Cambridge Bible 注釋｜箴言 第二章

# 箴言 第二章

第三篇講論。第二章 箴2:1-22 勸勉人殷勤追求智慧（箴2:1-4），因為智慧本質上就是認識並敬畏上帝（箴2:5-9），其果效是保守人脫離惡人（箴2:10-15）和淫婦（箴2:16-19），並引導人走上生命之道（箴2:20-22）。

箴言 2:1 1. 隱藏] 或作「積存」，R.V.（修訂版聖經）譯作「lay up」，如同珍寶般小心儲藏。

箴言 2:2 2. 你的心] 關於此詞在聖經中的廣泛含義，請參閱德利茨（Delitzsch）的《聖經心理學》（Biblical Psychology），第十二節：「根據對聖經各部分的徹底研究和證據，心是人類自然狀態的內在中心，其中融合了人類的三重生命。」「它是身體生命的中心」、「屬靈心理生命的中心」（包括「意志與慾望」、「思想與概念」），以及「道德生命的中心」。

箴言 2:3 3. 知識] 更確切地說，是「辨識力」（discernment），R.V.。參箴1:2注釋。

箴言 2:4 4. 如尋銀子…尋找隱藏的珍寶] 有人認為此處是指發現和開採銀礦的熱切與努力，以及尋找埋藏在地下的寶藏。例如，請參閱普倫普特（Dean Plumptre）在《講員注釋》（Speaker’s Commentary）中對此節的有趣注釋。然而，很可能「銀子」在此處更廣泛地指「金錢」或「財富」。LXX. 譯作 **ἀργύριον**（argyriou，銀子），Vulg. 譯作 pecuniam（金錢）。比較提前6:10的 **φιλαργυρία**（philargyria，貪財），來13:5的 **ἀφιλάργυρος**（aphilargyros，不貪財）。（參史密斯《聖經詞典》（Smith’s Bible Dict.），「銀子」條目：「其主要用途是作為交換媒介，在舊約中，我們發現 **כֶּסֶף**（keseph，銀子）常用作金錢，如同法語的 argent。」）我們被告知，在所羅門時代，銀子作為金屬「算不得什麼」（王上10:21）。同樣，對於「隱藏的珍寶」（太13:44）是否應強調其重要性，也值得懷疑。此處的原文直譯是「隱藏之物」，因此引申為「珍寶」，因為我們為安全而將其隱藏（創43:23，A.V.和R.V.；比較賽45:3）。LXX. 譯作 **ἐὰν … ὡς θησαυροὺς ἐξερευνήσῃς**（ean … hōs thēsauros exereunēsēs，如果你…像尋找寶藏一樣），Vulg. 譯作 si … sicut thesauros effoderis（如果你…像挖掘寶藏一樣）。此處更著重於智慧的價值，而非尋找智慧的困難。畢竟，智慧是一種恩賜（箴2:6），儘管只賜給那些殷勤尋求她的人（路11:5-13）。

箴言 2:6 6. 因為] 莫勒（Maurer）正確地堅持認為，此節及接下來的兩節並非插入語，而是主要論證的組成部分；意即：我說過，藉著殷勤尋求智慧，你將達到敬畏耶和華和認識上帝的境界；我之所以這樣說，是因為這種認識包含了對上帝的真實理解，即祂是所有智慧的源泉，以及對祂懷有敬畏期待的正確態度，這就像先知撒迦利亞書4:2中的「金管」一樣，將你熱切領受的渴望與祂樂意賜予的心意連結起來。比較雅1:5。

箴言 2:7 7. 存留] 直譯為「隱藏」，如同珍寶般寶貴，不宜暴露，因此必須尋找（箴2:4）。但祂是為正直人存留，而非向他們隱藏；因此尋找必會成功（箴2:5）。祂是盾牌] R.V. 譯作「shield」（盾牌），比「buckler」（小圓盾）更精確，指較小的武器。R.V. 旁注的譯法「And a shield」（並且是盾牌），或更好的譯法「which (sc. wisdom) is a shield」（這智慧是盾牌），是可接受的，並有傳7:12；弗6:16等經文支持，這些經文將智慧和信心比作盾牌。然而，舊約中上帝自己常被比作盾牌或小圓盾（例如創15:1；申33:29；詩59:11；詩84:11，所有這些經文中的希伯來文「盾牌」與此處相同），這支持將耶和華（箴2:6）視為此節以及前一子句的主語。

箴言 2:8 8. 祂保守] 直譯為「去保守」，這可能意味著「為他們（那些行正直的人）去保守，使他們可以保守」，R.V. 旁注。但最好仍將上帝保留為主語，同時保持與此節第二子句的平行。這樣，這兩節（7、8）將按照R.V.正文讀作：「祂為正直人存留真智慧，祂是行事純正人的盾牌；為要保守公平的路，護衛祂聖民的道。」

箴言 2:10 10. 智慧進入你心…知識使你心喜悅] 更確切地說：「因為智慧必進入…知識必使你心喜悅」，R.V.。這篇講論持續不斷，描述智慧如何作為盾牌，保守人脫離惡人（箴2:12-15）和淫婦（箴2:16-19）。

箴言 2:11 11. 保守] 更確切地說：「看守」（watch over），R.V.；LXX. 譯作 **φυλάξει**（phylaxei，將保守）；Vulg. 譯作 custodiet（將保守）。

箴言 2:12 12. 惡人] 或作「惡」（evil），R.V. 正文（旁注同A.V.）；LXX. 譯作 **ἀπὸ ὁδοῦ κακῆς**（apo hodou kakēs，從惡道）；Vulg. 譯作 a via mala（從惡道）。

箴言 2:14 14. 惡人的] 或作「惡」（evil），R.V. 正文，如箴2:12。

箴言 2:15 15. 彎曲] 更確切地說，按照R.V.：「他們的路徑彎曲，他們的行徑乖僻。」

箴言 2:16 16. 淫婦…外女] 即不屬於你的人；在權利上，與任何此類關係都是陌生人。此處所用的兩個詞，都沒有指涉國籍，彷彿所涉危險主要來自外國婦女。此處所指的，是屬於真信仰的已婚婦女（箴2:17），以及同胞的妻子（箴7:19-20）。用於指「外國人」（即在他鄉寄居者）的「陌生人」一詞，在希伯來文中是不同的（例如創15:13；出20:10）。此處的「淫婦」之所以如此稱呼，是沿用同一希伯來文在出29:33；出30:33（指亞倫家族以外的人）；申25:5（指家族圈子以外的人）等經文中的含義。這個「陌生人」的詞，雖然常指外國人（申17:15；比較出2:22；出21:8），但在此處是與平行子句中的詞語恰當的同義詞，指非某人自己妻子的婦女；正如傳6:2中，它指非某人自己兒女的人。用甜言蜜語] 希伯來文直譯為「使她的話語平滑」，R.V. 旁注。箴7:13-21提供了一個例子。

箴言 2:17 17. 幼年的伴侶] 或作「朋友」（friend），R.V.；或作「同伴」（associate），即她年輕時所嫁的丈夫。參耶3:4，其中出現相同的短語，含義相同。比較箴5:18的「你幼年的妻」；瑪2:14。她上帝的聖約] 指婚姻盟約，其源頭和認可來自神（創2:24；太19:4-6）。比較瑪2:14的「你盟約的妻」，並參閱本系列該處的注釋。除了「幼年的恩愛和訂親的愛情」（耶2:2）的溫柔回憶之外，還有「他們之間所立的誓言和盟約」的約束力。

箴言 2:18 18. 她的家] 這是一條陡峭的下坡路，終點是死亡。R.V. 旁注的譯法「她沉淪至死亡，死亡是她的家」，力度較弱，並損害了平行結構。陰魂] 直譯為「利乏音」（Rephaim）。利乏音是迦南地的原住民之一（創14:5；創15:20），是身材高大的人（申2:11；申2:20-21，R.V.）。在過去模糊的回溯中，他們可能在民間被視為陰間（Sheol）中巨大的幽靈（賽14:9，R.V. 旁注）。參史密斯《聖經詞典》（Smith’s Dict. of Bible），「利乏音」條目。

箴言 2:19 19. 抓住] 更確切地說，是「到達」（reach），或（R.V.）「達到」（attain unto）。

箴言 2:20 20. 使你行] 此結構仍依賴於箴2:10-11。標點符號應始終如R.V.所示，不應像A.V.那樣使用句號。

箴言 2:21-22 21, 22. 地…地] 希伯來文是同一個詞，在兩節中應有相同的譯法，無論是「地」（land）或「全地」（earth）。對猶太人而言，這當然是指「耶和華你上帝所賜你的地」（出20:12；比較詩篇37篇各處）；但在一部其色彩並非猶太化，而是面向全人類的書卷中，我們可以按照R.V. 旁注譯作「全地」（earth）。參箴11:31。

箴言 2:22 22. 惡人] 更確切地說，是「詭詐的」（treacherous）或「背信的」（perfidious），或許特別指箴2:16-19。