1耶和華曉諭摩西說：
2「你打發人去窺探我所賜給以色列人的迦南地，他們每支派中要打發一個人，都要作首領的。」
3摩西就照耶和華的吩咐從巴蘭的曠野打發他們去；他們都是以色列人的族長。
4他們的名字：屬呂便支派的有撒刻的兒子沙母亞。
5屬西緬支派的有何利的兒子沙法。
6屬猶大支派的有耶孚尼的兒子迦勒。
7屬以薩迦支派的有約色的兒子以迦。
8屬以法蓮支派的有嫩的兒子何希阿。
9屬便雅憫支派的有拉孚的兒子帕提。
10屬西布倫支派的有梭底的兒子迦疊。
11約瑟的子孫，屬瑪拿西支派的有穌西的兒子迦底。
12屬但支派的有基瑪利的兒子亞米利。
13屬亞設支派的有米迦勒的兒子西帖。
14屬拿弗他利支派的有縛西的兒子拿比。
15屬迦得支派的有瑪基的兒子臼利。
16這就是摩西所打發、窺探那地之人的名字。摩西就稱嫩的兒子何希阿為約書亞。
17摩西打發他們去窺探迦南地，說：「你們從南地上山地去，
18看那地如何，其中所住的民是強是弱，是多是少，
19所住之地是好是歹，所住之處是營盤是堅城。
20又看那地土是肥美是瘠薄，其中有樹木沒有。你們要放開膽量，把那地的果子帶些來。」（那時正是葡萄初熟的時候。）
21他們上去窺探那地，從尋的曠野到利合，直到哈馬口。
22他們從南地上去，到了希伯崙；在那裏有亞衲族人亞希幔、示篩、撻買。（原來希伯崙城被建造比埃及的鎖安城早七年。）
23他們到了以實各谷，從那裏砍了葡萄樹的一枝，上頭有一掛葡萄，兩個人用槓抬着，又[帶了]些石榴和無花果來。（
24因為以色列人從那裏砍來的那掛葡萄，所以那地方叫做以實各谷。）
25過了四十天，他們窺探那地才回來，
26到了巴蘭曠野的加低斯，見摩西、亞倫，並以色列的全會眾，回報摩西、亞倫，並全會眾，又把那地的果子給他們看；
27又告訴摩西說：「我們到了你所打發我們去的那地，果然是流奶與蜜之地；這就是那地的果子。
28然而住那地的民強壯，城邑也堅固寬大，並且我們在那裏看見了亞衲族的人。
29亞瑪力人住在南地；赫人、耶布斯人、亞摩利人住在山地；迦南人住在海邊並約旦河旁。」
30迦勒在摩西面前安撫百姓，說：「我們立刻上去得那地吧！我們足能得勝。」
31但那些和他同去的人說：「我們不能上去攻擊那民，因為他們比我們強壯。」
32探子[中有]人論到所窺探之地，向以色列人報惡信，說：「我們所窺探、經過之地是吞吃居民之地，我們在那裏所看見的人民都身量高大。
33我們在那裏看見亞衲族人，就是偉人；他們是偉人的後裔。據我們看，自己就如蚱蜢一樣；據他們看，我們也是如此。」
# 民數記 第十三章
第十三章、第十四章 探子偵察迦南地：他們的報告及其後續。
這段敘事存在許多嚴峻的困難，除非承認其中融合了J、E的早期傳統與P的後期記載，否則無法解決。這兩章應按以下方式研讀：
J、E：民數記13:17b（從「對他們說」開始）—13:21a（「他們就上去」），13:22–24，26b（「[他們到了]加低斯」等）—13:31，33。民數記14:1（部分），14:3，4，8，9，11–25，31，14:39b–14:45。
P：民數記13:1–17a，13:21b，25，26a，13:32。民數記14:1（部分），14:2，5–7，10，26–30，32–39a。
這種傳統的分離部分基於特徵詞彙和表達的存在，但也部分基於各記載中不可調和的事實差異。在J、E中，探子從加低斯出發；他們偵察巴勒斯坦南部希伯崙周圍的邊界；他們報告說那地肥沃但難以攻取；唯有迦勒鼓勵百姓，並獲准進入迦南。在P中，探子從巴蘭曠野出發；他們偵察整個巴勒斯坦；他們報告說那地不肥沃；約書亞和迦勒都鼓勵百姓，並獲准進入迦南。
民數記13:1–24 1–24。探子被差派出去，偵察那地。
民數記13:2 2. **一個族長**（a prince）] 這個詞是P的典型特徵。這些探子並非在人口普查時代表各支派的那些族長（民數記1:5–15）。在接下來的24個名字中，除了約書亞、嫩、迦勒和耶孚尼之外，有少數在早期文獻中出現，例如：帕提（撒母耳記上25:44）、亞米利（撒母耳記下9:4）、沙法（列王紀上19:16）、沙母亞（撒母耳記下5:14）、以迦（撒母耳記下23:36）；然而，在後兩個例子中，文本不確定。其他名字似乎較晚。這個名單很可能是人為編造的，並非基於歷史傳統。參見民數記1:5的注釋。
民數記13:6 6. **迦勒，耶孚尼的兒子**（Caleb the son of Jephunneh）] 參見民數記14:24的注釋。
民數記13:16 16. 約書亞在P中此前未被提及。出埃及記17:9；17:13；24:13；32:17；33:11，民數記11:28都屬於J、E。何西阿（Hoshea）作為嫩的兒子的名字，僅見於民數記13:8和申命記32:44（後者可能為「約書亞」的文本錯誤）。「根據P的記載，耶和華（Yahweh）的名字直到約書亞出生後才顯明（出埃及記6:3），因此一個包含『耶和』=『耶和華』的名字不可能在他出生時就賜給他。P因此將這個名字歸因於摩西」（Gray）。
民數記13:17 17. **你們要從南地上去**（get you up this way by the South）] 現在要上南地（Negeb）。「南地」（Negeb）這個名字意為「乾燥」、「乾旱」，指的是巴勒斯坦南部邊界，介於耕地和沙漠之間的荒蕪地區。在定居迦南之後，「南地」獲得了「南方」的次要意義，正如「海」獲得了「西方」的意義一樣（參見民數記3:23的注釋）。南地在G. A. Smith的《歷史地理學》（Hist. Geogr.）278–286頁中有描述。**山地**（the mountains）] 這是對南地的第二次描述（參見民數記14:40）。在申命記1:20中，它被稱為「亞摩利人的山地」。
民數記13:21 21. **尋的曠野**（the wilderness of Zin）] 關於猶大以南地區的地理陳述是模糊的。在民數記13:26中，編者將巴蘭和加低斯並列，但在民數記20:1中，則將尋和加低斯並列。參見第二十章的初步注釋。**利合**（Rehob）] 可能與約旦河源頭附近的伯利合（士師記18:28）是同一地點。**哈馬口**（the entrance of Hamath）] 哈馬（在埃及銘文中提及的一個地區）位於巴勒斯坦北部；其「入口」似乎是一個著名的隘口，由黎巴嫩山和黑門山之間的一個低窪地帶形成。根據P的記載，它是以色列在迦南地產業的北部邊界點（民數記34:8）。
民數記13:22 22. **亞衲族人**（the children of Anak）] 字面意義為「頸項之子」，這是希伯來文的慣用語，指長頸之人。南地的原住民身材高大瘦長。亞衲被認為是某個個體的專有名詞，這種可能性很小。在申命記中，這個表達多數是「亞衲族人」（複數）。如果原住民整體上比以色列人高大，那麼關於巨人種族的傳統就很容易形成。亞希幔、示篩和撻買很可能是三個宗族的名字。**希伯崙是在埃及的瑣安以先七年建造的**（Now Hebron &c.）] 瑣安（他尼斯）首次建造的日期不詳，但早於公元前2000年。這裡可能指的是它的重建，這發生在第十九王朝初期，即出埃及前不久。
民數記13:23 23. **一根槓子**（a staff）] 也許是一根橫木；與民數記4:10中的詞相同。**以實各谷**（the wady of Eshcol）] 希伯來文**נַחַל**（naḥal）指一條溪流及其流經的小山谷或峽谷。現代的「瓦迪」（wâdy）是最接近的對應詞。它從不用於指大河，也不用於指寬闊平坦的山谷或平原。以實各谷尚未被確認。
民數記13:24 24. **以實各**（Eshcol）] 「一串」（R.V. marg.）。作者用這個事件來解釋這個名字。
民數記13:25–33 25–33。探子回來報告說那地非常肥沃（J、E），（但在民數記13:32中則說不肥沃，P），但居民身材高大且可怕，他們的城市堅不可摧。
民數記13:29 29. 這顯然是敘述者或編者的一個插入語，列舉了分別佔據（1）南地、（2）巴勒斯坦中部山區和（3）西部沿海地區以及約旦河谷的居民。參見民數記14:25的注釋。
民數記13:30 30. **我們足能上去得那地**（we are well able to overcome if）] 我們必能勝過他們。
民數記13:32 32. **是吞吃居民之地**（that eateth up the inhabitants thereof）] 那地如此不肥沃，以至於其居民沒有足夠的食物維生。一些探子被描述為與民數記13:27中其他人的說法相矛盾。後者來自南國淪陷之前，當時那地富饒繁榮，而本段則反映了巴比倫征服後祭司作者所知的猶大地的狀況。參見以西結書36:8；36:11；36:13及以下，29及以下，哈該書1:6；2:19。
民數記13:33 33. **尼腓利人**（the Nephilim）] 在創世記6:4中與「神的兒子們」相關聯被提及，但在舊約其他地方未見。這個名字的詞源和意義不明。阿奎拉（Aq.）的希臘文譯本**ἐπιπίπτοντες**（epipiptontes，『撲倒』）將其與**נָפַל**（nâphal，『跌倒』）聯繫起來，彷彿這個名字描述了尼腓利人撲向敵人時的暴力。但七十士譯本（LXX.）的**γίγαντες**（gigantes，『巨人』）和辛馬庫斯（Sym.）的**βιαῖοι**（biaioi，『強暴的』）都只是意譯。這個名字似乎是原始神話的遺留，但除此之外，我們對它知之甚少。如果尼腓利人被認為是超人或半神的存在，探子們可能使用這個名字來加強他們對「亞衲族人」（民數記13:28）的描述效果。**亞衲族人是尼腓利人的後裔**（the sons of Anak, which come of the Nephilim）] 亞衲族人是尼腓利人。這是一個獨立的句子，在七十士譯本中沒有，很可能是晚期抄寫員添加到希伯來文文本中的。他可能意指亞衲族人要麼是尼腓利人的後裔，要麼是尼腓利人中的一員。**如同蚱蜢**（as grasshoppers）] 非常渺小和無助。東方語言中充滿了來自大自然的比喻。微不足道和軟弱也用「兩群小山羊」（列王紀上20:27）、「死狗」和「跳蚤」（撒母耳記上24:14）、「鷓鴣」（撒母耳記上26:20）來表達。