Cambridge Bible 注釋｜詩篇 第二十章

# 詩篇 第20章

第20篇和第21篇詩篇在結構和內容上密切相關。兩者都是禮儀詩篇：前者是代禱，後者是感恩。在這兩篇詩篇中，君王——耶和華的代表和百姓的代表——都是突出的形象；而耶和華賜予他的救恩或勝利是主要思想。在詩篇第20篇中，君王正準備出戰強大的敵人。在出發前，他獻上莊嚴的祭物，並將他的事業交託給耶和華，這位獨一的勝利賜予者。這篇詩篇顯然旨在獻祭時詠唱。它充滿了對耶和華幫助的單純信心。以色列的敵人依賴他們的物質力量：以色列單單信靠耶和華。在詩篇第21篇中，戰役已經結束。勝利已經贏得。百姓與他們的君王再次聚集，為耶和華為他們所成就的救恩獻上感謝；在勝利的喜悅中，他們滿懷信心地預期君王未來的勝利。很少有資料能確定這些詩篇的具體場合。西利亞文本（Peshitta）中詩篇第20篇的標題將其歸因於大衛與亞捫人的戰爭：一些注釋家在詩20:7中看到對與亞捫人結盟的敘利亞人的戰車和馬匹的暗示（撒下8:4；撒下10:18）；並在詩21:3；詩21:9中看到對攻取拉巴城情況的暗示（撒下12:30-31）。另一些人認為君王可能是亞撒（代下14:9）或烏西雅（歷代志下26章）。君王作為軍隊領袖的個人重要性，以及對耶和華而非物質力量的單純信靠精神，指向較早而非較晚的寫作日期。如果這些詩篇指的是大衛，那麼很自然地會認為它們是由君王本人以外的詩人所寫。詩篇第20篇由兩段和一個結尾詩節組成。一、百姓為君王代禱，由會眾或利未人代表他們在獻祭時詠唱（詩20:1-5）。二、一位祭司或先知（或可能是君王本人）宣告祭物已被悅納，並滿懷信心地預期勝利（詩20:6-8）。三、全體會眾的結束禱告（詩20:9）。

詩篇 20:1 1. **聽你**] 修訂標準譯本（R.V.）作「應允你」，詩20:6；詩20:9亦同。**患難之日**] 或作困境之日，當敵人（一個同源詞）嚴厲壓迫他時。這裡特別指即將來臨的戰役，但非專指。參詩46:1；民10:9。**願……的名**] 願雅各的神證明祂自己就是祂的名所蘊含的一切（參詩5:11的注釋）：願祂這位避難所的堅固高臺（詩9:9，詩18:2）將你高舉，使你安全脫離仇敵。參箴18:10。**雅各的神**常與**以色列的神**同義（詩46:7；詩46:11）；然而，選擇這個名稱不能不讓人聯想到耶和華對這個民族偉大祖先的護理。參創35:3完全相似的語句：「神，祂在我患難之日應允了我」；以及何12:4-5中對雅各歷史的提及。

詩篇 20:1-5 1–5. 百姓為君王成功而獻上的禱告。

詩篇 20:2 2. **聖所**] 在此，如同「從錫安」這個平行句所示，指的是地上的聖所。參詩3:4，詩14:7的注釋；並參詩20:6。**扶持**] 字面意義為「支持」；與詩18:35中「扶持我」是同一個詞。

詩篇 20:3 3. 願祂記念君王過去藉以表達其獻身和對耶和華依賴的所有祭物，並悅納他現在藉以奉獻此次遠征的祭物。關於戰前獻祭，參撒上7:9-10；撒上13:9-12；並參「使戰爭成聖」的說法（耶6:4，R.V.旁注）。**供物**（Offering）通常指所謂的素祭，它伴隨著燔祭。**記念**）可能暗示「記念的部分」，即素祭中由祭司在祭壇上焚燒的部分，彷彿將為其獻祭的敬拜者帶到神的記念中（利2:2；利2:9；利2:16；徒10:4）。**悅納**] 字面意義為「視為肥美」。脂肪作為最上好的部分，是耶和華的份，並且總是必須焚燒（利3:3ff. 利3:16）。A.V.旁注中的另一種解釋「化為灰燼」，即藉著從天而降的火（利9:24），可能性較低。

詩篇 20:4 4. **照你心所願的**] 希伯來文的字面翻譯。R.V.恢復了公禱書譯本（P.B.V.）更優雅的譯法：「你心中的願望」；但此表達與詩21:2中的表達不同。**籌算**] 指戰爭中的籌算。參撒下16:20；王下18:20。

詩篇 20:5 5. 禱告仍在繼續。**願我們（或，使我們）因你的救恩歡呼**；耶和華自己是以色列的救主（詩21:1；撒上10:19），君王是祂拯救祂百姓所揀選的器皿（撒下3:18）。**豎立我們的旌旗**] 更確切地說，是揮舞旌旗以示勝利，而非豎立旌旗作為勝利的紀念。同源名詞特別用於指各支派的旗幟（民1:52；民2:2ff.）。參歌6:4；歌6:10。然而，七十士譯本（LXX）作「我們將被尊崇」。**所求的**] 參詩21:2。

詩篇 20:6 6. **現在我知道**] 參詩56:9，詩135:5。**拯救**] 字面意義為「已經拯救」：即，必將拯救。對信心而言，勝利已經贏得。參詩20:8的時態，並參附錄，注釋四。**祂的受膏者**] 這個稱謂表達了君王對耶和華的奉獻，是君王有權期望耶和華幫助的保證（哈3:13）。**祂必應允他**] R.V.作「祂必從祂的聖天應允他」（如詩20:1；詩20:9），而錫安的聖所（詩20:2）不過是其地上的預表。**用祂右手的救恩大能**] 字面意義為「用祂右手的救恩大能作為」：至高者右手所行的拯救大能（詩106:2，詩150:2）（詩17:7，詩60:5）。參詩21:13。

詩篇 20:6-8 6–8. 祭物已獻上。信心視其為蒙悅納，並在其蒙悅納中看見勝利的保證。此時，一位祭司、先知，或可能是君王本人的聲音，宣告這份信心（詩20:6），並為自己和百姓表明他們單單信靠耶和華（詩20:7-8）。

詩篇 20:7 7. **有人**] 指異教的敵人，如法老（出埃及記14章）和西拿基立（王下19:23）；這裡不是指異教化的以色列人，如賽31:1-3。**但我們要記念耶和華我們神的名**] R.V.作「但我們要提說耶和華我們神的名」等。這將是我們的口號和力量。參士7:18；撒上17:45；代下16:8-9；詩33:16f.；賽26:13；何1:7。

詩篇 20:8 8. **他們都仆倒**] R.V.作「他們都屈身」；與詩18:39中的詞相同。這仍然是信心的語言，預期敵人將完全被制服，以色列將得勝。

詩篇 20:9 9. 百姓的結束禱告。A.V.和R.V.的譯法遵循馬索拉文本（Masoretic Text）的標點。為地上君王所獻的禱告是向天上君王發出的，君王是祂的代表。但耶和華在其他地方並未被絕對地稱為「君王」（詩145:1和賽6:5並非完全的平行句）；而且此節似乎與詩20:6相呼應。似乎最好遵循七十士譯本（LXX）和拉丁通行本（Vulg.）的讀法：「主啊，拯救君王；並應允我們」等。拉丁通行本（Vulg.）的譯法「Domine salvum fac regem」是我們熟悉的「天佑吾王」（God save the king）的來源。參撒上10:24的注釋。公禱書譯本（P.B.V.）的「拯救主啊，並應允我們，天上的君王啊，當我們呼求你時」，是希伯來文和拉丁通行本（七十士譯本）的自由組合。