1眾子啊，要聽父親的教訓， 留心得知聰明。
2因我所給你們的是好教訓； 不可離棄我的法則。
3我在父親面前為孝子， 在母親眼中為獨一的嬌兒。
4父親教訓我說：你心要存記我的言語， 遵守我的命令，便得存活。
5要得智慧，要得聰明，不可忘記， 也不可偏離我口中的言語。
6不可離棄智慧，智慧就護衛你； 要愛她，她就保守你。
7智慧為首； [所以]，要得智慧。 在你一切所得之內必得聰明。
8高舉智慧，她就使你高升； 懷抱智慧，她就使你尊榮。
9她必將華冠加在你頭上， 把榮冕交給你。
10我兒，你要聽受我的言語， 就必延年益壽。
11我已指教你走智慧的道， 引導你行正直的路。
12你行走，腳步必不致狹窄； 你奔跑，也不致跌倒。
13要持定訓誨，不可放鬆； 必當謹守，因為它是你的生命。
14不可行惡人的路； 不要走壞人的道。
15要躲避，不可經過； 要轉身而去。
16這等人若不行惡，不得睡覺； 不使人跌倒，睡臥不安；
17因為他們以奸惡吃餅， 以強暴喝酒。
18但義人的路好像黎明的光， 越照越明，直到日午。
19惡人的道好像幽暗， 自己不知因甚麼跌倒。
20我兒，要留心聽我的言詞， 側耳聽我的話語，
21都不可離你的眼目， 要存記在你心中。
22因為得着它的，就得了生命， 又得了醫全體的良藥。
23你要保守你心，勝過保守一切， 因為一生的果效是由心發出。
24你要除掉邪僻的口， 棄絕乖謬的嘴。
25你的眼目要向前正看； 你的眼睛當向前直觀。
26要修平你腳下的路， 堅定你一切的道。
27不可偏向左右； 要使你的腳離開邪惡。
# 箴言 第四章
箴言 4:1-9 第七篇訓詞。箴 4:1-9 在括號部分（箴 3:27-35）之後，教師恢復了前幾節的父輩訓誡風格和語氣，以自己早年的教育為例，向他的學生們（如同他的孩子們）推薦智慧。霍頓先生（Mr Horton）恰當地評論道：「本章以一段迷人的小自傳開頭」，並引用了華茲華斯（Wordsworth）的話：「智慧與圍繞膝下的孩子們同住。」
箴言 4:3 3. **我父親的兒子**（my father’s son）] 希伯來原文的詞序是：「我曾是我父親的兒子」，這暗示著「我是一個真正的兒子」，不僅是血緣上的兒子，更是因孝順和順服而成的兒子，「filius, i.e. cum vi; veri nominis filius」（一個有力量的兒子；名副其實的兒子）。毛雷爾（Maurer）如此解釋。另一些人，如貝爾托（Bertheau），則解釋為：「我也曾與我的親生父親保持著你們與我這位為父的導師之間的關係。」**幼嫩**（tender）] 參閱代上 29:1，大衛用此詞形容所羅門。**獨一蒙愛的**（only beloved）] 字面意義是「獨一的」。修訂版聖經（R.V.）在旁註中給出「希伯來文：獨一的」，但在正文中保留了欽定版聖經（A.V.）的譯法，並將「蒙愛的」（beloved）一詞以羅馬字體印刷（而非像欽定版聖經那樣用斜體），因為它「顯然隱含在希伯來文中，且在英文中是必要的」（修訂版聖經序言）。這一點對於本書此部分的作者身份具有重要意義。所羅門並非「獨生」子，儘管可以合理地辯稱，他與以撒（Isaac）在同一意義上是「獨生」子，因為這個詞也用於以撒（創 22:2；創 22:16。參閱 **μονογενῆ**，來 11:17），而以撒也並非嚴格意義上的獨生子，但他因上帝的揀選和彌賽亞譜系而獨特，因此在他父親的眼中也是如此。參閱「我的兒子所羅門，是上帝獨自揀選的」（代上 29:1），此處（見前註）「幼嫩」（tender）一詞也像這裡一樣用於所羅門。但所羅門自出生起就特別蒙愛（撒下 12:24-25），這個詞在其他地方也用於這種引申義：「獨一的」不僅指事實，也指其所賦予的價值（詩 22:20；詩 35:17，「我的珍寶」；參閱本系列注釋）。七十士譯本（LXX）譯作 **ἀγαπώμενος**（agapōmenos，蒙愛的）。
箴言 4:4 4. **他也教導我**（he taught me also）] 更確切地說，應為「他教導我」（and he taught me），修訂版聖經（R.V.）。
箴言 4:7 7. **智慧是**（Wisdom is &c.）] 修訂版聖經（R.V.）正文亦如此。另一些人，如修訂版聖經旁註，譯為「智慧的開端是，得智慧」（The beginning of wisdom is, Get wisdom）。參閱箴 2:1-5。**用你一切所得的**（with all thy getting）] 更確切地說，應為「用你一切所得的」（with all thou hast gotten），修訂版聖經（R.V.），意指以你所有財產為代價。參閱太 13:44；太 13:46。
箴言 4:11 第八篇訓詞。箴 4:10-19 11. **正直的路**（right paths）] 更確切地說，應為「正直的道路」（paths of uprightness），修訂版聖經（R.V.），這既是更精確的翻譯，也更好地保留了平行結構。
箴言 4:12 12. **你行走……你奔跑**（goest … runnest）] 箴 4:11 的比喻在此處延續。**受窘迫**（straitened）] 「當他在寬闊之地行走時（詩 4:1），他堅定而寬廣的繁榮與安全步伐，變得狹窄和受阻。」步伐的擴大是東方常用來比喻繁榮者大膽自由的行動，而步伐的收窄則比喻逆境中受限制和膽怯的行動。參閱箴 4:12；詩 18:36；以及本系列約伯記 18:7 的注釋。
箴言 4:14 14. 本節及以下經文的嚴肅警告，使人想起箴 1:19 及以後；箴 2:12 及以後；箴 3:31 及以後的類似警告。
箴言 4:16 16. **他們的睡眠被奪去**（their sleep is taken away）] 參閱：「因此他無法入睡；爭吵使某些人失眠。」尤維納爾（Juv.）《諷刺詩》第三卷 281, 2。
箴言 4:17 17. 本節可作兩種解釋：(1) 字義解釋：他們透過邪惡和暴力獲取他們的食物和酒，以此謀生；或 (2) 比喻解釋：邪惡和暴力對他們來說如同飲食。參閱伯 15:16；伯 34:7；約 4:34。
箴言 4:18 18. **發光的亮光**（the shining light）] 有些人會譯為「黎明的光」（the light of dawn），修訂版聖經（R.V.）旁註亦如此，但這更多是比喻所暗示，而非文字所表達。**直到日午**（the perfect day）] 字面意義是「日子的堅立」。七十士譯本（LXX）譯作 **ἕως κατορθώσῃ ἡ ἡμέρα**（heōs katorthōsē hē hēmera），意為「直到白日堅立」。正如太陽從黎明的第一道微光開始，越爬越高，越照越亮，直到達到正午的高度，似乎堅定不動地停在那裡；義人的道路也是如此。他的太陽最終停留在天上，不急於落下，直到永恆的白日。
箴言 4:19 19. **如同黑暗**（as darkness）] 參閱箴 13:9，與前一節形成對比。
箴言 4:22 第九篇訓詞。箴 4:20-27 22. **他們的肉體**（their flesh）] 字面意義是「他的肉體」，即他們每個人的肉體。這種透過從複數突然轉變為單數來個體化教導的方式，再次出現在箴 3:18。
箴言 4:23 23. **用一切的殷勤**（with all diligence）] 字面意義是「在一切看守之上」，即超越對其他任何事物的看守。七十士譯本（LXX）譯作 **πάσῃ φυλακῇ**（pasē phylakē），拉丁通行本（Vulg.）譯作 Omni custodia。另一些人，如修訂版聖經（R.V.）旁註，譯為「在你所看守的一切之上」；毛雷爾（Maurer）譯作「præ omnibus rebus custodiendis」（在所有應看守的事物之上）。「當猶太教在這一點上如此明確時——『將它們存於你心中……你要保守你的心，勝過保守一切，因為生命的泉源從心中發出』——它竟然會淪為一種外在儀式的形式化宗教，這實在令人費解。在我們主耶穌的時代廣泛使用的希臘文譯本，對這最後一句話有一個優美的變體。[這實際上是箴 4:21，透過希伯來文標點符號的輕微改變，他們將『眼睛』讀作『泉源』]：『免得你的泉源枯竭，你要將它們保守在心中』（**ὅπως μὴ ἐκλίπωσί σε αἱ πηγαί σου, φύλασσε αὐτὰς ἐν καρδίᾳ**，箴 4:21，七十士譯本）。當耶穌教導心靈潔淨的必要性，並指出惡念和一切污穢人的事物都從心中發出時（太 15:19），這不過是對箴言書古老教導的新強調。」霍頓（Horton）。
箴言 4:26 26. **衡量**（ponder）] 修訂版聖經（R.V.）旁註亦如此，意為仔細權衡；但修訂版聖經正文譯作「修平」（make level）等，這與七十士譯本（LXX）的 **ὀρθὰς τροχιὰς ποίει σοῖος ποσίν**（orthas trochias poiei soios posin）相符：「為你的腳修直道路。」參閱來 12:13。**堅立**（established）] 或譯為「妥善安排」（ordered aright），修訂版聖經（R.V.）旁註。
箴言 4:27 27. 在本節末尾，七十士譯本（LXX）補充道：「因為右邊的道路上帝知道，但左邊的道路是彎曲的。祂必修直你的道路，並引導你的腳步平安。」