Cambridge Bible 注釋｜箴言 第三章

# 箴言 第三章

箴言 3:1 1. **律法**（law）] 或作「教導」（teaching），修訂版聖經（R.V.）旁註。這是希伯來文 **Torah**（妥拉）的原始意義（參箴 1:8 注釋，箴 4:2，箴 7:2），在聖經意義上，它是律法的通用稱謂。

箴言 3:1-10 第四篇講論。箴 3:1-10 順從我的教導，你必長壽興盛（箴 3:1-4）。不要倚靠自己，要倚靠神（箴 3:5）。尋求祂的引導（箴 3:5-8）：向祂獻上當得的（箴 3:9-10）：並且（參箴 3:12 注釋）順服祂父親般的管教（箴 3:11-12）。

箴言 3:2 2. **長壽**（long life）] 更確切地說，應作「生命的年日」（years of life），如欽定版聖經（A.V.）旁註和修訂版聖經（R.V.）正文。這裡或許有一個漸進的層次；不僅是日子的長度，生命的延續，更是名副其實的生命年日，值得活的生命。這種區別至少由七十士譯本（LXX）在第一句使用 **βίος**（bios，生命）和第二句使用 **ζωή**（zōē，生命）所暗示：**μῆκος βίου, ἔτη ζωῆς**（mēkos biou, etē zōēs）；不僅是我們所活的生命（*vita quam vivimus*），更是我們藉以活的生命（*vita quâ vivimus*）。**平安**（peace）] 這個詞字面意思是「完整、完全」，它隱含並逐漸發展出其完整的聖經意義：「最大的福分，即平安，是任何人都無法給予的福分。」（斐羅 [Philo] 語，引自韋斯科特主教 [Bp Westcott] 對約 14:17 的注釋）。比較腓 4:7。

箴言 3:3 3. **慈愛和誠實**（mercy and truth）] 這個詞組常用來代表全能神在祂與人交往中所展現的品格（創 24:17；創 32:11；出 34:6；詩 25:10）。因此，它也代表了人道德品格的完美（箴 16:6，箴 20:28）。**繫在你頸項上……刻在你心版上**（bind them … write them）] 培養它們外在的展現「繫在你頸項上」，以及內在的擁有「刻在你心版上」。讓它們在你裡面既有吸引力又真誠。（比較箴 7:3；林後 3:2-3；彼前 3:3-4）。

箴言 3:4 4. **恩惠和美好的悟性**（favour and good understanding）] 你的品格將以其慈愛和誠實這兩個主要元素，為你贏得相應的善意和尊重。（比較撒上 2:26；路 2:52。）在任何人眼中「找到美好的悟性」（to find good understanding in the sight of anyone，欽定版聖經和修訂版聖經正文），即被他視為謹慎和聰明，這給出了一個令人滿意的意義，而無需訴諸其他譯法，如「好運」（good success，欽定版聖經旁註）；「好名聲」（good repute，修訂版聖經旁註）；「關懷或考慮」（care or consideration，毛雷爾 [Maurer]，他比較詩 41:1 [希伯來文 2]，其中相同的希伯來文詞被譯為「考慮」）。本書告訴我們，美好的悟性帶來（或獲得）恩惠，箴 13:15。

箴言 3:5 5. **於**（unto）] 更確切地說，應作「在……上」（upon），修訂版聖經（R.V.）。這種信心在程度上和範圍上都必須是完全的：「盡心」（with all thy heart），「在你一切所行的事上」（in all thy ways）。這種對神的信靠教導，「預示了」（正如《講者注釋》[Speaker’s Commentary] 所指出的）信心的教義。**Fides est fiducia**（信心即信靠）。

箴言 3:6 6. **指引**（direct）] 或作「使之平直或暢通」（make straight or plain），修訂版聖經（R.V.）旁註。比較箴 11:5，七十士譯本（LXX）作 **ἵνα ὀρθοτομῇ**（hina orthotomē），拉丁通行本（Vulg.）作 *diriget*。

箴言 3:7 7. 本節第一句在七十士譯本（LXX）中譯作 **φρόνιμος παρὰ σεαυτῷ**（phronimos para seautō），被聖保羅在羅 12:16 引用。

箴言 3:8 8. **健康**（health）] 根據永恆的法則，道德狀況與身體狀況是相互關聯的；健全的心靈促進健康的身體。 「敬虔在凡事上都有益處，因為它有今生和來生的應許。」提前 4:8。**到你的肚臍**（to thy navel）] 修訂版聖經（R.V.）如此譯。七十士譯本（LXX）譯作「到你的身體」（**τῷ σώματί σου**，comp. 箴 4:22），伊瓦爾德（Ewald）推測，他們所讀的希伯來文詞與我們現有的希伯來文文本僅差一個字母（該字母已脫落）。然而，他們的譯法可能只是對現有希伯來文文本的一種自由翻譯，類似於注釋。**骨髓**（marrow）] 字面意思是「滋潤」。拉丁通行本（Vulg.）作 *irrigatio*。這表示健康且營養充足的身體所具有的濕潤和新鮮。比較「他骨髓的滋潤」（The marrow of his bones is moistened），伯 21:24，修訂版聖經，以及疾病和痛苦的相反效果，伯 30:30；詩 102:3。

箴言 3:9 9. **財物……初熟的土產**（substance … increase）] 或許（如《講者注釋》[Speaker’s Comm.]）指資本和收入。有趣的是（正如該注釋所指出），七十士譯本（LXX）限定了這兩個詞，將它們限制為「公義的」、正當得來的財富：**ἀπὸ σῶν δικαίων πόνων … ἀπὸ σῶν καρπῶν δικαιοσύνης**（apo sōn dikaiōn ponōn … apo sōn karpōn dikaiosynēs）。歸還是不義之財的真正奉獻，路 19:8。

箴言 3:10 10. **酒榨就必漲溢**（presses shall burst out）] 更確切地說，應作「酒池就必溢流」（fats shall overflow），修訂版聖經（R.V.）。「猶太人的酒榨由兩個位於不同高度的容器或酒池組成，在上層的酒池中踩踏葡萄，而下層的酒池則接收榨出的汁液。這兩個酒池僅在珥 3:13 中同時提及：『酒榨（*gath*）已滿，酒池（*yekebim*）溢流』，上層酒池滿載果實，下層酒池溢流著新酒。*Yekeb* 在珥 2:24 中也有類似應用，可能在箴 3:10 中也是如此，其中欽定版聖經譯作『漲溢』（burst out）的動詞，可能具有更廣泛的『豐富』之意。」（史密斯聖經詞典 [Smith’s Dict. of Bible]，條目「酒榨」）。

箴言 3:11-12 第五篇講論。箴 3:11-20 11, 12. 這簡短的一段經文與其前後文既對比又和諧。它陳述對比是為了引入和諧。智慧的道路，本章其餘部分堅持認為，是世俗繁榮的道路。但人生經驗證明，真理還有另一面。這些經文說，存在一個矛盾的一面，但這只是表面現象而非實質；因為對於像孩童般跟隨智慧的人來說，那些看似的例外和矛盾，不過是短暫的不和諧音和次要的旋律，它們為愛那壓倒一切的和諧增添了力量和甜美。基督教教導本身對於苦難的奧秘，也無法提供比這更好的解決方案。參來 12:3-13。

箴言 3:12 12. **正如父親……**（even as a father &c.）] 七十士譯本（LXX）（以不同的元音讀相同的希伯來文輔音）將此句譯作「並鞭打他所接納的每一個兒子」（and scourgeth every son whom he receiveth），這在來 12:6 中被沿用。修訂版聖經（R.V.）或許受箴 3:11 中直接稱呼「我兒」的引導，從那裡開始新的段落。那麼，其思想將是：智慧因其帶來的幸福而被稱讚（箴 3:1-10）；但如果你在追求智慧的過程中必須受苦，不要氣餒（箴 3:11-12）；因為它值得付出代價（箴 3:13-20）。無論段落如何安排，論證實際上是連貫的。

箴言 3:13 13. **得著**（getteth）] 字面意思是「抽出」（draweth forth, or out），修訂版聖經（R.V.）和欽定版聖經（A.V.）旁註。這個詞再次出現在箴 8:35，箴 12:2，箴 18:22，在所有這些地方，供應的來源都已表達：「從耶和華得著（字面意思是抽出）恩惠」。

箴言 3:14 14. **智慧的價值**（the merchandise of it）] 比較太 13:45-46，那裡將這句箴言擴展為一個比喻。在道德和屬靈領域進行交易的相同概念也出現在箴 11:19，箴 23:23；伯 28:15-19。

箴言 3:15 15. **紅寶石**（rubies）] 此譯法在修訂版聖經（R.V.）正文中保留，並參考伯 28:18，那裡旁註給出了「紅珊瑚」或「珍珠」的替代譯法。拉 4:7 中「更紅潤」（more ruddy）的表達（然而，那些譯作「珍珠」的人則認為其意為「更明亮」），似乎將我們的選擇限制在紅寶石或紅珊瑚。這個詞在本書中頻繁出現（箴 8:11，箴 20:15，箴 31:10）。七十士譯本（LXX）以 **λίθων πολυτελῶν**（lithōn polyteleōn，寶石）迴避了這個難題，拉丁通行本（Vulg.）也隨之譯作 *cunctis opibus*。參本系列中拉 4:7 的注釋，以及史密斯聖經詞典（Smith’s Dict. of Bible）中「紅寶石」條目。**一切你所喜愛的，都不能**（all the things … are not）] 這是希伯來文的表達方式，意為「沒有任何你所喜愛的，能與之相比」（none of the things … are）；修訂版聖經（R.V.）也如此翻譯。另一個例子出現在詩 25:3，那裡公禱書譯本（P.B.V.）保留了希伯來文的慣用語，而欽定版聖經（A.V.）和修訂版聖經（R.V.）則給出了相應的英文表達形式。

箴言 3:16 16. 七十士譯本（LXX）在本節末尾補充：「公義從她口中而出；教導和憐憫她帶在舌上。」

箴言 3:18 18. **生命樹**（a tree of life）] 創世記 2、3 章中的生命樹，在本書中再次被提及（箴 11:30，箴 13:12，箴 15:4），此外在聖經中僅在啟 2:7；啟 22:2 中出現。善惡知識樹是死亡之樹：「你吃的日子，必定死。」智慧樹是生命樹。箴 3:19-20。這對人有益的智慧，正是神藉以建立堅固的天地結構，並賦予其豐富的力量和豐饒的寶庫，如「在下的水和在穹蒼之上的水」。在我們現有的希伯來文文本中，這裡開始一個新的段落，也是本章中唯一的一處。但是，正如前面所說，論證實際上是貫穿始終的。

箴言 3:20 20. **裂開**（are）] 更確切地說，應作「被裂開」（were broken up），修訂版聖經（R.V.）。這裡指的是創 7:2，那裡使用了相同的希伯來文詞：「大淵的泉源都裂開了。」本節的兩句話給出了兩個典型的例子：無論是自然界被壓抑的力量偶爾以其不可抗拒的威力爆發，還是其溫和的作用持續發揮其有益的影響，神的智慧都在運行。

箴言 3:21 第六篇講論。箴 3:21-35 21. **不要讓它們**（let not them）] 這裡可能指下一句中的「健全的智慧和明辨」（sound wisdom and discretion）；但或許更好地理解「它們」是指已經給出的訓誡。七十士譯本（LXX）的讀法 **μὴ παραρυῇς**（mē pararuyēs）與來 2:1 中的 **παραρυῶμεν**（pararuyōmen）相關，這很有趣，請參閱本系列和沃恩院長（Dean Vaughan）注釋中的相關注釋。

箴言 3:23 23. **你的腳就不致絆跌**（thy foot shall not stumble）] 字面意思是「你就不致撞到你的腳」（thou shalt not dash thy foot），修訂版聖經（R.V.）旁註。比較詩 91:12，那裡補充了「在石頭上」。

箴言 3:25 25. **不要懼怕**（Be not afraid）] 普倫普特院長（Dean Plumptre，《講者注釋》[Speaker’s Comm.]）指出，「在這種強烈禁令的形式下，當然也包含著同樣強烈的應許」，因此這兩節經文又為智慧所帶來的益處增添了一項：它賦予力量和美麗（箴 3:22）；它在行動和安息中都保守（箴 3:23-24）；它能應對生活中的各種緊急情況（箴 3:25-26）。**毀滅**（desolation）] 或作「風暴」（storm），修訂版聖經（R.V.）旁註。**惡人**（of the wicked）] 這可能意味著「惡人加諸於你的」。毛雷爾（Maurer）如此認為，他比較「救我的靈魂脫離他們的毀滅」（rescue my soul from their destructions），詩 35:17；以及拉丁通行本（Vulg.）的 *irruentes tibi potentias impiorum*。但或許更好地理解為臨到惡人的毀滅或風暴。比較詩 91:8。箴 3:27-35。這些經文的風格有顯著變化，毛雷爾（Maurer）（他將其描述為 *singularia aliqua præcepta*，一些獨特的訓誡）和其他人將其視為一個獨立的部分。連續的講論被簡潔的句子或「箴言」所取代，後者構成了本書的大部分內容。

箴言 3:27 27. **當得的人**（them to whom it is due）] 字面意思是「其主人或所有者」（the lords, or owners thereof），如欽定版聖經（A.V.）旁註。這可能是一條關於誠實的訓誡，即償還你的正當債務；或是關於仁慈的訓誡，即你是一個管家，你的財富不屬於你，而是屬於貧窮和有需要的人，你持有它是為了他們的利益。比較彼前 4:10。七十士譯本（LXX）作 **μὴ ἀπόσχῃ εὖ ποιεῖν ἐνδεῆ**（mē aposchē eu poiein endeē）；拉丁通行本（Vulg.）作 *benefacere*。

箴言 3:28 28. **給予**（Give，箴 3:27）；不僅如此，還要迅速給予。我們可以比較塞涅卡（Seneca）的格言：「*ingratum est beneficium, quod diu inter manus dantis hæsit; nam qui tarde fecit, diu noluit*」（遲遲不給的恩惠令人不悅；因為遲遲不給的人，就是長期不願給的人）。

箴言 3:31 31. **不要嫉妒**（Envy thou not）] 智慧的世俗獎賞，健康（箴 3:8）、長壽（同上）、財富和尊榮（同上），它們可能不賜給你（箴 3:11-12），也可能被惡人的繁榮所超越；但不要讓你的境遇與惡人相比而生嫉妒，因為智慧真正的獎賞更高更確定（箴 3:32-35）。詩篇 73 篇闡明了這些經文。**強暴的人**（oppressor）] 字面意思是「暴力之人」（man of violence），修訂版聖經（R.V.）。

箴言 3:32 32. **他的秘密**（his secret）] 即，如修訂版聖經（R.V.）旁註所解釋的，他的「謀劃」（counsel，創 18:17），或他的「友誼」（friendship，出 33:11）。比較詩 25:14（並參本系列中的注釋）；約 15:15。

箴言 3:34 34. **誠然……但**（Surely … but）] 或作「雖然……然而」（Though … yet），修訂版聖經（R.V.）旁註。關於此思想，比較雅 4:6；彼前 5:5。**褻慢人**（scorners）] 參箴 1:22 注釋。

箴言 3:35 35. **尊榮**（the promotion）] 這個譯法具有力量和諷刺意味，修訂版聖經（R.V.）正文保留了它，而修訂版聖經（R.V.）旁註的替代譯法「愚昧人承受羞辱」（fools carry away shame），雖然可能被認為更好地保留了平行結構，卻顯得平淡無味。他們的榮耀現在（腓 3:19），以及在萬事顯明真實的那一天，都將被視為他們的羞辱。