1回答柔和，使怒消退； 言語暴戾，觸動怒氣。
2智慧人的舌善發知識； 愚昧人的口吐出愚昧。
3耶和華的眼目無處不在； 惡人善人，他都鑒察。
4溫良的舌是生命樹； 乖謬的嘴使人心碎。
5愚妄人藐視父親的管教； 領受責備的，得着見識。
6義人家中多有財寶； 惡人得利反受擾害。
7智慧人的嘴播揚知識； 愚昧人的心並不如此。
8惡人獻祭，為耶和華所憎惡； 正直人祈禱，為他所喜悅。
9惡人的道路，為耶和華所憎惡； 追求公義的，為他所喜愛。
10捨棄正路的，必受嚴刑； 恨惡責備的，必致死亡。
11陰間和滅亡尚在耶和華眼前， 何況世人的心呢？
12褻慢人不愛受責備； 他也不就近智慧人。
13心中喜樂，面帶笑容； 心裏憂愁，靈被損傷。
14聰明人心求知識； 愚昧人口吃愚昧。
15困苦人的日子都是愁苦； 心中歡暢的，常享豐筵。
16少有財寶，敬畏耶和華， 強如多有財寶，煩亂不安。
17吃素菜，彼此相愛， 強如吃肥牛，彼此相恨。
18暴怒的人挑啟爭端； 忍怒的人止息紛爭。
19懶惰人的道像荊棘的籬笆； 正直人的路是平坦的大道。
20智慧子使父親喜樂； 愚昧人藐視母親。
21無知的人以愚妄為樂； 聰明的人按正直而行。
22不先商議，所謀無效； 謀士眾多，所謀乃成。
23口善應對，自覺喜樂； 話合其時，何等美好。
24智慧人從生命的道上升， 使他遠離在下的陰間。
25耶和華必拆毀驕傲人的家， 卻要立定寡婦的地界。
26惡謀為耶和華所憎惡； 良言乃為純淨。
27貪戀財利的，擾害己家； 恨惡賄賂的，必得存活。
28義人的心，思量如何回答； 惡人的口吐出惡言。
29耶和華遠離惡人， 卻聽義人的禱告。
30眼有光，使心喜樂； 好信息，使骨滋潤。
31聽從生命責備的， 必常在智慧人中。
32棄絕管教的，輕看自己的生命； 聽從責備的，卻得智慧。
33敬畏耶和華是智慧的訓誨； 尊榮以前，必有謙卑。
# 箴言 第15章
箴言 15:1 1. **grievous words**] 更確切地說，是「一句傷人的話」（R.V.）。
箴言 15:2 2. **useth knowledge aright**] 或作「發出知識」（R.V.）。字面意思是「使知識美好」，即善用知識，使其發揮最大效用。比較「他們製造美好的（字面意思同此，製造美好）偶像或柱子」（何 10:1）。這裡的對比是：善用知識能增加其益處，而魯莽地傾瀉愚昧則會增加其危害；如同純淨的溪流在有用的渠道中流淌，與瘟疫般的洪水不受約束地爆發。比較箴 13:16，以及下面的箴 15:28。
箴言 15:3 3. **beholding**] 更確切地說，是「看守著」（R.V.）。LXX 作 **óêïðåýïõóé**。這個詞通常用於指看守者（撒上 14:16；撒下 13:34；撒下 18:24），它喚起了全能者彷彿從天上高聳的瞭望塔觀察地上居民一切行為的形象。同一個詞在箴 31:27 中譯作「看顧」。
箴言 15:4 4. **wholesome**] 見箴 14:30，同一個希伯來詞在那裡譯作「健全的」，並參閱該處注釋。比較提前 6:3；提後 1:13 的 **ὑγιαίνοντες λόγοι**，以及多 2:8 的 **λόγος ὑγιής**。R.V. 邊注作「舌頭的醫治（所造成的）」。LXX 作 **ἴασις γλώσσης**；Vulg. 作 *lingua placabilis*。**a breach in**] 更確切地說，是「破壞」（R.V.）。
箴言 15:5 5. **is prudent**] 更確切地說，是「藉著『聽從責備』而變得明智」。
箴言 15:7 7. **doeth not so**] R.V. 正文如此，邊注有「不堅定」或「不正確」的替代譯法。然而，毛雷爾（Maurer）將其譯作「不正確的事」（重複了第一句的「散布」）；並比較了同一個希伯來詞在「你說得好」、「說得對」、「說得好」等短語中的用法：出 10:29；民 27:7；民 36:5。
箴言 15:8 8. 見創 4:3-5；來 11:4；來 11:6。
箴言 15:10 10. **Correction is grievous unto**] 更確切地說，是「有嚴厲的懲罰臨到」（R.V.）。
箴言 15:11 11. **Hell and destruction**] 「陰間和滅亡」（Sheol and Abaddon），R.V. 邊注作「墳墓」和「毀滅」。修訂者在序言中解釋說，「為了避免不可避免的誤解」，他們「在歷史敘事中保留了（A.V. 的）譯法『墳墓』或『坑』，並附上邊注『希伯來文：Sheol』，以表明它不指埋葬之地；而在詩歌體裁中，他們最常在正文中用『Sheol』，在邊注中用『墳墓』。」同樣，「亞巴頓（Abaddon），這個詞迄今為止只在《新約》（啟 9:11）中為英文聖經讀者所知，已被引入三個段落（伯 26:6；箴 15:11；箴 27:20），因為這些地方似乎需要一個專有名詞來增強生動性和重點。」關於此思想，比較伯 26:6；詩 139:1-16。
箴言 15:12 12. **one that reproveth him**] 更確切地說，是「受責備」（R.V.）。
箴言 15:14 14. **seeketh … feedeth on**] 一方樂於積極追求知識，這在尋得知識的人心中不斷產生對更多知識的渴望；另一方則像飽足的動物一樣躺下，咀嚼並反芻愚昧，這熄滅了所有崇高的慾望。
箴言 15:18 18. **strife … strife**] 「爭競……爭吵」（R.V.），以表明希伯來詞語不同。
箴言 15:19 19. **a hedge of thorns**] 這可能是他自己造成的（箴 24:30-31），也可能是他自己想像的（箴 22:13）。**made plain**] 「希伯來文：被高舉如堤道」（A.V. 邊注的古老形式）；「修成大道」（R.V.）。比較賽 57:14；賽 62:10，其中出現了相同的希伯來詞。
箴言 15:20 20. **despiseth**] 因此使她憂傷，與本節第一句形成潛在對比。
箴言 15:21 21. **wisdom**] 字面意思是「心」，如箴 11:12。**walketh uprightly**] 字面意思是「使他的腳步正直」。這裡的平行對比在於：無心（無智慧）的愚昧人以魯莽的「喜樂」沉溺於他的「愚昧」，而有悟性的人則謹慎小心地使他的道路正直。比較弗 5:15 的 **βλέπετε ἀκριβῶς πῶς περιπατεῖτε, μὴ ὡς ἄσοφοι, ἀλλʼ ὡς σοφοί**。
箴言 15:23 23. **by**] 更確切地說，是「在」。這裡指的是在及時說出「合宜的話」時，從這句話本身所得到的滿足，而不是從這句話「藉著」它所帶來的任何果實。
箴言 15:24 24. **above**] 更確切地說，是「向上」。人的道路必須向上或向下。
箴言 15:25 25. **destroy**] 更確切地說，是「拔除」（R.V.），與下一句的「堅立」形成對比。**widow**] 作為謙卑和貧窮的典型。比較詩 68:5，關於此情感，見彼前 5:5。
箴言 15:26 26. **thoughts of the wicked … pleasant words**] 字面意思是「邪惡的計謀……悅耳的話語」。這裡的對比首先是這兩者之間，然後進一步對比前者作為「耶和華所憎惡的」，而後者作為「純潔的」，因此蒙祂悅納。毛雷爾（Maurer）可能暗示了獻祭的意義（*sensu Levitico*）；比較上面的箴 15:8 和瑪 1:11 的「純潔的供物」。
箴言 15:27 27. **gifts**] 這句箴言雖然在道德上具有普遍性，但其形式帶有東方色彩。禮物「在東方的社會生活中扮演著非常重要的角色」（見史密斯《聖經詞典》，「禮物」條目）。因此，它們既是「貪財者」被誘惑的誘餌，如同基哈西一樣，導致「攪擾自己的家」，也是衡量廉潔和正直的考驗，即對禮物的崇高漠視。
箴言 15:29 29. 比較約 9:31。
箴言 15:30 30. **The light of the eyes**] 這有時被理解為他人以友善的目光注視我們時，眼中閃爍的光芒（比較「臉上的光」這個短語，詩 4:6 [希伯來文 7]；箴 16:15）。「我們都希望在朋友眼中看到那使人心喜悅的光芒。」（霍頓，Horton）然而，作為一句箴言，這個短語很可能具有更廣泛的意義：任何發光的事物都像發光體（希伯來詞更傾向於「發光者」，**φωστήρ**，比較創 1:14-16，而非「光」，**φῶς**）一樣，為眼睛帶來光亮和明朗，並透過眼睛將其影響擴展到心靈；正如在下一句中，任何悅耳的事物（字面意思是「好的聽聞」），無論是「好消息」（R.V.），還是朋友悅耳的聲音，或是溫柔的愛語，或是甜美的音樂，都能使整個身體得到提神和振奮。透過眼睛和耳朵這兩個門戶，心靈的堡壘都能被善意觸及。
箴言 15:31 31. **of life**] 即「導向生命的」。因此，「智慧的教訓」=「導向或賜予智慧的教訓」，見下面的箴 15:33。
箴言 15:32 32. **understanding**] 字面意思是「心」。比較上面箴 15:21 的「無智慧」（字面意思是「無心」），以及箴 2:2 的注釋。
箴言 15:33 33. **of wisdom**] 見箴 15:31 注釋。**before honour &c.**] 比較太 23:12；路 14:11；路 18:14。