一首詩篇，如同第一首一樣，以福氣開頭。顧念貧寒的] 對於受苦之人，表現出體恤和智慧，施予仁慈和同情，而非嚴厲判斷他們。參見 Psa_35:13-14；Jas_1:27 以作說明。譯為「貧寒」的詞與 Psa_40:17 中的詞不同。它意指「軟弱」，包括病人以及窮人。下文顯示詩人主要想到的是病人。P.B.V.（公禱書譯本）的「貧窮和困乏的」是沿襲 LXX，這可能受到 Psa_40:17 的影響。在患難之日] R.V.（修訂版）作「在邪惡之日」，儘管 Psa_27:5 中同一短語譯為「在患難之日」。
詩篇 41:1-3 1–3. 憐恤人者將得的福分。
詩篇 41:2-3 2, 3. 可以像 P.B.V. 和 R.V. 旁註那樣翻譯：「耶和華必保全他……耶和華必扶持他」；但更自然的是將這些子句視為描述憐恤人者將得到的福分，而非為他祈禱。他必在地上蒙福] 他必昌盛，或更可能的是，在地上被算為有福的（Job_29:11；Psa_72:17）。參見 Psa_37:3 等。你也不將他交給] 更確切地說，如 R.V. 所譯：「你也不將他交給」。參見 Psa_27:12。應許的語氣轉變為禱告的語氣，無疑是默指詩人自己的需要。
詩篇 41:3 3. 耶和華必在病榻上扶持他（R.V.），扶持他（Psa_18:35），並保守他不致沉入墳墓。你必為他鋪平他的床] 字面意思是你已轉變（或改變）他的臥榻：將他的疾病轉變為健康。參見 Psa_30:11。這裡不是訴諸普遍真理，而是訴諸一個特定例子；或者，信心將結果描繪為已經達成。「耶和華必扶持……不，你已經使他起來了。」本節通常被解釋為護士扶持病人頭部、移動床鋪和枕頭以提供舒適和緩解的隱喻，但用法似乎不支持這種解釋。
詩篇 41:4 4. 我說] 或作「我，就是我，曾說」。這一直是我的禱告。Psa_41:10 似乎暗示疾病尚未成為過去。憐憫我] 施恩於我（Psa_4:1；等等）。醫治我的靈魂] 靈魂是人的整個「自我」；是靈與肉結合所產生的活生生的位格。參見 Oehler 的《舊約神學》，§ 70。身體的疾病是屬靈疾病的徵兆和症狀：他渴望兩者都得到醫治。參見 Psa_6:2-3；Jer_17:14。因為我得罪了你] 參見 Psa_51:4；Psa_31:10。他得罪了神；懲罰來自神；唯有神能醫治。參見 Hos_6:1。
詩篇 41:4-6 4–6. 前面對憐恤人者福分的描繪，旨在引出詩人對自己處境的描述，部分是為了襯托和對比他所經歷的無情待遇，部分是因為他覺得自己可以懇求分享應許給憐恤人的憐憫。
詩篇 41:5 5. 說我的壞話] R.V. 作「攻擊我」。Psa_41:5 承接 Psa_41:2，正如 Psa_41:4 回應 Psa_41:3。何時……] 敵人的話語，表達他們對他死亡，甚至對他後代滅絕的急切渴望。參見 Psa_109:13；2Sa_18:18；Psa_9:6。
詩篇 41:6 6. 若有人來看我，他就說謊話。如果這些敵人中的一個來看望他，如同生病時常見的那樣（2Ki_8:29），他就說虛妄或謊言（Psa_12:2），虛偽地表示同情；然而他的心卻在積蓄罪孽或惡意；他正在收集新的誹謗材料，或者從病人的景象中滋養他的惡意；然後他出去，就把他所看到的告訴人。
詩篇 41:7 7. 屋外的場景被生動地描繪出來。我們看到同夥們等候著，急切地想知道消息。他們以一種明顯的假裝保密的方式竊竊私語，並以預期最壞的結果來取樂。他們圖謀害我] 或作「他們為我設想惡事」，沉溺於對他疾病原因的不友善猜測（參見 Job_22:5 等），並希望疾病導致致命的結果。下一節是他們惡意談話的總結。
詩篇 41:8 8. 譯作：「致命的惡事傾倒在他身上。」「彼列的事」這個短語有不同的解釋，意指不治之症或邪惡之事（參見 Psa_18:4 的註釋）。它在 Psa_101:3（卑鄙之事）和 Deu_15:9（卑鄙思想）中的使用，指向後者為其主要意義。但可能說話者並未區分道德原因——某種滔天罪行——和物理結果——致命疾病——；而是將後者包含在前者之中。參見示每的嘲諷，2Sa_16:7。緊緊附著在他身上] R.V. 旁註作「傾倒在他身上」；或許是「熔鑄」或「牢牢焊在他身上」。他將永遠無法擺脫他的罪咎和懲罰。P.B.V. 的譯文「願罪惡的判決臨到他」是完全不可能的。他既已躺臥……] 他既然已經臥床，就再也起不來了。
詩篇 41:9 9. 我知己的朋友] 字面意思為「我平安的人」。參見 Psa_7:4；Jer_20:10；Jer_38:22；Oba_1:7；以及 Psa_35:12 等，Psa_55:12 等（其中希伯來文「知己的朋友」完全不同）中類似的忘恩負義的抱怨。吃我飯的] 因款待之誼與我連結；如果說話者是大衛，則因在王室餐桌上受款待的榮譽而連結。參見 2Sa_9:10 等；1Ki_18:19；2Ki_25:29。用腳踢我] 字面意思為「使腳跟變大」：以殘酷的暴力踢我，竭力絆倒我，使我跌倒。參見 Psa_55:12；Jer_9:4。基督在 Joh_13:18 引用「那吃我飯的人，用腳踢我」這句話，作為猶大背叛的應驗。詩篇中的話語並非直接的預言，但亞希多弗的背叛和命運預示了猶大的背叛和命運。古時聖徒因朋友的離棄所受的苦，人子必以更深的痛苦承受。他們的經歷必須在他身上應驗。參見 Joh_17:12；Act_1:16。參見導論第 lxxix 頁。
詩篇 41:10 10. 惟你，耶和華啊，與他們的惡意形成對比，求你施恩於我：儘管他們說「他必不再起來」，求你使我起來。使我報復他們] 這些話語帶有報復的意味，令人震驚，似乎與 Psa_7:4；Pro_20:22 不符。然而，如果說話者是大衛，意識到他被神任命為王，他很可能祈求自己能恢復健康，以懲罰那些應受懲罰的叛徒。在大多數情況下，他會將報復交給耶和華（1Sa_25:33；2Sa_3:39），但在這個例子中，他可能覺得自己是作為耶和華的工具，懲罰那些密謀抵擋神旨意的人。參見導論第 xc 頁及以下。
詩篇 41:10-12 10–12. 詩人描述完自己的迫切需要後，從 Psa_41:4 繼續他的禱告，並肯定他對神恩寵的堅定確信。
詩篇 41:11 11. 因此我知道你喜悅我。憑著信心的確據，他可以使用現在時態：我知道。參見 Psa_20:6。關於「喜悅我」，參見 Psa_18:19；Psa_22:8；Psa_35:27；2Sa_15:26。不向我誇勝] 字面意思為「不發出勝利的歡呼」。參見 Psa_25:2（不同的希伯來文詞）；Psa_30:1；Psa_35:19；Psa_38:16。
詩篇 41:12 12. 參見 Psa_26:11；Psa_63:8。你扶持我（字面意思為「你曾扶持我」）要麼是指過去的憐憫，要麼更可能是從蒙拯救的角度回顧。在我的正直中與 Psa_41:4 並無矛盾。正直（Psa_7:8；Psa_15:2）並非無罪的同義詞。並使我永遠站在你面前] 他的敵人希望他的名滅絕。他知道自己將被允許站在萬王之王面前。參見 Psa_11:7（註釋）；Psa_16:11；Psa_17:15；Psa_61:7；以及 2Sa_7:16 中的基本應許（與 LXX 一同讀作「在我面前」）。因此，詩篇第一卷以一個希望結束，這個希望將因福音的啟示而煥發新的光芒。參見 Rev_22:4。
詩篇 41:13 13. 這頌讚詞當然不屬於本詩的一部分，而是置於此處，標誌著第一卷的結束。參見 Psa_72:18-19；Psa_89:52；Psa_106:48。願耶和華以色列的神是應當稱頌的] R.V. 譯作「願耶和華，以色列的神，是應當稱頌的」更佳。耶和華對應於「耶和華」這個名字，而非以色列神的屬性。參見大衛的頌讚詞，1Ki_1:48；1Ch_29:10；以及所羅門的，1Ki_8:15；還有 Ezr_7:27；Neh_9:5；Luk_1:68。從亙古直到永遠] 從過去的永恆到未來的永恆：在神存在的永恆現在中。參見 Psa_90:2；Psa_93:2；Psa_103:17。阿們，又阿們] 誠然如此：會眾的回應，代表他們自己肯定這頌讚（Psa_106:48）。