Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第三十五章

# 詩篇 第35章

詩人正遭受無情敵人的生命威脅。他們的敵意毫無根據，其惡意因他們的忘恩負義而加劇。他向耶和華呼求，求祂為他伸張正義並拯救他。大衛受掃羅迫害的敘事，生動地闡明了這些要點。(1) 掃羅尋索大衛的性命。參詩35:4；詩35:7，比較撒上20:1；撒上23:15；撒上24:11；撒上25:29。(2) 掃羅的敵意是由那些嫉妒大衛的朝臣惡意誹謗所煽動的；這些人無疑曾與大衛在宮廷中友好相處。大衛一再聲明自己對被指控不忠的罪名是無辜的。參詩35:7；詩35:11及以下；詩35:19，比較撒上19:5；撒上20:1；撒上24:9；撒上24:11；撒上26:18-19；以及掃羅對忘恩負義的認罪，撒上24:17及以下。(3) 關於向神這位審判者呼求，詩35:1；詩35:23-24，比較撒上24:12；撒上24:15。然而，這篇詩（如果它確實是大衛所作）並非針對掃羅本人，而是針對那些煽動掃羅瘋狂嫉妒的人。他們嫉妒大衛的突然崛起，不遺餘力地試圖使他跌倒。比較詩篇第7篇導論。然而，也有人注意到這篇詩與耶利米書的共通之處，一些注釋家將其歸於耶利米。例如，詩35:6與耶23:12有相似之處；詩35:12與耶18:20；耶18:22；耶18:21下；詩35:25與哀2:16等。但這很可能只是耶利米借用了這篇詩的語言；並且應當注意的是，詩35:1-3的軍事意象對耶利米而言並不自然，在他的書中也找不到類似之處。這篇詩分為三個部分，每一部分都以感恩的誓言作結。一、詩35:1-10。呼求耶和華武裝自己，成為詩人的捍衛者（詩35:1-3）；祈求擊退並擊潰他的敵人（詩35:4-6），並使他們無故的敵意反噬自身（詩35:7-8）；最後以感恩的誓言作結（詩35:9-10）。二、詩35:11-18。他的迫害者卑劣的忘恩負義。他們誣告他，以惡報善（詩35:11-12）；因為當他們遭遇患難時，他表現出最友善的同情（13、14節），他們卻以誹謗和仇恨回報他（詩35:15-16）。祈求拯救和感恩的誓言（詩35:17-18）。三、詩35:19-28。再次祈求耶和華不要讓這些惡毒和懷恨的仇敵得勝，而是為他伸張正義；願他以及所有支持他的人都能因耶和華恩惠的顯現而歡喜。應當注意與詩篇第7篇、第22篇、第38-40篇、第69篇的共通之處。關於祈求毀滅敵人，請參導論第lxxxviii頁及以下。

詩篇 35:1 1. **為我爭辯**] 他與他的敵人之間彷彿有一場訴訟。他向耶和華這位審判者呼求，求祂為他伸張正義（參詩35:23-24）。但審判的法庭是戰場；因此（捨棄訴訟的比喻），他呼求耶和華為他武裝起來。因此在詩9:4中，勝利被視為一項司法判決。參撒上24:15；撒上25:39。譯文「與那與我相爭的相爭」（R.V.）或（如賽49:25）「與那與我爭鬥的爭鬥」，模糊了這一點，並錯失了與詩35:23的聯繫。「為那控告我的與我爭辯」（Cheyne）更好地表達了原文。

詩篇 35:1-3 1–3. 呼求耶和華武裝自己，成為詩人的捍衛者。

詩篇 35:2-3 2, 3. 語氣大膽的「擬人化」語言，擴展了耶和華是「戰士」（出15:3；參申32:41及以下）的觀念。**盾牌和擋牌**] 見詩5:12注釋。兩者並提是詩意描繪的一部分。**起來幫助我**] 更確切地說，**興起作我的幫助**。**興起**（見詩3:7；詩7:6注釋），以我的幫助者（詩27:9）的身份和能力。**拔出**] 從軍械庫中，或更可能從不使用時存放長矛的架子中（希臘文 **δορυδόκη**，荷馬《奧德賽》i. 128）。這個詞用於拔劍出鞘（出15:9）。**堵住追趕我者的路**] 所有古譯本都將 **s’gor** 這個詞譯為命令式；這給出了很好的意義。首先，敵人被阻止追趕；然後（詩35:4及以下）被擊潰。但省略「路」顯得生硬；這個動詞「堵住」在其他地方沒有這樣使用；而且介詞「對抗」似乎暗示攻擊。因此，許多現代注釋家將這個詞視為舊約中未提及的武器名稱，戰斧（R.V. 旁注）或匕首（Cheyne）；相當於希臘歷史學家所提及的 **sagaris**，這是波斯人、西古提人和其他亞洲人的典型武器。**追趕我者**] 更確切地說，**追逐我者**（R.V.）。參撒上24:14；等等。**對我的靈魂說**] 給我你將介入拯救我的安慰保證。參詩3:2；詩3:8及其注釋。這些詞語的原始意義當然是時間性的，而非屬靈的。

詩篇 35:4 4. **願那尋索我命的，蒙羞受辱；願那謀害我的，退後蒙羞。** 關於**尋索我命的**（或，靈魂），參撒上20:1；等等。願他們的目的落空，在攻擊中蒙羞被辱而退。參詩35:26；詩40:14；詩6:10。

詩篇 35:4-6 4–6. 祈求擊退並擊潰他的敵人。無疑，這些語言可能是完全比喻性的，但如果字面上的實現至少是一種可能性，那麼這樣解釋會更自然。

詩篇 35:5-6 5, 6. **願他們像風前的糠秕，有耶和華的使者驅逐他們。願他們的道路又黑又滑，有耶和華的使者追趕他們。** 一幅混亂潰敗的可怕景象。這難道不像是一位戰士生活中某些事件的回憶嗎？也許是腓力斯人的一次失敗？他們像風前的糠秕一樣無助（詩1:4，詩83:13），被驅趕著衝下又黑又滑的道路，在那裡他們既看不清也站不穩，可怕的使者擊打他們，而他們卻徒勞地掙扎逃脫。「巴勒斯坦石灰岩山丘上的小徑常常被磨得像大理石一樣光滑」（Kay）。最可能的是，分詞應該互換。**追趕**符合風暴驅趕糠秕的意象（賽17:13）；**驅逐**（詩36:12；詩118:13；詩140:4）更符合跌跌撞撞的逃亡者的畫面。關於耶和華的使者，見詩34:7注釋。參耶23:12中對這段經文的回憶。

詩篇 35:7 7. 「坑」這個詞必須從第一行移到第二行，因為它在第一行是多餘且不自然的，而在第二行則是必需的。譯文為：**因為他們無故為我暗設網羅；他們無故為我的靈魂挖坑。** 獵人網羅和陷阱的比喻表達了他們秘密陰謀的陰險性質。再次參耶18:20；耶18:22。

詩篇 35:7-8 7, 8. 他們陰險的敵意毫無根據，這是提出這種祈求的理由。願他們的計謀反噬自身。

詩篇 35:8 8. **願他的禍患反噬其頭。** 參詩7:15；詩9:15；詩57:6；與第一行比較賽47:11。單數形式是將每個敵人個別化，還是特別指其中一個，還是集體指稱他們？在這裡比在詩7:2更難決定。**願他自己落在那毀滅中**] R.V. 譯為「願他帶著毀滅落在其中」，保留了A.V.的旁注。但兩種譯法都不令人滿意；而且有可能（特別是考慮到詩35:5-7中幾乎確定的文本錯誤）原始讀法是「願他所挖的坑，他自己落在其中」。

詩篇 35:9-10 9, 10. 因蒙拯救而歡喜。

詩篇 35:10 10. **我全身的骨頭**] 身體的骨架感受到喜悅的顫動，就像感受到悲傷的痛苦一樣。參詩51:8；並見詩6:2注釋。**誰能像你**] 在能力和良善上無與倫比。參出15:2；彌7:18。**困苦人**] 受苦的人，常與貧乏人並列（詩37:14；詩40:17；詩86:1；等等）。

詩篇 35:11 11. **假見證人**] 更確切地說，**不義的**，或，**惡意的見證人起來**；字面意思是「暴力的見證人」，如出23:1；申19:16。參詩27:12（A.V. 殘酷）。**他們質問我不知道的事**] R.V. 譯為「他們問我不知道的事」：要求我為我甚至一無所知的罪行負責。參詩69:4。措辭是法庭用語；並非指詩人真的被審判。大衛被誣告和惡意指控叛國和陰謀謀害王的性命（撒上24:9）。參太26:59及以下。

詩篇 35:11-18 11–18. 詩人受迫害的無故性以及迫害者的忘恩負義，被提出作為神為他介入的理由。

詩篇 35:12 12. **他們以惡報善**] 更好的譯法是，如R.V.，**他們報答**。如同前一節，他談論的是仍在發生的事。他的敵人犯了最卑劣的忘恩負義之罪。參詩38:20；詩109:5；箴17:13。掃羅承認他曾這樣對待大衛（撒上24:17及以下）。**使我的靈魂受損**] 譯為R.V.，「使我的靈魂受剝奪」；或者，也許是「這對我的靈魂是剝奪」。這種行為使他感到像失去孩子的母親一樣孤單。

詩篇 35:13 13. 他對他們所行的「善」。當他們遭遇患難時，他的同情絕非僅是形式。他為他們的康復禱告，以哀悼和禁食在神面前謙卑自己（詩69:10-11；撒下12:16；珥2:12），好使他們的罪得赦免，疾病得除去。**謙卑**] R.V.，**受苦**。這是律法中禁食的專門術語。見利16:29；利16:31；利23:27；利23:32；民29:7；賽58:3；賽58:5。**我的禱告歸回我自己的懷中**] 一個模糊的短語；不能解釋為懇切禱告時頭彎向胸前的姿勢，以致於從他心中發出的禱告似乎又回到那裡（王上18:42並不支持這種解釋）：也不能解釋為他的禱告沒有達到目的而歸回他（太10:13），因為他的禱告未蒙應允沒有意義：而是，**我的禱告將歸回我自己的懷中**。他們以惡報善；但他的禱告不會沒有回報。正如無故的咒詛帶著利息歸回發出咒詛的懷中（詩79:12），同樣，禱告至少會給獻禱告者帶來祝福（耶18:20）。

詩篇 35:14 14. 更好的譯法是R.V.：「我待他們如同我的朋友，我的弟兄；我屈身悲哀，如同為母親哀號的人。」即使是他的至親至愛，他也無法表現出更深的悲傷。這節經文若稍作調換（詩38:6支持此說）會更好，如下：我屈身（描述哀悼者因悲傷重擔而低頭的步態）……我哀悼（如同拉丁文 **squalidus**，指所有外在的悲傷跡象，如深色衣服、淚痕未洗的臉、未修剪的頭髮和鬍鬚——見撒下19:24）。

詩篇 35:15 15. **但我跌倒時，他們卻歡喜，聚集起來。** 跛行，如同跌倒，是厄運的比喻。參詩38:17；耶20:10。**是的，卑賤的人**] 譯為「卑賤的人」的詞語意義不明，可能已訛誤。(1) 根據A.V.的譯法，R.V.保留，其意義是，與他其他敵人聯合的是最低賤的棄民，一群他不認識的烏合之眾（伯30:8及以下）；因為該行的最後幾個詞必須譯為R.V.旁注，「以及那些我不認識的人」。(2) 但句子的形式更傾向於描述已經提及的人的行為：因此（保留或稍微修改現有文本），他們聚集起來，**不期而然地攻擊我**，或，**為了我不知道的事**。這裡指的是誹謗的傷害（耶18:18）。他爾根（Targum）譯為：惡人以言語攻擊我。(3) 已經提出了各種修正。其中一個受到一些青睞的修正詞是「陌生人」，這與詩篇的其餘部分不符。**他們撕裂我**] 他們撕裂我，不停歇。像野獸一樣（何13:8）；或者像我們說撕裂一個人的名譽。P.B.V.中的「做鬼臉」（making mouths）是「做怪相」（making mowes）的現代化，後者見於《大聖經》和《公禱書》的早期版本。

詩篇 35:16 16. **他們像最褻瀆的嘲諷寄生蟲一樣，切齒**；這是一種憤怒的姿態，彷彿他們要吞噬他們的受害者（詩35:25）。第一行中模糊的短語通常解釋為「為了一塊餅而嘲諷者」，即為了卑鄙的玩笑而為自己換取娛樂的丑角（希臘文 **κνισσοκόλακες**，**ψωμοκόλακες**，拉丁文 **buccellarii**）。另一種解釋是，「像（或，在）最褻瀆的乖僻嘲諷者中」。

詩篇 35:17 17. **你還要看多久呢**] 字面意思是「你還要看多久」，如詩35:22，而不干預。A.V.正確地表達了這個意思。**救我的靈魂**] 恢復，字面意思是「帶回」我的生命，因為它幾乎喪失了。**我的唯一**] 字面意思是「我的獨一」，即我寶貴的生命。見詩22:20。獅子是他的殘暴迫害者（詩57:4）。

詩篇 35:17-18 17, 18. 求助的呼喊和感恩的誓言。

詩篇 35:18 18. 詩篇22:22、25的另一個平行句。參詩40:9-10。**許多人**] 或，**強大的人民**（R.V. 旁注）。重點在於公開的感恩。

詩篇 35:19 19. **無故地**] 字面意思是「虛假地」（詩38:19；詩69:4）；他們為敵意所提出的理由是不真實的。**也不讓他們眨眼**] 插入否定詞在語法上是合理的，而且可能正確；儘管該子句也可以譯為「他們眨眼等等」，描述同謀者對他的不幸感到滿意的惡意信號（箴6:13；箴10:10）。**無故恨我的人**] 參詩69:4。我們的主引用這些話，說它們在祂自己身上「應驗了」（約15:25）。

詩篇 35:19-28 19–28. 以較為平靜的語氣再次祈禱。

詩篇 35:20 20. 他們的行為與「敬畏耶和華」（詩34:13-14）恰恰相反。因為他們所說的不是和平，而是對那些在地上安靜的人，他們編造詭詐的言語，指控他們是「以色列的攪擾者」和和平的破壞者。

詩篇 35:21 21. **他們張口**……這是一種輕蔑的姿態（賽57:4），而非謀殺的意圖（詩35:25）：他們說，**啊哈，啊哈，我們的眼睛看見了**：看見了他們所渴望的，看見了那個引起我們嫉妒的人的跌倒。

詩篇 35:22 22. 他將他們的嘲諷轉化為懇求：**耶和華啊，你已經看見了。** 參詩35:17注釋。**不要靜默**] 與詩28:1是同一個詞，R.V.譯為「不要對我充耳不聞」。與「不要遠離我」比較詩22:11；等等。

詩篇 35:23 23. **我的神，我的主啊，求你興起，醒來，為我判斷，為我的案件。** 求你介入，為我伸張正義，並捍衛我的案件。參詩35:1，並見詩7:6注釋。

詩篇 35:24 24. **求你判斷我**] 為我伸張正義。參詩7:8；關於「照你的公義」的懇求，見詩7:17；詩31:1。

詩篇 35:25 25. **啊，我們正想如此**] 字面意思是「啊哈，我們的願望！」**我們已經吞噬了他**] 毀滅他存在的一切痕跡。參詩124:3；箴1:12；哀2:16。

詩篇 35:26 26. 詩35:4的重複，略有變動，再次出現在詩40:14。

詩篇 35:27 27. 參詩40:16。**喜悅我公義的事業**] 字面意思是「喜悅我的公義」；歡迎我的無辜得到辯護。**喜悅他僕人興盛的**] 更確切地說，**喜悅（撒下15:26；詩18:19；詩22:8）他僕人福祉（字面意思是和平）的**。

詩篇 35:28 28. **要述說**] 「要沉思地述說，以一種被甜美思想迷住的低語。」Cheyne。**你的公義**] 因為耶和華的公義（詩35:24）將因拯救祂的僕人而顯明。**終日**] 「誰能終日讚美神？我提供一個方法，如果你願意，你可以終日讚美神。你所做的一切，都要好好做，你就讚美了神……在你無辜的行為中，預備自己終日讚美神。」聖奧古斯丁（St Augustine）。