1大衛的詩，交與伶長。調用第八。 耶和華啊，求你幫助，因虔誠人斷絕了； 世人中間的忠信人沒有了。
2人人向鄰舍說謊； 他們說話，是嘴唇油滑，心口不一。
3凡油滑的嘴唇和誇大的舌頭， 耶和華必要剪除。
4他們曾說：我們必能以舌頭得勝； 我們的嘴唇是我們自己的， 誰能作我們的主呢？
5耶和華說：因為困苦人的冤屈 和貧窮人的歎息， 我現在要起來， 把他安置在他所切慕的穩妥之地。
6耶和華的言語是純淨的言語， 如同銀子在泥爐中煉過七次。
7耶和華啊，你必保護他們； 你必保佑他們永遠脫離這世代的人。
8下流人在世人中升高， 就有惡人到處遊行。
# 詩篇 第12章
這是一篇在一個看似普遍虛偽、欺瞞和不可靠的時代中祈求幫助的禱告。標題將其歸於大衛，他可能是在掃羅宮廷中或流亡期間寫下此詩。像多益這樣的人身居要職。無恥的敵人正在毒害掃羅的心，使他敵對大衛（撒上26:19）。基伊拉忘恩負義的居民準備出賣他們的拯救者（撒上23:11）。西弗人蓄意策劃背叛（撒上23:19及後）。作者的處境與詩篇第5篇所描述的相似（詩5:5-6；詩5:9-10）；詩12:5應與詩9:18和詩10:5比較；「我現在要起來」（詩12:5）是對詩3:7、詩7:6、詩9:19、詩10:12禱告的回應。但其語言是普遍性的，這篇詩篇幾乎適用於任何時代。類似的抱怨也見於何西阿書、以賽亞書、彌迦書和耶利米書。在教會歷史的每個時期，都有敬虔的人，他們與朋友分離，受敵人迫害，被誘惑像以利亞一樣說：「我，唯獨我一人，還剩下；他們還要尋索我的性命。」在這篇詩篇中，預言與詩歌相遇。詩人向神說話，神透過詩人回應（詩12:5）。毫無疑問，他可能是在引用某些先知性的宣告（參詩89:19及後），但沒有必要這樣假設。他自己能聽到神說話，並以權威性的信息傳達祂的話語。參詩2:6-7及後、詩50:1及後、詩60:6及後、詩81:6及後、詩82:2及後、詩91:14及後。這篇詩篇分為兩個相等的部分，每個部分由兩個相等的詩節組成。一、在普遍不忠誠中祈求幫助（詩12:1-2）。願那些傲慢的吹噓者被剪除！（詩12:3-4）。二、耶和華應許幫助；其純潔與寶貴（詩12:5-6）。詩人在不受約束的邪惡中對神護佑的信心（詩12:7-8）。關於標題「交與伶長，調用第八」（R.V.），請參導論第xxi、xxv頁。
詩篇 12:1 1. 幫助] 譯作「拯救」，如詩3:7、詩6:4、詩7:1及其他經文；並注意與詩12:5「在安全中」的關聯。因為虔誠人斷絕了 &c.] 虔誠人，或仁慈的人，不再存在：忠信人（或如R.V.邊註，忠信已斷絕）從世人中消失。慈愛與真理，慈愛與信實，似乎已滅絕。先知書中常見類似的抱怨。見何4:1；彌7:2；賽57:1；賽59:14及後；耶5:1及後；耶7:28；耶9:2及後。關於「虔誠」的意義，請參詩4:3的註釋和附錄一。這裡指「將慈愛施予同胞作為宗教義務的人」。
詩篇 12:1-2 1, 2. 在普遍不忠誠中發出的求助呼聲。
詩篇 12:2 2. 虛偽與兩面性普遍存在。人的言語是虛妄，或謊言，空洞而不真實。他們的奉承來自「兩面心」，直譯為「一顆心和一顆心」，即心裡想一套，嘴上說一套，沒有恆定或一致性，今天想一套，明天又想一套。參箴26:24及後。關於其反面，見代上12:33；代上12:38。
詩篇 12:3 3. 譯作：願耶和華剪除 &c.。參詩31:17-18。誇大的話] 直譯如R.V.，「大話」；在詩12:4中進一步定義。
詩篇 12:3-4 3, 4. 求助的禱告轉變為祈求剪除這些心懷詭詐的吹噓者。參詩5:10。
詩篇 12:4 4. 誰] 即那些說奉承話的嘴唇和誇大舌頭的主人。「我們的舌頭」，他們說，「我們要使它強大：我們的嘴唇與我們同在」，在我們自己的控制之下，隨時聽命，如同忠實的盟友；誰是我們的主宰？沒有人能要求我們為使用它們負責（詩10:4）。這裡似乎是指那些無恥的朝臣，他們蓄意透過不顧真理來達到自己的目的，例如透過奉承、誹謗、作假見證等等。
詩篇 12:5 5. 譯作：因為窮人受欺壓，因為困乏人發出呻吟。參出2:24。我現在要起來 &c.] 參賽33:10。行動的時刻終於來臨。我必將他 &c.] 一個模糊的子句。要麼（1）如R.V.，「我必將他安置在他們所嗤笑的安全之地」。參詩10:5。受輕視的受害者將被置於其折磨者無法觸及之處。要麼（2）如R.V.邊註，「我必將他安置在他所渴望的安全之地」。或者可能（3）「當他們為他喘息時，我必將他安置在安全之地」；即他們像野獸一樣張著大口追逐他，準備吞噬他。參詩56:1-2；摩8:4。
詩篇 12:5-6 5, 6. 詩人聽到神的回答，並確認其可靠性。
詩篇 12:6 6. 一個普遍的真理，直接應用於前一節的應許。在耶和華的話語中，沒有奉承、不真誠或虛假的渣滓。與人的話語不同，它們完全值得信賴。如精煉的銀子] 省略「如」。銀子是純潔和寶貴的天然象徵。這個比喻是詩18:30、詩119:140、箴30:5語言的基礎。在土爐中] 精確的意義不明。要麼（1）「在地上的一個爐中」（R.V.），即一個建在地上的爐子，其重點不明顯：要麼（2）「在爐中精煉的銀子（流向）地上」可能意在描繪純金屬從爐中流出的明亮溪流，顯示精煉過程已完成其工作。煉過七次] 一次又一次，直到沒有絲毫渣滓留下。七是完全和完美的數字。參詩79:12；箴6:31；賽30:16。
詩篇 12:7 7. 更確切地說：你，哦耶和華，必保守他們（如詩16:1）；你必護衛他 &c.。第一個「你」是強調的：「他們」指詩12:5的窮人和困乏人：「他」在第二行中將每個受迫害的受害者單獨指出，作為神眷顧的對象。比較詩12:5中從複數（窮人和困乏人）到單數的類似變化。但也許我們應該遵循七十士譯本（LXX），讀作「我們」，而不是「他們」和「他」，或者至少取代「他」。這世代] 由於一個時代的人通常具有特殊的特徵，「世代」獲得了倫理意義，表示「種類」、「階級」，無論是好是壞。參詩14:5；箴30:11-14；太17:17。
詩篇 12:7-8 7, 8. 結尾表達對耶和華保護的信心，當邪惡猖獗時，這種保護是極其需要的。
詩篇 12:8 8. 耶和華必保守義人；儘管當卑劣在世人中被高舉，當無用或放蕩的人被提升到權威地位時，惡人到處傲慢地橫行，不知羞恥，不受約束。參詩11:1-3。詩人回到了他最初提出的普遍腐敗的思想。