1大衛的詩。 耶和華是我的亮光，是我的拯救， 我還怕誰呢？ 耶和華是我性命的保障， 我還懼誰呢？
2那作惡的就是我的仇敵， 前來吃我肉的時候就絆跌仆倒。
3雖有軍兵安營攻擊我，我的心也不害怕； 雖然興起刀兵攻擊我，我必仍舊安穩。
4有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求： 就是一生一世住在耶和華的殿中， 瞻仰他的榮美，在他的殿裏求問。
5因為我遭遇患難，他必暗暗地保守我； 在他亭子裏，把我藏在他帳幕的隱密處， 將我高舉在磐石上。
6現在我得以昂首，高過四面的仇敵。 我要在他的帳幕裏歡然獻祭； 我要唱詩歌頌耶和華。
7耶和華啊，我用聲音呼籲的時候，求你垂聽； 並求你憐恤我，應允我。
8[你說]：你們當尋求我的面。 那時我心向你說：耶和華啊， 你的面我正要尋求。
9不要向我掩面。 不要發怒趕逐僕人， 你向來是幫助我的。 救我的上帝啊，不要丟掉我， 也不要離棄我。
10我父母離棄我， 耶和華必收留我。
11耶和華啊，求你將你的道指教我， 因我仇敵的緣故引導我走平坦的路。
12求你不要把我交給敵人，遂其所願； 因為妄作見證的和口吐凶言的，起來攻擊我。
13我若不信在活人之地得見耶和華的恩惠， [就早已喪膽了]。
14要等候耶和華！ 當壯膽，堅固你的心！ 我再說，要等候耶和華！
# 詩篇 第27章
本詩篇前六節的主旨是熱切的信心。在耶和華的護衛下，詩人身處危險之中卻毫無懼怕（詩27:1-3）。他最大的願望是作為耶和華家中的賓客，享受祂的團契與保護。他預期將迅速戰勝仇敵，並承諾獻上感恩的祭（詩27:4-6）。詩歌的節奏與思想的活力相呼應。突然間，一切都變了：歡快的節奏消失了；焦慮的懇求取代了喜樂的信心。詩人懇切地祈求耶和華不要離棄祂的僕人，並訴諸祂的應許和過去的憐憫（詩27:7-12）。然而，在這危機中，耶和華是他唯一的倚靠，他以鼓勵自己保持信心和忍耐作結（詩27:13-14）。因此，本詩篇分為兩個相等的部分，並有一個結論。如果這兩部分出自同一位詩人，他顯然是在不同時間、不同環境的影響下寫成的。當他將詩27:7-14的禱告加到他先前的詩歌中時，他重申了昔日快樂時光的信心，儘管這信心在他目前的困境中已不再帶來喜樂和安慰。但語氣、內容和節奏的顯著差異，使得這裡結合了兩首獨立的詩篇，或者說是一位後來的詩人將詩27:7-14附加到詩27:1-6的可能性不小。這就好像他要說：「我真想擁有這種大膽的信心宣告；但我周圍一片黑暗，我只能用顫抖的聲音禱告，並努力耐心等候。」本詩篇（或至少是第一部分）有充分的理由被視為大衛所作，最適合歸於押沙龍叛亂時期，即最終戰役前不久。詩27:2-3的語言是一位戰士的語言；詩27:3與詩3:6的精神相同；詩27:4及以下可與撒下15:25比較。耶和華的居所仍然是帳幕（詩27:6），儘管作為君王的居所，它也可以被稱為殿或宮殿（詩27:4）。比較撒下6:17。七十士譯本（LXX）在標題中添加的「在他受膏之前」，會將其歸於掃羅的迫害，或他統治前七年的戰爭。比較詩篇3、23、91。
詩篇 27:1 1. 我的光] 照亮患難、焦慮和危險的黑暗；賜予生命和喜樂。比較詩4:6；詩18:28；詩36:9；詩43:3；詩84:11；賽10:17；彌7:8。新約再次以更廣闊的屬靈意義為我們詮釋這些話語。約1:4；約1:9；約8:12；約壹1:5。我的救恩] 比較詩27:9；出15:2。力量] 或作，保障，抵禦一切攻擊的防禦。比較詩18:2；詩31:2-3。
詩篇 27:1-3 1-3. 耶和華在他這邊，他毫無懼怕。這種信心是先知和詩人恆常的主題，在新約中延伸至羅8:31。
詩篇 27:2 2. 當惡人近前來要吃我的肉，就是我的仇敵和我的敵人，他們就絆跌仆倒。這可能指過去的經歷，也可能是對仇敵失敗的自信預期。根據希伯來文常見的慣用語，完成時態可以將他們的失敗視為既成事實。參附錄，注釋四。他將攻擊者比作野獸，渴望吞噬他。比較詩3:7。絆跌仆倒] 比較賽8:15；耶46:6。
詩篇 27:3 3. 這種語言可能是比喻性的，但如果作者像大衛一樣，確實面臨戰爭的警報，則更為自然。比較詩3:6。在其中] 在詩27:1的真理中。但最好按照修訂版（R.V.）翻譯為「即便如此」，儘管有敵軍。
詩篇 27:4 4. 有一件事我曾求] 修訂版（R.V.）作「有一件事我曾祈求」；這是在我所有祈求中達到高潮，超越其他一切。要瞻仰] 這個詞暗示著驚奇和喜悅的凝視。榮美] 或作，可愛；不僅指聖所及其敬拜的外在美，更是指耶和華對祂賓客的恩慈。比較詩16:11；詩90:17；箴3:17。在祂的殿中求問] 探究祂的品格以及祂與人之間的作為。關於在聖殿默想所獲得的知識和解決的疑惑，參詩73:17。我們也可以翻譯為「思想祂的殿」（修訂版（R.V.）旁注）；沉思它，因為聖所及其條例對虔誠的敬拜者而言，是天上實體的象徵。比較以賽亞書6章。
詩篇 27:4-6 4-6. 作耶和華的賓客，在祂的保護下安然居住，是詩人最大的願望；即使現在，他也自信地預期將從仇敵手中得蒙拯救。詩27:4很難按字面理解為在聖殿中終生居住。更確切地說，如同詩23:4-5；詩15:1，耶和華被視為君王般的主人，祂的賓客在祂的保護下安然無恙，並享受與祂親密的交通。但這種語言是受到在祂地上居所中親近神的可能性所啟發，或許也受到祈求者在那裡享有庇護權的啟發。
詩篇 27:5 5. 因為在患難的日子，祂必將我藏在祂的亭子裡；祂必將我藏在祂帳幕的隱密處；祂必將我高舉在磐石上。他將免於危險，如同躲避酷熱和風暴，或在難以接近的磐石堡壘中免受攻擊。比較詩31:20；賽4:6；以及詩83:3中「祂所隱藏的」或「祂的秘密子民」的表達。
詩篇 27:6 6. 如今等等] 在不久的將來，他預期的不僅是保護，更是凱旋的勝利。比較詩3:3；詩110:7。在祂的帳幕裡] 字面意義是「在祂的帳篷裡」，如同前一節。在那裡，它可能只是指居所，是一種普遍的比喻意義；但在這裡，與獻祭相關聯，似乎是指大衛在錫安山上為約櫃所搭的帳篷（撒下6:17）。歡呼的祭] 這是對感恩祭的一種大膽表達。歡呼可能指慶祝宗教節日所發出的歡樂呼喊（撒下6:15；詩33:3；詩47:5）；或指伴隨某些祭祀的號角聲（民10:10）；這裡可能指前者。
詩篇 27:7 7. 憐憫我] 施恩於我。
詩篇 27:7-14 7-14. 詩篇的語氣突然轉變為哀怨和焦慮的懇求。神似乎即將掩面不顧。
詩篇 27:8 8. 欽定本（A.V.）大致表達了其普遍意義。但原文按其現有形式必須翻譯為：「我的心向你說：『你們當尋求我的面』；『耶和華啊，你的面我必尋求。』」詩人從他內心深處的禱告中，懇求耶和華向祂子民發出的邀請：「你們當尋求我的面」；並為自己回應說：「耶和華啊，你的面我必尋求。」這種結構大膽，但在約伯記42:3-5中找到一個平行，其中在詩27:3a，詩27:4中約伯引用了主的話，並在詩27:3b，5中回答了它們。我們無需假設它指涉任何特定經文（例如申4:29）。這個邀請是所有啟示的總和。比較太7:7及以下。
詩篇 27:9 9. 不要向我掩面（修訂版，R.V.）。這是一個基於他所順從的神聖應許的禱告。比較詩22:14。不要拒絕等等] 或作，不要轉離，如同不義的審判官轉離窮乏人，不顧其權利（伯24:4；賽10:2；路18:1及以下）。發怒] 參詩6:1的注釋。你曾是我的幫助] 訴諸過去的經驗。神當然不會改變。不要離棄我] 修訂版（R.V.）作「不要丟棄我」（詩94:14；王上8:57）。
詩篇 27:10 10. 我父母離棄我] 或作，如修訂版（R.V.）：「因為我父母離棄我，但……」這是一個諺語式的表達。（比較「使我心靈喪失」，詩35:12）。儘管他像被遺棄的孩子一樣無依無靠，耶和華卻會收養他並照顧他。祂的愛比最親密的人際關係更強大。比較賽49:15；詩103:13。
詩篇 27:11 11. 比較詩5:8；詩25:12。在他由神所設計的人生道路上，他將是安全的。他祈求這條道路能像平坦開闊的平原上的路徑，沒有陷阱和敵人可能埋伏的地方。「平坦」與詩26:12中的「平坦」是同一個詞；「我的仇敵」字面意思是「那些為我設下埋伏的」，如同詩5:8。比較可12:13以作說明。
詩篇 27:12 12. 仇敵] 修訂版（R.V.）作「對頭」，如詩27:2。假見證] 指的是誹謗者，而非法庭上的實際證人。比較詩35:11；箴6:19。吐出殘暴的] 意圖以言語傷害他。關於此短語，比較徒9:1。
詩篇 27:13 13. 「除非」這個詞在馬索拉文本中標有圓點，可能為贅詞。若省略它，我們可以翻譯為：「我相信我將看見等等。」若保留它，則結構為省略句：「哦！我若不曾相信等等」；或者可以補足一個結果句，如欽定本（A.V.）所示。看見] 希伯來文動詞的結構暗示著「看見並享受」的意義。在活人之地] 在這裡，如同詩3:5；詩116:9；詩142:5；賽38:11；賽53:8等等，指地上的生命，與陰間（死亡之地）相對：而非如基督徒自然應用這些詞語，以及他爾根（Targum）已意譯為「永生之地」。
詩篇 27:14 14. 詩人對自己說話，鼓勵自己忍耐。他的信心斥責他的軟弱。要壯膽] 修訂版（R.V.）作「要剛強，讓你的心壯膽」。比較詩31:24；申31:7；書1:6-7；書1:9；書1:18。我說，等候] 修訂版（R.V.）作「是的，你當等候」。比較詩25:3；詩37:9；詩37:34；箴20:22。