Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第三十九章

# 詩篇 第39章

本詩篇被（Ewald）譽為「詩篇中所有哀歌裡無可爭議最優美的一篇」，是前一篇的續篇。詩人的處境大致相同。長期的疾病使他瀕臨死亡邊緣。然而，苦難的危機已過，敵人的嘲諷也暫時平息。本詩篇由四個詩節組成，前三個詩節各含三節經文，第四個詩節則有四節經文，分為兩對。內容大綱如下：一、當詩人將自己的苦難與惡人的昌盛相比時，他被誘惑發出怨言，並決心以沉默來應對這誘惑。但情感的火焰卻無法被壓制（詩39:1-3）。二、他被迫在禱告中尋求慰藉，好讓他明白人生短暫和世俗目標的虛妄（詩39:4-6）。三、因此，他感到唯一的希望在於耶和華，他轉向耶和華，默默順服（詩39:7-9）。四、然後，他懇求上帝，以人生的脆弱和短暫為由，祈求得到解脫和喘息（詩39:10-13）。為了正確理解本詩篇以及詩篇38篇，必須記住：（1）疾病在當時普遍被視為上帝不悅的證明；（2）對古以色列人而言，死亡似乎意味著與上帝團契的中斷（導論，第xciii頁及以後）。本詩篇，如同詩篇38、40篇，被一些文本批評學者視為民族而非個人的心聲。然而，儘管它很適合這種應用，這卻很難是其原始意義。本詩篇在思想和語言上與詩篇38篇密切相關。比較詩39:2；詩39:9與詩38:13-14；詩39:7與詩38:15；詩39:8與詩38:16；詩38:10-11與詩38:1-3；詩38:11。它也與詩篇62篇相關。兩篇詩篇都以對上帝相同的盼望和對生命虛妄的相同看法為特徵；兩篇詩篇中，「**אַךְ**」（ak，唯獨/確實）這個詞都是其特色。與約伯記的平行之處也應當注意。參詩39:13的注釋。標題應譯為「交與伶長耶杜頓」。耶杜頓的名字再次出現在詩篇62、77篇的標題中，並在代上16:41及以後；代上25:1及以後；代下5:12；代下35:15中，與希幔和亞薩一同被提及，作為聖殿音樂的指揮之一。他似乎也被稱為以探（代上15:17及以後）。

詩篇 39:1 1. 我說] 對我自己說：這是自我反省的結果，我下定決心。比較詩30:6；詩31:14。我要謹慎我的行為] 字面意義是「我要看守我的道路」：看守並警惕思想、言語和行為。比較箴16:17；以及申命記中經常重複的「謹慎」勸誡（申4:9；等等）。他擔心自己會因將惡人的昌盛與自己的試煉處境作比較，而用舌頭犯罪（伯31:30），向神發怨言。比較伯1:22；伯2:10；以及總體而言的詩篇37、73篇。我要勒住我的口] 字面意義是「我要為我的口戴上嚼環」。比較詩141:3。或許我們應當像LXX一樣，讀作「我要戴上……」。惡人在我面前的時候] 因為看見他們的昌盛是一種誘惑。比較哈1:3。這似乎是其意義，而不是他害怕在惡人面前發出抱怨，這可能會引來嘲笑或褻瀆。

詩篇 39:1-3 1–3. 在誘惑面前保持沉默的決心。

詩篇 39:2 2. 沉默] 這個詞帶有默默順服的含義。比較詩62:1；詩37:7；哀3:26。連好話也不說] 我保持絕對的沉默，不說好話也不說壞話（創31:24）。較不可能的解釋是如R.V.旁注所言，「沒有安慰」。我的愁苦就發作了] 努力壓抑情感只會加劇痛苦。比較詩32:3。正如奧維德（Ovid）在《悲歌集》（Trist. v. 1. 63）中所說：「被壓抑的痛苦在內心窒息並沸騰。」

詩篇 39:3 3. 燃燒] 更好的翻譯是，如R.V.從（Coverdale）和P.B.V.所譯，點燃。內心悶燒的激情之火再也無法抑制，爆發成言語的火焰。比較（儘管原因不同）耶20:9。

詩篇 39:4 4. 他的禱告並非求知道自己還有多少生命；如P.B.V.所譯「使我確知我還有多久可活」，這是對LXX的意譯：「ἵνα γνῶ τί ὑστερῶ ἐγώ」（以便我知我所缺者），Vulg.：「ut sciam quid desit mihi」（以便我知我所缺者）；而是求他能體認到生命必然終結，且在最好的情況下也極其短暫。它為何物 = 它何其短暫。使我知道] 更好的翻譯是，如R.V.所譯，讓我知道。脆弱，字面意義是「止息的」，短暫的。

詩篇 39:4-6 4–6. 沉默已證明不可能。他必須宣洩情感，他爆發出一聲禱告，求神教導他明白生命的脆弱和人類目標的虛妄，好讓他從自私、嫉妒、抱怨的思想中回轉，安息於順服神的旨意。比較詩90:12。

詩篇 39:5 5. 如同手掌寬] 更好的翻譯是，幾掌寬。最短的度量單位足以衡量生命。「手掌寬」等於四個「指頭」（耶52:21與王上7:26比較），或少於半個「虎口」。我的年日] 與詩17:14中譯為「世界」的詞相同，指生命其轉瞬即逝、短暫的面向。在永恆者眼中，人的存在縮小為虛無。比較賽40:17。誠然] 「**אַךְ**」（ak）這個詞是本詩篇和詩篇62篇的特色，可用作肯定語氣，引導整個子句（誠然，或確實，如詩39:6；詩39:11），或用作限制語氣，強調緊隨其後的詞語（唯獨）。此處的詞序指向後者。「唯獨全然一口氣」，即所有人在他們最穩固的狀態下，不過是虛空：字面意義是「當他們站穩時」：無論他們看起來多麼穩固。比較詩144:4；雅4:14。

詩篇 39:6 6. 人在世上行動，不過如幻影：他們勞碌，不過是虛空：人積聚財富，卻不知誰將收穫這些積聚。人是虛無的幻影（或影子，字面意義是「形象」），詩73:20：「σκιᾶς ὄναρ」（影子的夢），正如品達（Pindar）稱他為（Pyth. viii. 95）。人們以不真實的目標和不持久的結果來困擾自己。這個詞表達了不安、喧囂和騷動的意念。比較「喧嘩的城」（賽22:2），並參詩37:16中「豐盛」的注釋。顯現（A.V.）必須理解為「外觀」，而非「展示」或「排場」。人積聚財富、寶藏、各種財產（伯27:16），卻不知死後誰會收穫這些積聚，或者更確切地說，誰會將它們奪走作為戰利品（賽33:4）。比較路12:20。

詩篇 39:7 7. 如今] 或，那麼現在（詩2:10），引出前述陳述的結論。我還等什麼呢] 我過去等待且現在仍在等待什麼呢？或者，我還能等待什麼呢？這個問句的形式暗示別無選擇。等待……盼望] 這些詞語構成了前一篇（詩38:15）和後一篇（詩40:1）詩篇之間的連結。

詩篇 39:7-9 7–9. 既然人的生命如此短暫，世俗的財寶如此虛假，詩人轉向神，視祂為生命中唯一確定的依靠。

詩篇 39:8 8. 詩人祈求不僅脫離目前的苦難，也脫離他所認識到的罪惡權勢，這些罪惡是他苦難的根源。罪惡抓住受害者，使他受到懲罰。比較詩40:12；伯8:4。愚昧人的羞辱] 愚昧人（詩14:1注釋）將敬虔者的苦難視為神憤怒的標誌，並因此嘲諷他（詩38:16；詩22:8；詩31:11）。比較民族的懇求，詩44:13及以後；詩74:18；詩74:22。

詩篇 39:9 9. 本節可能指他默默忍受敵人嘲諷的沉默（詩39:2；詩38:13-14）；或者，它可能是對上帝旨意完全順服的表達：我啞口無言，不開口，因為這是你所做的。比較哀1:21。「他已從不耐煩的悶悶不樂的沉默中，升華到福音信心的悔改沉默，同時認識到自己的罪和上帝的聖愛。」（Kay）

詩篇 39:10 10. 擊打] 與詩38:11中譯為「災禍」的詞相同。比較伯9:34。我被你的手所消耗] 我因你手的爭戰而被消耗。「我」與「你的手」形成強調對比。當全能者的力量與我爭戰時，我這脆弱的凡人必然滅亡。比較伯10:2及以後。

詩篇 39:10-13 10–13. 祈求解脫（10, 11）和喘息（12, 13）。

詩篇 39:11 11. 當你以責備懲罰人的罪孽時，你像蛀蟲般耗盡他的可愛之處：所有的人都不過是虛空。A.V.模糊了第一行與詩38:1；詩6:1的對應關係。正如蛀蟲在不被察覺的情況下輕易毀壞「華美的衣服」（創27:15），上帝的懲罰也同樣輕易地毀壞人的「美好」，即使他有吸引力的身體力量和美麗（賽53:2）。是上帝那消耗的「手」被比作「蛀蟲」（何5:12）；而不是，如A.V.可能暗示的，人美好事物的短暫持續。比較伯13:28；賽50:9；賽51:8。

詩篇 39:12 12. 不要緘默] 恢復健康將是一個回應。但這個詞也可以翻譯為，如詩28:1的R.V.所譯，不要充耳不聞。耶柔米（Jerome）也譯為「ne obsurdescas」（不要充耳不聞）。拉比們有一種說法，有三種祈求，每種都優於另一種：禱告、呼喊和眼淚。禱告是默默進行的，呼喊是高聲的，但眼淚超越一切。「沒有一道門是眼淚無法穿過的」，以及「眼淚之門永不關閉」。比較來5:7。在你面前是客旅，是寄居的] 省略「是」。 「客旅」（stranger）和「寄居的」（sojourner）是技術術語，指居住在不屬於他們國家，且沒有公民權利的外邦人（創23:4）。這些詞語暗示著暫時居住，依賴於實際擁有者的善意。以色列人被教導將自己視為迦南地的「客旅和寄居者」，這地屬於耶和華（利25:23）；在此，這個概念擴展到一般的人。地球是上帝的，人是祂的租戶（詩119:19）。既然如此，詩人懇求得到垂聽，理由是他只是地球上的暫時居民（創47:9），只是上帝在上層世界中的暫時客人，唯有在那裡才能享受祂的同在。此外，由於在他們中間的客旅和寄居者特別受到以色列的關照（出22:21；等等），他會懇求上帝以相應的寬仁對待他。這些詞語被編年史家（Chronicler）放在大衛口中（代上29:15），並被聖彼得（1彼2:11）應用於基督徒在世上的處境，「παρακαλῶ ὡς παροίκους καὶ παρεπιδήμους」（我勸你們作客旅和寄居的），這正是LXX在此處使用的詞語。比較來11:13。像我列祖一樣] 比較以利亞的話，王上19:4。

詩篇 39:13 13. 求你寬容我] 耶柔米（Jerome）也譯為「parce mihi」（寬容我）。但更確切地說，是「轉眼不看我」。切恩（Cheyne）譯為「收回你的怒容」。使我復原] 字面意義是「使我明亮起來」，如同雲散天晴。本節中的每個短語都可以在約伯記中找到平行經文。參伯7:19；伯14:6；伯10:20-21；伯7:8（R.V.）。正如德利奇（Delitzsch）所言，這是舊約信心的英雄特質，在生命之謎中，在完全看清籠罩未來的深沉陰影時，它無條件地將自己投入上帝的懷抱。