Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第二十九章

# 詩篇 第29章

虔誠的以色列人對大自然的看法是極其宗教性的。他並非僅為大自然的奇妙、美麗和多樣性而沉思。這一切都向他訴說著上帝的能力、榮耀和恩惠，或為他提供了描繪上帝屬性與作為的象徵和比喻。因此，雷聲對他而言就是上帝的聲音，而暴風雨中所有可怕的現象都是宇宙永恆主宰威嚴的表達。參閱出埃及記 19:16；出埃及記 20:18；詩篇 18:7 及以下（並參閱其注釋）；以賽亞書 30:27 及以下；哈巴谷書 3 章等：至於大自然作為上帝的啟示，尤其參閱詩篇 8、19、104 篇。必須記住，巴勒斯坦的暴風雨往往比本國的暴風雨更為猛烈和令人印象深刻。參閱史丹利（Stanley）《猶太教會》（Jewish Church），第七講，第一卷，第128頁，引述西乃山暴風雨的描述。本詩篇分為三個部分：詩篇 29:3-9 構成主體，前奏為詩篇 29:1-2，結尾為詩篇 29:10-11。一、天使被召喚向耶和華獻上讚美（詩篇 29:1-2）。二、這次召喚的特殊場合是祂在地上顯現的威嚴，祂的雷聲震動萬物，宣告祂的能力和榮耀（詩篇 29:3-9）。三、儘管這種顯現令人敬畏，祂的子民卻無需懼怕。對他們而言，永恆君王的能力以賜福的方式顯現（詩篇 29:10-11）。從七十士譯本（LXX）的標題（**ἐν ἐξοδίῳ σκηνῆς**，拉丁通行本 [Vulg.] **in consummatione tabernaculi**）來看，在第二聖殿時期，這篇詩篇是在住棚節的第八天或結束日（利未記 23:36；其中「嚴肅會」七十士譯本為 **ἐξόδιον** = 「結束的節期」，如修訂版 [R.V.] 旁注）詠唱的。根據他勒目（Talmud）的《文士書》（Sopherim）記載，這是五旬節的詩篇，現在在猶太會堂中於該節期的第一天使用。

詩篇 29:1 1. **O ye mighty**] 「**בְּנֵי אֵלִים**」（**b’nê ’êlîm**）這個詞組有三種譯法。(1) 「你們這些有權能者的兒子」（修訂版 [R.V.]），這可能指有權勢的貴族，或有權能的天上存有。(2) 「你們這些神的兒子」（修訂版 [R.V.] 旁注），這可能指「屬於超人、天上權能一類」的存有（切恩 [Cheyne]）；或指那些「忘記了他們真正出身，並將自己置於神化英雄或虛構神祇保護之下，現在被邀請回想自己並歸向主」的列國（凱伊 [Kay]）。參閱詩篇 96:7；耶利米書 2:27。(3) 「你們這些上帝的兒子」（修訂版 [R.V.] 旁注，將 **b’nê ’êlîm** 視為 **ben ’êl** 的雙重複數形式）；即天使，他們在約伯記 1:6；約伯記 2:1；約伯記 38:7 中被稱為「**בְּנֵי אֱלֹהִים**」（**b’nê ’ĕlōhîm**），即「上帝的兒子」。最後一種譯法是最好的；但無論採用哪種譯法，詩篇 89:6（比較詩篇 29:5；詩篇 29:7）中該詞組的使用，都決定了其意義為天使。環繞上帝天上寶座的靈體被召喚向祂獻上敬拜。參閱詩篇 103:20 及以下；詩篇 148:1 及以下；約伯記 38:7。這次召喚的特殊場合是詩人於詩篇 29:3-9 中描述的，祂在地上顯現的榮耀。因此，以賽亞書 6:3 中的撒拉弗合唱團也承認大地「充滿了耶和華的榮耀」。**Give**] 即歸於、歸因。藉著你們的承認和宣告，認出那些至高無上屬於祂的榮耀和能力屬性。參閱申命記 32:3；詩篇 68:34；路加福音 17:18；羅馬書 4:20；啟示錄 14:7。公禱書譯本（P.B.V.）「你們這些有權能的啊，將榮耀歸給耶和華，將公羊歸給耶和華」是從七十士譯本（LXX）經拉丁通行本（Vulg.）而來。在七十士譯本現存文本中，該節的第一行被重複呈現。**Elîm** 可能指公羊，而 **b’nê ’êlîm** 的另一種譯法「小公羊」，最初置於旁注，後來進入了文本。

詩篇 29:1-2 1, 2. 前奏，呼喚天使頌讚耶和華的榮耀。參閱詩篇 96:7-9，然而那裡的詞語應用方式不同。

詩篇 29:2 2. **the glory due unto his name**] 字面意義為「祂名的榮耀」，將詩篇 29:1 中「榮耀」的普遍概念具體化。祂名的榮耀是祂在世上顯現時的榮耀（詩篇 5:11 注釋）；在此，如上下文所示，尤其是在大自然中。**in the beauty of holiness**] 儘管這種譯法富有啟發性，但它幾乎不可能是正確的；真正的意義是修訂版（R.V.）旁注所給出的「以聖潔的裝飾」。參閱詩篇 96:9（= 歷代志上 16:29）；歷代志下 20:21（修訂版 [R.V.] 旁注）；詩篇 110:3。地上的觀念被轉移到天上。正如地上聖殿的祭司穿著「聖潔的衣服，為榮耀，為華美」（出埃及記 28:2），同樣，天上聖殿的侍奉者也必須穿著得體的服飾。

詩篇 29:3 3. **The voice of the Lord**] 雷聲在出埃及記 9:23 及以下；詩篇 18:13 等處被稱為「耶和華的聲音」。參閱啟示錄 10:3 及以下。**upon the waters**] 這裡很難指海洋，彷彿暴風雨是從地中海而來；更確切地說，是指聚集在濃密暴風雲中的水，耶和華駕馭其上（詩篇 18:9 及以下；詩篇 104:3；耶利米書 10:13）。**the God of glory**] 參閱「榮耀的王」（詩篇 24:7 及以下）。**the Lord is upon many waters**] 第一行的意思被重複並強調。不僅是耶和華的聲音，而是耶和華自己在那裡，而且水是多的（或，大的）。修訂版（R.V.）「耶和華在眾水之上」幾乎沒有改進。公禱書譯本（P.B.V.）詩篇 29:3-4 是對其假定意義的自由意譯。

詩篇 29:3-9 3–9. 耶和華能力之展現，這是開篇呼召讚美的基礎。祂的聲音在暴風雲之上雷鳴般響徹（詩篇 29:3-4）；暴風雨爆發，它擊碎香柏樹，搖撼遠北的山脈（詩篇 29:5-6）；閃電劃過（詩篇 29:7）；遠南的曠野及其受驚的居民顫抖（詩篇 29:8-9）；而所有這些之上，合唱聲響徹：「榮耀！」（詩篇 29:9b）。七次重複的「耶和華的聲音」如同連續的雷鳴。

詩篇 29:4 4. **is powerful … is full of majesty**] 字面意義為「帶著能力……帶著威嚴」。

詩篇 29:5 5. **cedars**] 森林中最尊貴、最堅固的樹木；象徵世俗的華麗（以賽亞書 2:13）。**yea, the Lord breaketh**] 修訂版（R.V.）「耶和華將其擊碎」。第一行的意思在第二行中被強調和具體化。參閱詩篇 29:8。

詩篇 29:6 6. **them**] 並非指香柏樹，而是泛指山脈，可從下一行的黎巴嫩和西連理解。參閱詩篇 114:4；詩篇 114:6；詩篇 18:7 及以下。**Sirion**] 赫門山的古西頓名稱（申命記 3:9），可能源於其山頂積雪的閃光。黎巴嫩和西連被指定為巴勒斯坦最尊貴的山脈，也是該地的北部邊界。**unicorn**] 修訂版（R.V.）「野牛」。參閱詩篇 22:21 的注釋。

詩篇 29:7 7. **divideth the flames of fire**] 更好的譯法是，如修訂版（R.V.）「劈開火焰」；或如修訂版（R.V.）旁注「鑿出火焰」；這是對從雲中射出的叉狀閃電的詩意描述。

詩篇 29:8 8. **shaketh the wilderness**] 或作「使曠野顫抖」。參閱詩篇 96:9；詩篇 97:4；詩篇 114:7。**the Lord … the wilderness of Kadesh**] 再次以詩意效果強調並具體化前一行的概念。暴風雨席捲至遠南的曠野。加低斯在以色列人漂流的歷史中聞名，是靠近以東邊界曠野的東部地區（民數記 20:16），儘管其確切位置仍有爭議。

詩篇 29:9 9. **maketh the hinds to calve**] 因恐懼而早產；這是一個觀察到的事實。無需修改（儘管所需的改動會非常輕微），「搖動（或，刺穿）橡樹」。**discovereth**] 即如修訂版（R.V.）「剝光森林」，指剝去樹枝、樹葉、樹皮。**Discover** 是「揭露」（uncover）的古語（詩篇 18:15，注釋）。**and in his temple &c.**] 修訂版（R.V.）「在祂的殿中，一切都說：榮耀！」將「祂的殿」理解為天地，並將此行視為暴風雨信息的總結，這很誘人；但「殿」（或，宮殿）必須指天堂；更好的意義是譯為「當在祂的殿中，一切都在說：榮耀！」這是天使敬拜者（詩篇 29:1-2）在觀看耶和華威嚴顯現時的頌歌。

詩篇 29:10 10. 「耶和華在洪水之時坐著為王；耶和華坐著為王，直到永遠」（修訂版 [R.V.]）。根據欽定版（A.V.），「洪水」（flood）似乎是指暴風雨中降下的傾盆大雨。但「**מַבּוּל**」（**mabbûl**）這個詞除了創世記 6-11 章之外，在其他地方都沒有出現，最好根據其在那裡的用法來解釋。暴風雨提醒詩人，那次審判與憐憫的典型例子，其中耶和華的審判主權得以展現。字面意義上我們可以譯為：「為洪水而坐著為王」；祂坐在寶座上，為要執行那次難忘的審判（詩篇 9:7）。

詩篇 29:10-11 10, 11. 結語。暴風雨過去了，但宣告祂榮耀的那位是永恆的君王，世界的審判者，祂子民的守護者。儘管祂的能力令人敬畏，他們卻無需懼怕。對他們而言，這一切都預示著平安。參閱詩篇 28:8-9；詩篇 46:1-3；以及民數記 6:24-26 的祝福。對祂自己的子民而言，祂並非恐怖的上帝；對他們而言，一切都以平安告終。「這句以平安結尾的話語，如同彩虹拱橋橫跨整篇詩篇。詩篇的開頭向我們展示了天門敞開，上帝的寶座在天使的讚美歌聲中；而其結尾則向我們展示了祂在地上的得勝子民，在祂憤怒的可怕宣告中蒙受平安的賜福。**Gloria in excelsis** 是開端，而 **pax in terris** 是結尾。」德里奇（Delitzsch）。