1人屢次受責罰，仍然硬着頸項； 他必頃刻敗壞，無法可治。
2義人增多，民就喜樂； 惡人掌權，民就歎息。
3愛慕智慧的，使父親喜樂； 與妓女結交的，卻浪費錢財。
4王藉公平，使國堅定； 索要賄賂，使國傾敗。
5諂媚鄰舍的， 就是設網羅絆他的腳。
6惡人犯罪，自陷網羅； 惟獨義人歡呼喜樂。
7義人知道查明窮人的案； 惡人沒有聰明，就不得而知。
8褻慢人煽惑通城； 智慧人止息眾怒。
9智慧人與愚妄人相爭， 或怒或笑，總不能使他止息。
10好流人血的，恨惡完全人， 索取正直人的性命。
11愚妄人怒氣全發； 智慧人忍氣含怒。
12君王若聽謊言， 他一切臣僕都是奸惡。
13貧窮人、強暴人在世相遇； 他們的眼目都蒙耶和華光照。
14君王憑誠實判斷窮人； 他的國位必永遠堅立。
15杖打和責備能加增智慧； 放縱的兒子使母親羞愧。
16惡人加多，過犯也加多， 義人必看見他們跌倒。
17管教你的兒子，他就使你得安息， 也必使你心裏喜樂。
18沒有異象，民就放肆； 惟遵守律法的，便為有福。
19只用言語，僕人不肯受管教； 他雖然明白，也不留意。
20你見言語急躁的人嗎？ 愚昧人比他更有指望。
21人將僕人從小嬌養， 這僕人終久必成了他的兒子。
22好氣的人挑啟爭端； 暴怒的人多多犯罪。
23人的高傲必使他卑下； 心裏謙遜的，必得尊榮。
24人與盜賊分贓，是恨惡自己的性命； 他聽見叫人發誓的聲音，卻不言語。
25懼怕人的，陷入網羅； 惟有倚靠耶和華的，必得安穩。
26求王恩的人多； 定人事乃在耶和華。
27為非作歹的，被義人憎嫌； 行事正直的，被惡人憎惡。
# 箴言 第29章
箴言 29:1 1. **硬著頸項**（hardeneth his neck）] 像一頭頑固不馴的牛。同樣的短語出現在 申 10:16；王下 17:14。比較類似的短語「硬著頸項」（stiff-necked, or hard-necked，希伯來文詞根相同）出 32:9；申 9:6；徒 7:51（**σκληροτράχηλοι**）；以及其他從牛隻使用中引申出的比喻表達，耶 31:18；徒 26:14。**毀壞**（destroyed）] 更確切地說，是「破碎」（broken），R.V.（修訂版聖經），如 箴 6:15，A.V.（欽定版聖經）。
箴言 29:2 2. **在位**（in authority）] 此譯法得到平行句的支持，但在 R.V. 中被歸入旁註。R.V. 正文的譯法「增多」（increased），A.V. 旁註，給出了希伯來文詞語更常見的含義。參 箴 28:28，以及下文 箴 29:16。**惡人**（the wicked）] 或作「一個惡人」（a wicked man），R.V.。此詞為單數，但可與 A.V. 一起作集合名詞理解，**ἀρχόντων δὲ τῶν ἀσεβῶν**，LXX.（七十士譯本）；**cum impii sumserint principatum**，Vulg.（拉丁通行本）。
箴言 29:3 3. **智慧**（wisdom）] 如本節第二句所示，被視為引導至生命純潔。比較 箴 2:10；箴 2:16。**耗費**（spendeth）] 更確切地說，是「浪費」（wasteth），R.V.；**ἀπολεῖ**，LXX.。比較 **διεσκόρπισε τὴν οὐσίαν αὐτοῦ … ὁ καταφαγών σου τὸν βίον μετὰ τῶν πορνῶν**，路 15:13；路 15:30。
箴言 29:4 4. **受賄**（receiveth）] R.V. 的「勒索」（exacteth）幾乎沒有改進，因為國王若開放收受禮物，就足以「傾覆國家」。希伯來文「一個獻祭的人」（a man of offerings）兩種意思都可接受。R.V. 旁註的譯法「徵收貢物」（that imposeth tribute），犧牲了這句箴言兩部分之間的對比，即公正的司法行政與東方宮廷的腐敗和貪污之間的對比。
箴言 29:6 6. **網羅**（a snare）] 惡人自己將被困在其中，儘管他可能為他人設下網羅（詩 9:15-16），因此他將有悲傷，與義人的「喜樂和歌唱」形成對比。
箴言 29:7 7. **案件**（the cause）] 指法庭上的司法案件。比較 申 17:8，其中相同的希伯來文詞語被譯為「爭訟」（plea）。**不顧**（regardeth not）] 或作「不明白」（hath not understanding），R.V.。這表示他要麼不費心像義人那樣審視案件；要麼缺乏道德洞察力來理解其影響。
箴言 29:8 8. **使城陷入網羅**（bring a city into a snare）] 更確切地說，是「使城著火」（set a city on fire），A.V. 旁註，或「使城燃燒」（in a flame），R.V.；**ἐξέκαυσαν**，LXX.。比較 箴 20:10；箴 26:21；並參撒母耳記下 20 章中示巴（Sheba）與聰明婦人的故事，作為這句箴言的例證。
箴言 29:9 9. **無論他發怒等等**（whether he rage &c.）] 這使得愚昧人成為主語，如 R.V. 旁註更清楚地表達：「他發怒又嘲笑，卻沒有安寧」（He rageth and laugheth and there is no rest）。然而，在 R.V. 正文中，智者被視為主語，無論他發怒或嘲笑，無論他試圖以嚴厲或戲謔來結束爭論，他都將失敗。與愚昧人無法達成協議，無論是威脅還是說服。
箴言 29:10 10. **尋找**（seek）] 即「關心」（care for），如 R.V. 旁註。比較 詩 142:4 [希伯來文 5]，然而那裡的希伯來文詞語「尋找」與此處不同。根據「尋找生命」（to seek the life）這一短語的用法，R.V. 正文的譯法更為恰當：「嗜血者恨惡完全人：至於正直人，他們尋找他的生命。」然而，LXX. 譯作：**οἱ δὲ εὐθεῖς εὐθεῖς ἐκζητήσουσι ψυχὴν αὐτοῦ**；Vulg. 譯作：**justi autem quærunt animam ejus**。
箴言 29:11 11. **心**（mind）] 字面意思是「靈」（spirit）；即「激情」（passion）或「怒氣」（anger），R.V.；**θυμόν**，LXX.。**留到以後**（keepeth it in till afterwards）] 更確切地說，是「抑制並平息」（keepeth it back and stilleth it），R.V.；**ταμιεύεται κατὰ μέρος**，LXX.。
箴言 29:12 12. 比較「人民的審判官如何，他的臣僕也如何；城裡的統治者如何，城裡所有居民也如何。」德訓篇 10:2。
箴言 29:13 13. **詭詐人**（deceitful man）] 更確切地說，是「壓迫者」（oppressor）。A.V. 旁註的譯法「放高利貸者」（usurer），沿襲 LXX. 的 **δανειστής** 和 Vulg. 的 **creditor**，將其限制為一種形式的壓迫。**使他們兩人的眼睛發亮**（lighteneth both their eyes）] 即以生命之光，詩 13:3 [希伯來文 4]。比較「他叫日頭照好人，也照歹人」，太 5:45；並參 箴 22:2。
箴言 29:15 15. **任憑他**（left to himself）] 比較 王上 1:6。
箴言 29:16 16. **增多**（are multiplied）] 「或作：掌權」（Or, are in authority），R.V. 旁註。參 箴 29:2，註釋。**必看見**（shall see）] 「必觀看」（shall look upon），R.V.，帶著深思熟慮的滿足。比較 詩 37:34；詩 112:8。
箴言 29:18 18. **異象……律法**（vision … law）] 「異象是神與人類靈魂之間實際的接觸，這是任何直接啟示的必要條件；律法是這種啟示的記錄結果，無論是透過傳統口耳相傳，還是永久地寫在書中。因此，我們可以為了闡釋而稍微擴展這句箴言：『若沒有活的啟示，沒有人與神之間被感知的接觸，社會的紐帶就會鬆弛和斷裂；但那持守已賜下的啟示，順從律法，只要律法已向他呈現，他就有福了。』」（Horton）。正是這種持守他們所領受的律法，是他們最後一位先知在預見未來數百年沒有異象的情況下，囑咐猶太人的。瑪 4:4。**滅亡**（perish）] 更確切地說，是「放縱」（break loose），同樣的詞在 出 32:25，R.V. 中被譯為此；在那裡，如同此處的旁註，A.V. 譯作「赤身露體」（is made naked）。在此處，R.V. 譯作「拋棄約束」（cast off restraint），相當恰當；但似乎有必要在兩處採用相同的譯法，因為歷史事件為這句箴言提供了一個很好的，也可能是預期的例證。
箴言 29:19 19. **言語**（words）] 他需要更嚴厲的措施。**回答**（answer）] 即在工作和行動上回應：留心（give heed），R.V.；**οὐχ ὑπακούσεται**，LXX.。Vulg. 似乎理解為，如同一些注釋家一樣，字面意思——他甚至不屑於回答你——**quia quod dicis intelligit, et respondere contemnit**。
箴言 29:20 20. 比較 雅 1:26。
箴言 29:21 21. **他的兒子**（his son）] 這個詞只在此處出現，其含義不確定（參 R.V. 旁註），但這是最可能的譯法。Vulg.，如 R.V. 旁註所指，譯作 **sentiet eum contumacem**，他將變得頑固不馴。LXX. 對這句箴言有不同的譯法：「從幼年嬌生慣養的人將成為僕人，最終將為自己悲傷（**ὀδυνηθήσεται ἐφ’ ἑαυτῷ**）。」
箴言 29:22 22. **暴怒的**（furious）] 更確切地說，是「易怒的」（wrathful），R.V.。比較 箴 15:18；箴 28:25。
箴言 29:23 23. **尊榮必扶持等等**（honour shall uphold, &c.）] 更確切地說，是「心裡謙卑的必得尊榮」（He that is lowly in spirit shall obtain honour）。在第二句中，「謙卑的」（lowly）比「謙遜的」（humble，A.V.）更好，因為希伯來文詞語與第一句中的「降卑」（bring low）來自同一詞根。這實質上與我們主多次使用的箴言相同：「凡自高的必降為卑；凡自卑的必升為高。」路 14:11；路 18:14。
箴言 29:24 24. **咒詛**（cursing）] 更確切地說，是「起誓」（the adjuration），即審判官（利 5:1）或失物主人（士 17:2）的起誓，他要求竊賊發誓，若知情就必須說出。**洩露**（bewrayeth）] 更確切地說，是「說出」（uttereth），同樣的希伯來文詞語在 利 5:1 中，A.V. 和 R.V. 都譯作此。
箴言 29:25 25. **必得安全**（shall be safe）] 「希伯來文：必被安置在高處」（Heb. shall be set on high）（A.V. 和 R.V. 旁註），如同在難以攀登的岩石上，或在堅不可摧的堡壘中。比較 箴 18:10。
箴言 29:27 27. **義人**（the just）] 更確切地說，是「公義的人」（the righteous），R.V.。