Cambridge Bible 注釋｜箴言 第十九章

# 箴言 第19章

箴言 19:1 1. 愚昧人] 我們從平行句所暗示的對比中，讀出「富足」一詞：正直的貧窮勝過乖謬的愚昧，無論後者伴隨著財富、出身或地位的任何優勢。此箴言在箴 28:6 中以變體形式再次出現。

箴言 19:2 2. 靈魂沒有知識] 如果我們保留和合本修訂版（R.V.）正文的譯法，我們很可以認同和合本修訂版旁註（R.V. marg.）對此箴言的真實解釋：「沒有知識的慾望是不好的；腳步急促的人會迷失方向。」「靈魂」無論多麼熱切、多麼正確地渴望，都需要知識才能使其願望產生良好效果。「聖潔的願望」必須由「良好建議」引導，才能產生「公義的行為」。而若沒有這種知識和建議，就匆忙踏上我們的道路，無論是物質上還是道德上，都會迷失方向；會徘徊，或犯罪。犯罪] 字面意義是「錯失目標」。比較 士 20:16。

箴言 19:4 4. 結交] 更確切地說，是「增加」；**προστίθησι**（prostithesi），七十士譯本（LXX.）；addunt (divitiæ)，拉丁通行本（Vulg.）；對比在於財富所帶來的新朋友，以及貧窮所失去的現有朋友（R.V.），**ὁ δὲ πτωχὸς καὶ ἀπὸ τοῦ ὑπάρχοντος φίλου λείπεται**（ho de ptōchos kai apo tou hyparchontos philou leipetai），七十士譯本；A paupere autem et hi, quos habuit, separantur，拉丁通行本。

箴言 19:5 5. 說謊] 字面意義是「呼出」；箴 19:9 亦同。

箴言 19:6 6. 君王] 最好是保留平行句，並將希伯來文詞語按其「君王般的性情」之主要意義翻譯為「慷慨的人」（R.V. text），而非如和合本（A.V.）和和合本修訂版旁註（R.V. marg.）所譯的「君王般的地位」。同一個詞在 賽 32:5；賽 32:8 中被翻譯為「慷慨」。比較 凱布爾（Keble）在 詩 51:12（三一主日後第六主日）中的譯文：「無辜的君王之心。」

箴言 19:7 7. 用言語追趕他們] 即用勸說和懇求的言語。和合本修訂版旁註（R.V. marg.）譯為：「他追逐虛無的言語」，即追逐朋友虛假卻動聽的承諾。缺乏他] 更確切地說，是「離去」（R.V.），在他需要時拋棄他。事實上，這是本書此部分中唯一一個由三句組成的箴言（tristich），這幾乎可以肯定地表明，本節的最後一句應屬於另一箴言，而該箴言的一個部分已從我們現有的文本中脫落。這個結論在某種程度上得到了七十士譯本（LXX.）中出現兩個完整對句的證實，儘管該處的整節經文混亂且顯然有訛誤，無助於恢復原始希伯來文文本。

箴言 19:8 8. 智慧] 希伯來文是「心」。比較 箴 7:7，箴 9:4；伯 12:3；伯 34:10；在所有這些地方，翻譯為「悟性」的希伯來文詞語與此處相同。

箴言 19:9 9. 滅亡] 在箴 19:5 中，這個幾乎相同的箴言中，我們有「不能逃脫」。

箴言 19:10 10. 享樂] 更確切地說，是「奢華」或「精緻生活」（R.V.）。**οὐ συμφέρει ἄφρονι τρυφὴ**（ou sympherei aphroni tryphē），七十士譯本。比較 **οἱ ἐν τρυφῇ ὑπάρχοντες ἐν τοῖς βασιλείοις εἰσίν**（hoi en tryphē hyparchontes en tois basileiois eisin），路 7:25；就像「僕人」若「管轄王子」一樣。關於第二句，普倫普特（Dean Plumptre，Speaker’s Comm.）引用克勞狄安（Claudian）《反尤特羅皮烏斯》（in Eutrop.）1. 183：「沒有比奴隸對自由頸項狂怒更可怕的野獸了。」

箴言 19:11 11. 延遲他的怒氣] 使他「不輕易發怒」（R.V.）；**ἐλεήμων ἀνὴρ μακροθυμεῖ**（eleēmōn anēr makrothymei），七十士譯本。比較 賽 48:9，那裡的希伯來文短語與此處相同。相關的希伯來文短語「不輕易發怒」經常出現，例如 詩 103:8。比較 雅 1:19-20。

箴言 19:12 12. 如露水降在草上] 比較 箴 16:15；詩 72:6。

箴言 19:13 13. 不斷的] 字面意義是「推擠」，一滴緊接著另一滴，將其向前推。Maurer 說：「In quo gutta guttam trudit」（其中一滴推擠另一滴）；拉丁通行本（Vulg.）說：「Tecta jugiter perstillantia litigiosa mulier」（不斷滴漏的屋頂，爭吵的婦人）。比較 箴 27:15。

箴言 19:14 14. 的產業] 更確切地說，是「來自的產業」（R.V.）；即源自。和] 更確切地說，是「但」。**οἶκον καὶ ὕπαρξιν μερίζουσι πατέρες παισὶ, παρὰ δὲ κυρίου ἁρμόζεται γυνὴ ἀνδρί**（oikon kai hyparxin merizousi pateres paisi, para de kyriou harmozetai gynē andri），七十士譯本。拉丁通行本（Vulg.）說：Domus et divitiæ dantur a parentibus; a Domino autem proprie uxor prudens（房屋和財富由父母所賜；但賢慧的妻子卻是主所賜）。比較 箴 18:22；創 24:12-14。

箴言 19:16 16. 藐視] 即不理會他們（R.V. 作「不顧」；Vulg. 作 negligit），因輕蔑地無視應規範他們的「誡命」。同樣，對於和合本（A.V.）的「不可輕看」，和合本修訂版（R.V.）在 來 12:5 中作「不可輕忽」。對比 箴 16:17。

箴言 19:17 17. 他所施予的] 更好的譯法是「他的行為」（A.V. marg.）；或「他的善行」（R.V.）。比較 太 25:34-40。

箴言 19:18 18. 趁著] 和合本修訂版（R.V.）作「因為」：即如果現在做，就不會太遲。你的心不要顧惜他的哭泣] 更確切地說，是「不要定意要他滅亡」（R.V.）；字面意義是「定意要他死」。這可能意味著，不要讓你的激情和過度管教殺死或傷害他；如七十士譯本（LXX.）、拉丁通行本（Vulg.）和毛雷爾（Maurer）（sed cave occidas inter castigandum，但要小心在管教中不要殺死），以及科弗代爾（Coverdale）的譯法：「但不要讓你的心動念殺他」；但更好的理解是，指不施管教的結果：不要因你愚蠢的縱容而毀了他。所以和合本（A.V.）旁註作：「你的心不要顧惜他的毀滅，或使他死亡。」比較 王上 2:6；和 傳 30:1。

箴言 19:19 19. 再做一次] 因為，如果你透過為他付錢或以其他方式解除他因其衝動行為所帶來的「懲罰」來解救他，他那不受約束的脾氣肯定會再次給他帶來麻煩，所以你最好讓事情順其自然。

箴言 19:22 22. 是他的仁慈] 和合本修訂版（R.V.）譯為「是他仁慈的尺度」，以使意義更清晰。一個人的「仁慈」或「善意」應當衡量，不是看他做了什麼，而是看他渴望做什麼（林後 8:12）。說謊者] 一個想幫助卻無能為力的窮人，勝過一個其境況或承諾引發期望卻未能實現的人。這樣翻譯，此箴言更連貫有力，勝過和合本修訂版旁註（R.V. marg.）的譯法：「使人受歡迎的是他的仁慈」。

箴言 19:24 24. 將手藏在懷裡] 更確切地說，是「將手埋在盤子裡」（R.V.），這是東方人的飲食習慣。參見 箴 26:15，該句再次出現。比較 太 26:23。希伯來文詞語在 王下 21:13 中譯為「盤子」；在 王下 2:20 中（形式略有不同）譯為「瓶子」（A.V. 和 R.V.）；在 代下 35:13 中譯為「鍋」。史密斯聖經詞典（Smith’s Dict. of Bible）「瓶子」條目說：「它可能是一種扁平的金屬碟子，這種形式在東方仍然很常見。」

箴言 19:25 25. 謹慎] 或「學習精明」（R.V.）。此箴言有三重對比，在於所要處理的人，以及處理他們的方式和結果。褻慢人，或頑固的嘲諷者（**λοιμὸς**，七十士譯本；pestilens，拉丁通行本；箴 1:22；詩 1:1，並該系列中的註釋），必須被擊打，嚴厲懲罰（**μαστιγουμένου**，七十士譯本；flagellato，拉丁通行本），但不是為了希望他改過，而只是「讓其他人因他的榜樣而更加害怕犯罪」。但如果一個有悟性的人犯錯，他只需要被責備（**ἐὰν δὲ ἐλέγχῃς**，七十士譯本；si corripueris，拉丁通行本）就能讓他更明白。

箴言 19:26 26. 耗盡] 更確切地說，是「暴力對待」（R.V. marg.）。

箴言 19:27 27. 導致錯誤] 希伯來文只是：「停止聽從教訓以致錯誤」。這可能意味著，如和合本（A.V.）所譯：「不要聽從那些如果你遵循就會使你誤入歧途的教訓」；或者更好的譯法，如和合本修訂版（R.V.）所譯：「不要聽從（好的）教訓，卻只是忽略它，並因此犯錯」。比較 雅 1:22；太 7:26-27。

箴言 19:28 28. 不敬虔的] 更確切地說，是「無價值的」。參見 箴 6:12 註釋。