Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第三十八章

# 詩篇 第38章

詩人身心飽受痛苦折磨，朋友離棄，仇敵嘲諷威脅，他將自己的困境呈獻於神面前。在苦難中，他承認這是自己罪有應得的懲罰；他以溫順順服的態度忍受仇敵的侮辱，這是本詩篇的一個顯著特徵。他大部分時間只是懇求神憐憫他的極端困境：只有在開頭和結尾（詩38:1；詩38:21-22），以及每個段落的開頭（詩38:9；詩38:15），他才直接祈求解脫，並以信心和盼望的話語向神說話。本詩篇與詩篇第6篇和第39篇密切相關。德利奇（Delitzsch）將詩篇第6、38、51、32篇視為一個按時間順序排列的系列，其背景是大衛與拔示巴的姦情。另一些人則認為這是耶利米在被巴施戶珥鞭打並關入木狗時所寫（耶20章）。還有人認為這不是個人的心聲，而是民族的呼聲。受苦的以色列承認自己的罪，承認懲罰的公義，並向耶和華的憐憫呼求。先前對詩篇第6篇的評論也適用於此。這些暗示不夠明確，無法讓我們將本詩篇歸於特定的作者或事件。在禮儀中使用時，將其應用於民族是容易且自然的，但沒有任何跡象表明說話者不是個人，他只是在講述自己的經歷。本詩篇的最佳例證可在約伯對其苦難的描述中找到[15]，儘管詩人的心境與約伯截然不同：約伯的描繪，即使是理想化的，也必定旨在主要符合真實生活。本詩篇與以賽亞書第53章中受苦的耶和華僕人的描繪之間，其驚人的相似之處和同樣驚人的差異之處也應加以研究。[15] 例如，參約伯對其疾病的描述，伯7:5，伯9:17；神攻擊他，伯16:12及以後；特別比較伯6:4；伯7:20；伯16:12-13，與本詩篇的詩38:2；他被朋友離棄，伯16:20，伯19:13及以後；被仇敵侮辱甚至攻擊，伯16:10及以後，伯17:2；伯17:6，伯30:9及以後，伯30:12及以後；他將自己的苦難與罪聯繫起來，儘管他不知道有什麼特別的罪可以解釋懲罰的嚴厲，伯7:21，伯10:6；伯10:14，伯13:23；伯13:26，伯14:16-17。這是「懺悔詩篇」中的第三篇，在聖灰星期三使用。本詩篇分為三個部分，每個部分都以對神的稱呼開頭；詩句通常成對排列。應注意神名的使用：首先是耶和華（詩38:1）；然後是主（**Adonai**）（詩38:9）；然後兩者結合，並加上「我的神」（詩38:15），並重複三次（詩38:21-22）。
i. 詩人身體和精神上的痛苦描述（詩38:1-8）。
ii. 朋友的離棄和仇敵的威脅（詩38:9-14）。
iii. 懇求拯救（詩38:15-22）。
標題「為記念」（**to bring to remembrance**），也加在詩篇第70篇之前，通常解釋為指詩篇的內容，作為苦難的記錄，或作為旨在使祈求者蒙神記念的禱告。但更可能應譯為「為作記念」（R.V. 旁註），或「為獻記念祭」，並解釋為本詩篇在禮儀使用上的註記，可能與獻香有關，或與獻**Azkara**（記念祭）有關。比較「獻香為記念」（賽66:3，旁註）的說法，以及禱告與獻香的關聯，參民16:46及以後；路1:9-10。**Azkara**或「記念祭」是利未人禮儀中的一個專門術語，(1) 指「素祭」中與油混合並與香一同在祭壇上焚燒的部分（利2:2）；(2) 指放在陳設餅上並隨後焚燒的香（利24:7）。儘管這個詞最初可能只意味著「芬芳的祭物」（參迪爾曼（Dillmann）對利2:2的注釋），但它被解釋為「記念」（LXX. **μνημόσυνον**，Vulg. **memoriale**），意為使獻祭者蒙神記念。在代上16:4中，可能暗示了詩篇與**Azkara**的關聯，其中「歌頌」（R.V.）與此處使用的詞是同一個詞。七十士譯本（LXX）有「為安息日的記念」，這個補充證實了禮儀上的解釋。禮儀上的使用必定是在國家苦難和迫害時期興起的，例如安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）的時代（馬加比一書1章）：這意味著將本詩篇應用於民族。

詩篇 38:1 1. 詩人以幾乎與詩6:1相同的詞語，懇求不要嚴厲懲罰，這種懲罰似乎來自一位憤怒的審判者，而非慈愛的父親。重點在於「在你的怒中……在你的烈怒中」。比較耶10:24。關於在苦難中表達罪惡感的類似說法，參詩25:18；詩31:10；詩39:10及以後；詩40:12。

詩篇 38:1-8 1-8. 罪的懲罰。

詩篇 38:2 2. 神的「箭」泛指祂的審判（詩7:12；申32:23）；在此特別指痛苦和疾病（伯6:4；伯16:12-13；哀3:12-13）。神「的手」接連不斷地打擊他（詩32:4；詩39:10）。「射入」和「壓住」是同一個動詞的不同語態的翻譯，字面意思都是「降下」、「落在……上」。

詩篇 38:3 3. 他的罪是引發神憤怒的原因，這憤怒帶來了懲罰；當神的怒氣從外面攻擊他時，罪的熱病從裡面吞噬他。將此節與詩38:5比較，參以賽亞書對以色列整體身體根深蒂固疾病的描述（賽1:5-6）。「怒氣」（**anger**）——R.V. 譯為「憤怒」（**indignation**）更佳，如詩7:11；詩102:10。「安寧」（**rest**）——R.V. 譯為「健康」（**health**）；字面意思為「完整」或「平安」。關於「在我骨中」，參詩6:2注釋。

詩篇 38:4 4. 他的罪孽如同洪水將他淹沒（詩124:4-5）；如同重擔將他壓垮（創4:13；賽53:4；伯7:20）。

詩篇 38:5 5. 「我的傷口」（**My wounds**）——或作「我的鞭傷」（**stripes**）（=瘀傷，賽1:6，A.V.）：因為他彷彿被神鞭打。「我的愚昧」（**my foolishness**）——罪本質上就是愚昧。比較詩107:17。這個詞在詩篇中只再次出現一次（詩69:5），在其他地方只出現在箴言中，且很常見（例如箴5:23；箴19:3）。

詩篇 38:6 6. 「我彎腰，我極其俯伏」（**I am bent, I am bowed down exceedingly**），如同身體因疼痛而蜷縮，或其姿態顯示出精神上的痛苦。比較詩35:14；賽21:3。注意A.V. 旁註中「扭曲」（**wried**）這個有力的古語，即「扭轉」。 「哀慟」（**mourning**）——以哀慟者的姿態。參詩35:14注釋。至少在後來的時代，被告在法庭上穿喪服是慣例。「凡到這公會（Sanhedrin）受審的人，都以謙卑和恐懼的姿態出現，懇求你們的憐憫，頭髮蓬亂，身穿黑衣。」（約瑟夫，《猶太古史》xiv. 9. 3）。如果這個習俗在早期就盛行，那麼「穿喪服」可能暗示他像約伯一樣，感到自己受到神的指控。比較亞3:1及以後。

詩篇 38:7 7. 「患了可憎的病」（**with a loathsome disease**）——R.V. 譯為「發燒」（**with burning**）；指發燒和發炎。比較伯30:27；伯30:30。

詩篇 38:8 8. 「我發昏，身體極其受傷」（R.V.）。比較詩51:8；賽53:5；賽53:10。「我因心裡悲嘆而吼叫」（**I have roared &c.**）——字面意思為「我因心裡悲嘆而吼叫」（詩22:1；詩32:3；伯3:24）。他內心的悲嘆必須以大聲的痛苦呼喊表達出來。

詩篇 38:9 9. 神知道他需要什麼（詩10:17；太6:8）。

詩篇 38:9-14 9-14. 朋友的忽視和仇敵的嘲諷加劇了他的痛苦。

詩篇 38:10 10. 「跳動」（**panteth**）——R.V. 譯為「悸動」（**throbbeth**），極佳。 「我眼中的光」（**as for the light of mine eyes &c.**）——他的眼睛因虛弱和哭泣而昏暗無光。比較詩6:7；詩13:3注釋；詩31:9；伯17:7；哀2:11。

詩篇 38:11 11. 「因我的瘡」（**from my sore**）——R.V. 譯為「因我的災病」（**from my plague**）。這個詞特別用於麻風病（利13:3等）。他的朋友待他如同麻風病人，站在他對面，看得見卻保持距離。甚至他的近親也背棄了他們的名分，遠遠站著。（LXX. **οἱ ἔγγιστά μου μακρόθεν ἔστησαν**，我的近親遠遠站著。）比較詩31:11-13；詩69:8；詩88:18；伯19:13及以後；賽53:4。

詩篇 38:12 12. 無情的仇敵圍困他。比較詩35:4；詩35:26。「惡事」（**mischievous things**）——字面意思為「毀滅」。參詩5:9注釋。「圖謀」（**imagine**）——字面意思為「默想」。對比詩37:26；詩37:30。

詩篇 38:13-14 13, 14. 意識到自己的罪孽，他必須保持沉默，將自己的事交託給神，順服而有耐心，彷彿他沒有聽到侮辱，或沒有能力回答。比較詩39:9；賽53:7；彼前2:23。「但我」（**But I &c.**）——R.V. 譯為「但我如同聾子，聽不見；我又如同啞巴，口中無言」。他正在描述他目前的處境。

詩篇 38:14 14. 「是的，我變得像一個聽不見的人；口中沒有辯詞。」沒有為自己辯護的論據。比較伯23:4，約伯渴望與神辯論。

詩篇 38:15 15. 沉默和順服的動機。「我指望你」（**in thee … do I hope**）——或作「我等候你」（**for thee do I wait**）。耐心和盼望是不可分的。比較詩39:7；彌7:7。「你必應允」（**thou wilt hear**）——你，你必應允。代詞被強調表達。可以通過補充「我」來完成語義，指詩38:16所說的禱告：或「為我」（P.B.V.），指詩38:14。但兩者是相互關聯的。對他禱告的應允必然是對他仇敵嘲諷的反駁。

詩篇 38:15-22 15-22. 再次向神懇求。

詩篇 38:16 16. 「因為我說，免得他們向我誇耀」（R.V.）。這是他在禱告中提出的懇求（詩25:2；詩35:19）。敬虔人的仇敵因他的災難而歡喜，因為他們視之為神不悅的證據（詩41:11）。「我腳滑跌」（**when my foot slippeth**）——字面意思為「被移動」，是任何不幸的比喻（詩13:4）。「向我誇大」（**magnify themselves**）——比較詩35:26。

詩篇 38:17 17. 「因為」（**For &c.**）——這是要求迅速垂聽的進一步論據。關於比喻，比較詩35:15。「我的愁苦」（**my sorrow &c.**）——即我的痛苦不斷地與我同在。比較詩51:3。

詩篇 38:18 18. 「因為」（**For &c.**）——他承認罪是那痛苦的原因。「我必憂愁」（**I will be sorry**）——或作「我必煩惱」。耶利米書：**sollicitus ero**（我將憂慮）；詩5:1：**contristabor**（我將悲傷）。

詩篇 38:19 19. 「我的仇敵活潑」（**mine enemies are lively**）——他將他們的活力與自己的軟弱對比。但這個表達有些奇怪；比較詩35:19，暗示我們應該讀作「無故地」（**without cause**），與下一行的「不義地」（**wrongfully**）相對應，而不是「活潑」。希伯來文的詞非常相似（**חַיִּים**—**חִנָּם**）。「不義地」（**wrongfully**）——字面意思為「虛假地」。他們的仇恨是基於誤解和歪曲。

詩篇 38:20 20. 「是的，他們以惡報善，他們是我的仇敵，因為我追求良善。」不是指回報我普遍追求的良善，而是指回報我為他們努力做的善事。重點是他們卑劣的忘恩負義。比較詩35:12-13注釋。

詩篇 38:21 21. 比較詩22:1；詩10:1。「光尚未照亮神憤怒的黑暗。懇求的信心（**Fides supplex**）尚未轉變為得勝的信心（**fides triumphans**）。但該隱的悔改與大衛的悔改之間的區別體現在結尾的話語中。真正的悔改包括信心：它對自己絕望，但對神不絕望。」德利奇（Delitzsch）。

詩篇 38:21-22 21, 22. 結束禱告。

詩篇 38:22 22. 「求你速速幫助我」（**Make haste &c.**）——比較詩22:19；詩40:13。「主啊，我的救恩」（**O Lord my salvation**）——比較詩62:2；詩51:14。