Cambridge Bible 注釋｜箴言 第七章

# 箴言 第七章

第十五篇講論。箴 7:1-27。邪惡的婦人。前一章（箴 6:20-35）最後一段的主題貫穿本章。在懇切呼籲順服聆聽（箴 7:1-4）之後，以戲劇般的方式生動描繪了狡猾的誘惑者及其受害者（箴 7:5-23），並以嚴肅的勸誡，基於屈服的毀滅性後果（箴 7:24-27）。

箴言 7:1 1. 七十士譯本（LXX.）在此節末尾補充：「我兒，要敬畏耶和華，你必剛強；除他以外，不要懼怕任何人。」

箴言 7:1-4 箴 7:1-4] 比較箴 1:8-9、箴 2:1-5、箴 3:1；箴 3:3；箴 3:21-22、箴 4:20-21、箴 6:20-23 中類似的勸誡。

箴言 7:2 2. 瞳人] 即瞳孔：「象徵最柔嫩、最珍貴之物，因此受到最嚴密的保護」，詩 17:8，本系列注釋。比較申 32:10；亞 2:8。

箴言 7:3 3. 刻在指頭上] 像一枚珍貴的雕刻戒指，既是飾物也是紀念。將其與「戴在左臂彎處」的經文匣（phylactery）聯繫起來，其皮帶「以螺旋狀纏繞手臂，止於中指頂端」（史密斯聖經詞典，額帶）的可能性較小；儘管法利賽人無疑會從這類經文中讀出對其寬大經文匣的認可。

箴言 7:4 4. 親人] 字面意義為「認識的」，即熟人或親密朋友，**γνώριμος**（gnōrimos），七十士譯本（LXX.）；*amica*，拉丁通行本（Vulg.）。然而，該詞在其他僅有的兩處出現（得 2:1；得 3:2）時，均用於「親屬」之意。比較伯 17:14。

箴言 7:5 5. 外女……外人] 見箴 2:16，注釋。用甜言蜜語] 「希伯來文：使她的話語柔滑」，修訂版（R.V.）旁注。

箴言 7:6 6. 窗戶] 或作「窗櫺」，修訂版（R.V.），與希伯來文同一詞在士 5:28（唯一其他出現之處）中被欽定版（A.V.）翻譯相同。箴 7:7-9。幾筆生動的描繪勾勒出受害者的形象。他尚未積極墮落；但其道德品格軟弱（箴 7:7）、輕率地陷入危險（箴 7:8），以及他所選擇的危險時刻（箴 7:9），共同使他成為容易的獵物。

箴言 7:7 7. 愚蒙人] 見箴 1:4；箴 1:22，注釋。

箴言 7:9 9. 昏黑之夜] 字面意義為「在夜晚的瞳孔（眼睛）中，以及黑暗中」。希伯來文中「瞳孔」一詞與箴 7:2 中譯作「瞳人」（你的眼睛）的詞相同。它在此處和箴 20:20 中再次被詩意地使用，意為「最深的黑暗」，修訂版（R.V.）字面意義為「在黑暗的瞳孔（眼睛）中」。這些緯度的短暫黃昏很快被黑夜取代：這些事物在此或許是一種寓意。

箴言 7:10 10. 妓女的裝束] 比較創 38:14；結 16:16；結 16:25；巴錄書 6:43。詭詐] 字面意義為「隱藏的」或「緊閉的」，因此引申為「詭詐的」或「狡猾的」，因為她嚴密看守自己的心，不讓其真實動機和情感顯露。七十士譯本（LXX.）和拉丁通行本（Vulg.）理解為指她對受害者心靈或情慾的影響，**ἣ ἀποποιεῖ ἀνέων ἐξίπτασθαι καρδίας**，*praeparata ad capiendas animas*（預備好捕捉靈魂）。

箴言 7:11 11. 喧嚷] 或作「喧嘩」，修訂版（R.V.），該詞在平行經文箴 9:13 中被欽定版（A.V.）如此翻譯。不守約束] 更確切地說，是「頑固不化」，像一匹不馴的動物，同一希伯來詞在何 4:16 中用於形容一頭掙脫所有束縛的母牛，修訂版（R.V.）在此處譯作「頑固」，儘管在箴 7:11 中譯作「任性」。比較我們的表達「放縱的情慾」。

箴言 7:12 12. 在外……街上] 更確切地說，在街上，在開闊的空間或廣場上。拐角] 兩條或多條道路交匯處，因此更有可能遇到行人。比較太 6:5。

箴言 7:13 13. 臉無羞恥] 一個極佳的翻譯（字面意義為「她堅硬或硬化了她的臉，然後說」，欽定版（A.V.）和修訂版（R.V.）旁注），遵循七十士譯本（LXX.）**ἀναιδεῖ προσώπῳ**，和拉丁通行本（Vulg.）*procaci vultu*（厚顏無恥的臉）。

箴言 7:14 14. 與我同在] 字面意義為「在我身上」，如欽定版（A.V.）旁注，這可能更可能意味著，我彷彿被它們所負擔，你來得正是時候，因為我家中有豐盛的佳餚；或者，它們是我的責任，我應當獻上（修訂版（R.V.）旁注）。「感恩的平安祭」的肉必須在獻祭當天吃完；但如果是「許願祭或甘心祭」，剩下的肉可以在第二天吃（利 7:15-16）。因此，她會讓他覺得他恰好趕上了她的宴會日，當時她正在尋找並渴望他的陪伴。假設一個外邦婦人會如此適應猶太的宗教習俗和節期，這是極不自然的，特別是當我們記得宮廷所樹立的適應榜樣恰恰相反時（王上 11:1-8）。另一方面，將神聖的節期和宗教節日褻瀆為世俗甚至罪惡的目的，這在以色列中屢見不鮮（賽 1:11-15；摩 5:21-22），在基督教時代和國家中也可能輕易找到類似的例子。

箴言 7:16 16. 我已經用……鋪蓋] 字面意義為「我已經用鋪蓋覆蓋……」，或「我已經用墊子鋪墊……」，這兩個詞是同一希伯來詞根的兩種形式，該詞根未在其他地方出現。床] 或作「臥榻」：一個與箴 7:17 中不同的、更具詩意的詞。它用於形容由苔蘚和鮮花組成的臥榻，「我們的床榻也是青綠的」，歌 1:16。用雕刻的織物等] 更確切地說，是用埃及紗線的條紋布，修訂版（R.V.）。如果欽定版（A.V.）的譯文「所羅門王有馬匹從埃及運來，還有細麻線」（王上 10:28）能夠成立，我們將會對此節有有趣的歷史啟示。然而，現在普遍認為希伯來詞（字面意義為「繩索」）並非指紗線，而是指一串或一群馬。「所羅門的馬匹是從埃及運來的；王的商人按群接收，每群都有價格」，修訂版（R.V.）（見本系列該處注釋）。然而，這段歷史記載仍然相關，它顯示了所羅門時代巴勒斯坦與埃及的商業關係。細麻] 或作「紗線」，修訂版（R.V.）。該希伯來詞僅在此處出現，蘭格（Lange）等人認為它與希臘詞 **ὀθόνη**（othonē，細麻布）有關，在古典希臘語中指細麻布，但在後來的希臘語中用途更廣，徒 10:11；徒 11:5。七十士譯本（LXX.）譯作 **ἀμφιτάποις**（用兩面有毛或粗糙的布）**ἔστρωκα τοῖς ἀπʼ Αἰγύπτου**。

箴言 7:17 17. 用香料薰] 或作「灑上香料」，修訂版（R.V.）旁注；**διέρραγκα**，七十士譯本（LXX.）；*aspersi*，拉丁通行本（Vulg.）。任何感官上的滿足都不會缺少。關於類似的衣物薰香，見詩 45:8；歌 3:6；歌 4:14。

箴言 7:19 19. 家主] 希伯來文為「那人」，即她的丈夫。無需擔心被發現。關於為何強調這一點，見箴 6:34-35。

箴言 7:20 20. 錢囊] 足以支付他相當長一段時間的開銷。所定的日子] 更確切地說，是「月圓之夜」。比較詩 81:3，在所定的時候，欽定版（A.V.）（如這裡），但修訂版（R.V.）為「月圓之夜」。「兩週後，因為現在似乎是新月，夜晚黑暗。」納特（Nutt），《舊約英文讀者注釋》。

箴言 7:22 22. 立時] 「希伯來文：突然」，欽定版（A.V.）和修訂版（R.V.）旁注。他一直像一個在邊緣猶豫不決的人。現在他突然縱身一躍。「這裡顯然是描繪了最深刻心理真相的一筆。」蘭格（Lange），注釋。如愚昧人戴上腳鐐受刑] 這個翻譯是通過調換希伯來詞「愚昧人」和「腳鐐」而得。修訂版（R.V.）正文的翻譯「如腳鐐之於愚昧人的懲罰」是字面翻譯，意為：愚昧人愚蠢而必然地被其無聲的刑具所束縛。修訂版（R.V.）旁注的替代譯文「如被腳鐐束縛的人」在語法上是可接受的，但失去了比較的重點，即他完全忘記後果。七十士譯本（LXX.）的讀法，**ὥσπερ κύων ἐπὶ δεσμούς**，「如狗被鎖鏈束縛」，將所有三種比較都指向動物，同時支持了文本可能被損壞的說法。

箴言 7:23 23. 箭] 更確切地說，是「箭」，修訂版（R.V.）；*sagitta*，拉丁通行本（Vulg.）。七十士譯本（LXX.）作 **ἢ ὡς ἔλαφος τοξεύματι πεπληγὼς εἰς τὸ ἧπαρ**。

箴言 7:24 24. 眾子啊] 更確切地說，現在，我的眾子啊，等等，修訂版（R.V.）。這與開篇呼籲（箴 7:1）的詞相同，並且教師在這些講論中經常使用。見箴 1:8，注釋。

箴言 7:26 26. 許多壯士] 這是單一希伯來詞的翻譯，該詞可能意為「強大的」，如其通常所指，或（比較該動詞在詩 40:5；詩 40:12 [希伯來文 6, 13] 中的用法）「許多」。字面意義為「強大的」或「眾多的」是她所有的被殺者，即被她殺害的總人數構成一支強大的軍隊，如修訂版（R.V.）所譯。這裡的思想並非著重於受害者個體的強大，而是他們的眾多，如平行句所示：**ἀναρίθμητοί εἰσιν οὒς πεφόνευκε**，「她所殺害的人數不勝數」，七十士譯本（LXX.）。

箴言 7:27 27. 道路] 字面意義為「道路」（複數）。這裡和類似的短語「死亡之路」（箴 14:12，箴 16:25）中使用複數，或許是為了表示無論道路如何不同，結局都是一樣的。陰間] 希伯來文為 **שְׁאוֹל**（Sheol）。見箴 5:5，注釋，並比較箴 2:18。