Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第二十五章

# 詩篇 第25章

這是一篇禱告與默想的字母詩，表達了謙卑而又充滿信心的信仰。它分為三個等長的段落。一、祈求保護、引導與赦免（詩25:1-7）。二、默想神的屬性（詩25:8-10）以及祂如何對待敬畏祂的人（12-14節），中間穿插了一段因詩25:10而自然生發的赦免禱告。三、再次祈求在困境中得蒙拯救（詩25:15-21）。詩25:22是額外的一節，可能是後來添加的。因此，詩人以禱告開始和結束，並藉著默想啟示的真理來維持和激發信心與虔誠。說話者很難被視為「擬人化的虔誠以色列」。他是一個個體，為個體說話，也論及個體。然而，他很可能在某種程度上感受到他民族的罪惡和苦難，彷彿是自己的（例如詩25:11；詩25:19），並且他對赦免和拯救的禱告超越了他個人的需要。思想和語言顯示出以色列「智慧」或宗教哲學的影響，這體現在箴言書中。但這篇詩篇沒有明確的歷史背景，幾乎可以屬於任何時代。它是九篇字母詩之一（參導論第lxiv頁）。每節通常由兩行組成，以字母表的字母開頭。但就目前的文本而言，一個詞（我的神）在第二行應以Bçth開頭之前；Vâu被省略，或者只由詩25:5的第二行代表，而不是單獨成一節；Qôph缺失，取而代之的是兩節（18、19節）以Rçsh開頭；並且在結尾處添加了一節以Pç開頭的額外經文。其中一些不規則之處可能是由於文本的訛誤；但一個奇怪的事實是，其中兩個，即Vav沒有單獨的經文，以及額外的Pç經文，在詩篇34篇中再次出現。這兩篇詩篇顯然相關；一篇是禱告，另一篇是感恩；它們很可能出自同一作者之手。

詩篇 25:1 1. 凡能進入耶和華聖所的人，必須是「心不歸向虛妄」的人（詩24:4）。耶和華，且唯獨耶和華，是他渴望、抱負、禱告的對象。比較詩86:3；詩143:8；哀3:41。由於這些經文通常是雙行詩，因此很有可能推測「我終日等候你」這句使詩25:5過重的句子，最初屬於詩25:1。詩25:3a 藉此調換而更具意義。

詩篇 25:1-7 1-7. 祈求保護、引導與赦免。

詩篇 25:2 2. 這節經文應以「因為我信靠你」中的字母Beth開頭。有人認為「我的神啊」這個詞在字母排列中被忽略了；但更可能的是，它最初屬於前一節的第二行（LXX的抄本àBA亦如此），而該行現已遺失或錯位。否則，它必須被省略。詩25:2因此形成一個恰當的雙行詩：我信靠你，求你不要使我羞愧；不要讓我的仇敵向我誇勝。比較詩25:20；詩22:5；詩31:1；詩31:17。

詩篇 25:3 3. 應按R.V.譯作：凡等候你的，必不羞愧；那無故行詭詐的，必致羞愧。這些話不是禱告，而是表達一種信念，與詩25:2的禱告相應並證明其合理性。比較羅5:3-5。如果詩25:5的最後一句與詩25:1結合，並且詩人已經稱自己為「等候耶和華的人」之一，那麼這句話的意義確實會增加。**which transgress**（行詭詐的）] 應如R.V.譯作**that deal treacherously**（行詭詐的）：這個詞用於指對人（士9:23）或對神（耶3:20）不忠、背信的行為：這裡指不忠地離棄神，這與耐心等候祂的行為相反。比較詩119:158。**without cause**（無故）] 或作，徒勞無功，沒有結果。

詩篇 25:4 4. **Shew me thy ways**（指示我你的道路）] 字面意思為「使我認識你的道路」：這是摩西在困惑時刻的禱告（出33:13）。比較詩27:11。神的「道路」和「路徑」是祂護理的旨意和方法；或者更具體地說，是祂為人所規定的生活和行為準則。比較詩27:11；詩143:8。

詩篇 25:5 5. **Lead me &c.**（引導我等）] R.V.譯作，**Guide me in thy truth**（引導我進入你的真理）：這並非如初看之下所理解的，指更深入地認識啟示的真理。耶和華的真理，常與祂的慈愛並列，意指祂的信實；其含義要麼是「憑藉你的信實引導我」；要麼是「讓我在經歷你的信實中生活」（詩26:3）。

詩篇 25:6 6. 這是對耶和華不變性的呼求（瑪3:6）。古時的愛永不枯竭（耶2:2；耶31:3）。**For they have been ever of old**（因為它們自古以來就存在）] 字面意思為，因為它們從永遠就存在。比較詩103:17；詩93:2。

詩篇 25:7 7. 譯為「罪」的詞源於一個意為「錯失目標」或「迷失方向」的詞根。它主要指軟弱所導致的失敗、錯誤、過失；因此自然地應用於年輕時無心的過犯。譯為「過犯」的詞字面意思為「叛逆」，指成熟歲月中有意的冒犯。**according to thy mercy**（照你的憐憫）] 照你的慈愛，如詩25:6；詩25:10。**for thy goodness’ sake**（因你的良善）] 當摩西渴望看見神的榮耀時，他被賜予看見祂的良善（出33:19）。比較詩27:13；羅2:4；羅11:22。

詩篇 25:8 8. **Therefore**（因此）] 那位既完全慈愛又完全正直的神，必然會引導迷途者。**teach**（教導）] R.V.譯作**instruct**（訓誨）：這個詞是torah（「律法」，主要指「訓誨」）的詞源。參詩1:2注釋。

詩篇 25:8-14 8-14. 詩人的祈求是基於耶和華所啟示的屬性。

詩篇 25:9 9. **The meek**（謙卑人）] 心存謙卑的人。參詩9:12注釋。謙卑對於神的門徒來說是不可或缺的。比較彼前5:5。**in judgment**（按公平）] 實踐公義；常與公義和正直並列；例如箴1:3。

詩篇 25:10 10. 在祂一切的作為中，耶和華向那些忠於祂、遵守藉割禮（創17:2ff.）所立、並在西奈山（出19:5；出24:7-8）所確認之聖約的人，證明祂慈愛的旨意和祂對應許的信實；約櫃（民10:33）是其外在的標誌，刻在約版上的十誡是其根本的憲章（申9:9）。耶和華的法度是祂的誡命，作為祂旨意的見證。參詩19:7注釋。**mercy and truth**（慈愛和誠實）] R.V.譯作**lovingkindness and truth**（慈愛和信實）。祂向摩西如此宣告自己，是一位「有豐盛慈愛和信實」的神（出34:6）。

詩篇 25:11 11. 對神要求的思考（詩25:10）使他感受到自己的不足，並促使他發出這赦免的禱告。他訴諸耶和華對自己的啟示，即祂是憐憫的神。這節經文結合了出埃及記34章的詩25:5和詩25:9。比較詩23:3注釋；賽43:25；耶14:7。

詩篇 25:12 12. **What man &c.**（何人等）] 這是一個修辭性問句，等同於「凡是」。比較詩34:12。**him shall he teach**（他必指教他）] R.V.譯作**him shall he Instruct**（他必訓誨他），如詩25:8。**in the way that he shall choose**（他所當選擇的道路）] 在祂護理為他選擇的人生道路上：或者，在他應當選擇的道路上；在疑惑或困難的情況下應採取何種途徑；或者，在他所選擇的道路上；他選擇「敬畏耶和華」，這就是「真理的道路」，耶和華就在其中訓誨他。這與詩119:30；詩119:173；箴1:29；箴3:31最為一致。

詩篇 25:13 13. 屬世的福分為他預備。他自己將繼續昌盛；他的後裔也將繼承這地（R.V.），這符合對亞伯拉罕（創15:7-8）和以色列（出20:12；利26:3ff.；申4:1；申4:40；等）的應許。比較詩37:11；箴2:21-22；以及新約的對應經文，太5:5。

詩篇 25:14 14. 神秘的屬靈福分也等待著他。耶和華向那些敬畏祂的人啟示祂的隱秘謀劃。比較箴3:32；詩111:10；箴1:7；太11:25。對於**secret**（隱秘），R.V.邊注提供了替代詞**counsel**（謀劃）或**friendship**（友誼），這些概念都包含在這個詞中，它指的是親密團契的機密交流。例如創18:17；摩3:7。**and he will shew them**（他必指示他們）] 字面意思為「使他們認識」（如詩25:4），在更豐盛、更深刻的程度上體驗祂聖約的意義和福分。我們也可以譯作，「他的聖約是要賜予他們知識」。

詩篇 25:15 15. **Mine eyes &c.**（我的眼睛等）] 這是期待禱告的姿態。比較詩141:8；詩123:1ff.；帖前5:17。Cheyne教授將其與專有名詞Elyôçnai或Elyehôçnai，「我的眼睛仰望耶和華」相比較，見代上3:23，拉8:4。**for he shall pluck &c.**（因為他必將等）] 使我脫離生命的糾纏和困惑，無論是因我自己的過失，還是因仇敵的敵意。比較詩9:15；詩31:4。

詩篇 25:15-21 15-21. 再次禱告，祈求拯救和保守。

詩篇 25:16 16. **Turn thee**（求你轉向我）] 或作，看顧：與「掩面不顧」（詩22:24）相反。比較詩86:16；詩119:132。**have mercy upon me**（憐憫我）] 恩待我。參詩4:1注釋。**desolate**（孤單）] 孤獨；沒有其他朋友或幫助者。

詩篇 25:17 17. 譯為「擴大」的動詞不能指「增加」。幾乎可以肯定，輔音應以不同的方式劃分和發音，以得出恰當的意義：「求你擴展我心中的困境，並帶領我等」：即，緩解我的痛苦。比較詩18:36；詩119:32。

詩篇 25:18 18. **Look upon &c.**（求你垂顧等）] 垂顧我的苦難和勞苦。比較詩9:13。**and forgive**（並赦免）] 字面意思為「除去」，罪被視為一種重擔。比較詩32:1。這節經文應以字母Qôph開頭，並且已經提出了各種修訂方案，旨在恢復它。最簡單的改變是在經文開頭加上**arise**（興起）（詩3:7）。

詩篇 25:19 19. **Consider**（求你察看）] 垂顧，與詩25:18中的詞相同。**with cruel hatred**（以殘酷的恨）] 字面意思為「暴力的恨」，由殘酷激發並導致殘酷的恨。比較詩11:5；詩27:12。

詩篇 25:20 20. **O keep &c.**（求你保守等）] 保守我的靈魂。比較詩16:1；詩86:2。**for I put my trust in thee**（因為我投靠你）] 因為我已投靠你。比較詩7:1；詩2:12注釋。

詩篇 25:21 21. 願正直和公義保守我。願對神專一的虔誠和對人正直的行為，如同守護天使般在我身旁（詩61:7）。他如此禱告，並非基於自己的功德，而是憑藉他對神耐心的倚靠。比較詩40:11。「正直」是「完全人」的美德。參詩15:2；詩18:23；比較詩7:8。約伯是「完全正直」的人（詩2:3）。比較詩37:37。

詩篇 25:22 22. 為國家作的結尾禱告。字母詩已完成，這是以Pç開頭的補充雙行詩，Pç已在詩25:16中出現。詩篇34篇也有同樣的特點。拉加德（Lagarde）巧妙地推測這些經文可能提及作者的名字，Pedael和Pedaiah。但這非常可疑；而且無論如何，這節經文很可能只是對原詩篇的禮儀性補充。絕對使用「神」（God）而非「耶和華」（Jehovah）與本詩篇的用法相悖，且在詩篇第一卷中普遍罕見。參導論第lv頁。