1大衛的詩。 耶和華啊，求你為我伸冤， 因我向來行事純全； 我又倚靠耶和華，並不搖動。
2耶和華啊，求你察看我，試驗我， 熬煉我的肺腑心腸。
3因為你的慈愛常在我眼前， 我也按你的真理而行。
4我沒有和虛謊人同坐， 也不與瞞哄人的同群。
5我恨惡惡人的會， 必不與惡人同坐。
6耶和華啊，我要洗手表明無辜， 才環繞你的祭壇；
7我好發稱謝的聲音， 也要述說你一切奇妙的作為。
8耶和華啊，我喜愛你所住的殿 和你顯榮耀的居所。
9不要把我的靈魂和罪人一同除掉； 不要把我的性命和流人血的一同除掉。
10他們的手中有奸惡， 右手滿有賄賂。
11至於我，卻要行事純全； 求你救贖我，憐恤我！
12我的腳站在平坦地方； 在眾會中我要稱頌耶和華！
# 詩篇 第26章
本詩篇是意識到自身正直而尋求認可與辯護的呼求。詩人呼求耶和華為他伸張正義，懇求祂鑒察他生命的正直，並將自己呈獻給全知者的徹底審視，他將自己的信心建立在神的慈愛與信實之上（詩26:1-3）。他已避開並將繼續避開不敬虔者的社群，並努力為他所喜愛的聖所敬拜作好準備（詩26:4-7）。因此，他祈求自己不要與惡人同遭過早的命運，並宣告他將來仍要像過去一樣正直生活，最後以信靠的確據結束，相信他的禱告已蒙應允，並決意公開獻上感恩（詩26:26:8-12）。本詩篇與詩篇25篇在思想和表達上有多處相似之處。比較詩26:1；詩26:11中對正直的宣稱與詩25:21，以及詩26:1中對信靠的宣稱與詩25:2；詩26:11中對拯救和恩典的祈求與詩25:16；詩25:21-22；詩26:3中對神慈愛和信實的感受與詩25:5-7；詩25:10。另一方面，詩篇25篇中明顯的認罪和求赦免的禱告在本詩篇中卻沒有出現。詩人是在對比自己的真誠和無辜與他所不贊同之人的虛偽和暴力，而不是以神的聖潔標準來衡量自己的缺陷。沒有足夠的理由將本詩篇歸於大衛生命中的特定時期，例如掃羅的迫害或押沙龍的叛亂。Ewald（伊瓦爾德）敏銳的推測更具啟發性，他認為本詩篇和詩篇28篇是在國家災難時期寫成的，可能是一場瘟疫（參詩28:1），這場災難似乎可能將義人與惡人一同掃入共同的審判中，儘管他認為約西亞是作者的假設純屬猜測。詩人祈求耶和華能區分義人與惡人，並拯救他免於因過早死亡而與惡人同遭命運。然而，面對危險，他對神的信心絲毫不動搖。
詩篇 26:1 1. **求你判斷我**（Judge me）] 為我伸張正義；顯明我是對的；藉著區分我與惡人來為我的正直辯護。參詩7:8；詩35:24；詩43:1。**因為我向來行事純全**（for I have walked in mine integrity）] 目的的真誠和專一的奉獻一直是他人生的準則。參詩7:8；詩15:2；詩18:23；以及導論第lxxxvii頁。**我必不動搖**（therefore I shall not slide）] 一種可能的譯法；但更好的譯法是，如R.V.（修訂版聖經）所譯，**不致動搖**（without wavering）。此處的上下文要求描述他信靠的性質，而非其結果。
詩篇 26:1-3 1-3. 詩人懇求神認可他的正直。
詩篇 26:2 2. 神已經認識他（詩17:3）；他無所畏懼地將自己呈獻給一次新的審視。這個禱告同時證明了他良心的清白，以及他渴望若有任何邪惡殘留，都能被潔淨。參詩139:23-24。使用了三個詞來表達審視的徹底性。**試驗我**（Examine me），如同煉金師檢驗金屬以測試其純度；**察看我**（prove me），藉著將我置於能證明我信心真實性的環境中；**熬煉我**（try me），如同煉金師熔煉黃金以去除任何殘留的雜質。神就是這樣「試驗」亞伯拉罕（創22:1）；以及以色列（申8:2；申8:16）。這種內心省察的目的是「照各人所行的報應他」（耶17:10）。**我的肺腑心腸**（my reins and my heart）] 肺腑是情感的所在，心腸是思想和意志的所在。參詩7:9；詩11:4。
詩篇 26:3 3. 詩26:1-2中禱告的基礎。他之所以能祈求有利的判斷，並將自己呈獻給這番審視，是因為他認識神的慈愛和信實。它們是他不斷默想的對象，是他生命中日常的經歷。參詩16:8；詩25:10，注釋。
詩篇 26:4 4. **我沒有與**（I have not sat）] 指故意的、長時間的交往，暗示著品味和興趣的共同性。參詩1:1；耶15:17。**虛妄的人**（vain persons）] 字面意義是「虛妄之人」；空虛、虛假、不真實：與真理和公義相反。見詩12:2；詩24:4。**我也不與**（neither will I go in）] 指進入他們的家：或簡寫為「出入」，即與之交往。**詭詐的人**（dissemblers）] 字面意義是「隱藏自己的人」；指那些掩飾真實思想和目的的偽君子（詩28:3）。
詩篇 26:4-7 4-7. 他過去行為的正直證明，以及他未來的目的。
詩篇 26:5 5. **我恨惡**（I have hated）] R.V.（修訂版聖經）譯作「我恨」。**惡人的會**（the congregation of evil doers）] 參詩22:16。這是否暗示著為惡目的而聚集的會眾與為敬拜耶和華而聚集的會眾（詩26:12）之間存在著一種無聲的對比？
詩篇 26:6 6. **我要洗手表明無辜**（I will wash mine hands in innocency）] 「如同祭司在靠近祭壇事奉之前所做的一樣（出30:17-21）。祭司在象徵性儀式中所做的，祭司的百姓要在屬靈的實踐中做到。」（Kay）參詩73:13：關於此儀式象徵無辜，見申21:6；太27:34。**環繞你的祭壇**（compass thine altar）] 在祭壇周圍的敬拜者圈中佔據我的位置。關於圍繞祭壇舉行莊嚴遊行的說法值得商榷。
詩篇 26:7 7. **好發出感謝的聲音**（That I may publish with the voice of thanksgiving）] 更好的譯法是，如R.V.（修訂版聖經）所譯，**好使感謝的聲音被聽見**（that I may make the voice of thanksgiving to be heard）。**述說你一切奇妙的作為**（thy wondrous works）] 或作「奇妙的作為」。見詩9:1注釋。
詩篇 26:8 8. 承接詩26:7-8的思想，他以此作為詩26:9-10中懇求的基礎。**我愛**（I have loved）] R.V.（修訂版聖經）譯作「我愛」。這與詩26:5中的「我恨」相互關聯。**你榮耀所居的殿**（the place where thine honour dwelleth）] 更好的譯法是，如R.V.（修訂版聖經）所譯，**你榮耀所居之處**（the place where thy glory dwelleth）：字面意義是「你榮耀帳幕之地」；因為**מִשְׁכָּן**（mishkan），譯作「帳幕」的詞，其本義是「居所」，即耶和華居住在祂百姓中間的聖所（出25:8-9）。耶和華的榮耀是祂顯現的同在，約櫃是其外在的象徵。參出16:7；出33:18；出33:22；撒上4:21-22；詩78:61。
詩篇 26:8-12 8-12. 他對神殿的愛是另一個理由，說明他為何不應與罪人同遭命運。
詩篇 26:9 9. **不要把我的靈魂和罪人一同收去**（Gather not）] 即不要取走。願我不要與那些我一直避開其社群和行為的人同遭命運。如果當時瘟疫肆虐，似乎不分義人惡人地擊打，這禱告是多麼自然啊！惡人被描述為**流人血的**（men of blood）（詩26:6），他們不畏暴力和謀殺：**他們手中有惡計**（in whose hands is mischief）（詩7:3），他們蓄意策劃並執行罪行；**他們的右手滿了賄賂**（and their right hand is full of bribes），他們收受賄賂以顛倒是非（詩15:5）。這裡指的是貴族和有權勢的人。比較彌7:2-3。
詩篇 26:11 11. 詩人將自己與這些作惡者對比。如果他的生命得以保全，他的目的是像以往一樣塑造自己的行為；因此他祈求**救贖我**（redeem me）（詩25:22），將我從惡人的命運中拯救出來，並**施恩於我**（be gracious unto me）（詩4:1，注釋）。
詩篇 26:12 12. 信心將禱告的應允視為已經賜下，安全已得保證。他已走過陰暗峽谷中崎嶇蜿蜒的小徑，現在站在開闊的平原上，不再懼怕跌倒或突然的襲擊。生命得以延長，這就是公開獻上感恩的理由和機會。參詩22:25。