Cambridge Bible 注釋｜馬太福音 第十二章

# 馬太福音 第十二章

馬太福音 12:1 1. **掐起麥穗來吃**] 法利賽人似乎一直在伺機而動，一旦門徒開始了法利賽規條所不允許的行為，他們就立即提出異議。

馬太福音 12:1-13 馬太福音 12:1-13. **遵守安息日** 1. 門徒在安息日掐麥穗。 2. 一個手枯乾的人在安息日得醫治。參 馬可福音 2:23-28；馬可福音 3:1-5；路加福音 6:1-11。

馬太福音 12:2 2. **安息日做這不合法的事**] 這項禁令是法利賽人的規條，並非摩西律法所載。法利賽人的一項原則是擴展律法的條文，並制定超出摩西所吩咐的細微規定，以避免任何可能的違犯。法利賽人說，掐麥穗在某種意義上就是收割，而在安息日收割是被禁止且可處死的。這些規定實際上使律法歸於無效；例如，這項特定禁令的結果是違背了安息日的本意或動機。如果安息日的遵守妨礙了人們滿足飢餓，那麼安息日就不再是人的祝福，而是對人的傷害。

馬太福音 12:3 3. **亞希米勒**，挪伯的祭司，將五個陳設餅給了大衛和他的同伴（撒母耳記上 21:1-7）。

馬太福音 12:4 4. **陳設餅**] 字面意義是「擺設的餅」，即擺設在聖所中的餅。它也被稱為「常設餅」，因為它不斷地擺設在主面前，因此希伯來文名稱為「面餅」。每逢安息日，十二個餅或餅塊會分兩「堆」（而非「排」，利未記 24:6）擺放在「精金的桌子」上。每堆餅上都放一個盛有乳香的金杯。參 出埃及記 25:30；利未記 24:6-8；約瑟夫，《猶太古史》三.10.7。

馬太福音 12:5 5. **祭司在殿裡犯了安息日**] 他們藉著搬移陳設餅、為獻祭預備火，以及執行整個聖殿事奉而勞動。「聖經歷史不僅記載了因必要而破例的例子，律法本身也規定在安息日勞動是一種職責」（Stier）。

馬太福音 12:7 7. **我喜愛憐恤，不喜愛祭祀**] 第二次引用，參 馬太福音 9:13。有比律法更具約束力的東西，那就是律法所蘊含的原則。正確理解的律法是上帝對人愛的表達。那愛允許了大衛的行為，也允許了祭司的勞動。「難道它不允許我的門徒滿足他們的飢餓嗎？」

馬太福音 12:10 10. **手枯乾了**] 即癱瘓或因萎縮而受影響。路加福音記載為「右手」。

馬太福音 12:11 11. 在其他符類福音中，論證有所不同。「在安息日行善或行惡，救命或害命，哪樣是合法的呢？」馬太福音陳述了特別針對猶太律法的論證。然而，路加福音提到主在不同場合應用了相同的論證，參 馬太福音 14:5。主的回答以三段論的形式呈現，其中小前提和結論在路加福音該處被省略，留待讀者推斷。

馬太福音 12:12 12. **人比羊何等貴重呢？**] 比較「你們比許多麻雀還貴重」（馬太福音 10:31）。

馬太福音 12:14 14–21. 法利賽人密謀對付耶穌，耶穌退去 馬可福音 3:6-12；路加福音 6:11-12。 14. **商議怎樣可以除滅耶穌**] 馬可福音補充說，希律黨人也加入了法利賽人。**怎樣可以除滅他**] 透過辯論和其他方式，必要時甚至動用武力。

馬太福音 12:15 15. **就離開那裡**] 參 馬太福音 10:23。耶穌遵循祂為門徒制定的指導原則。

馬太福音 12:17 17. **藉著先知以賽亞所說的話**] 以賽亞書 42:3。原文並未被精確遵循；這些話很可能是憑記憶引用的。

馬太福音 12:18 18. **我的僕人**] 以色列作為一個民族被稱為耶和華的僕人（以賽亞書 41:8）。這裡，耶穌作為民族的代表，也被賦予相同的稱號。**公理**] 希伯來文這個詞在更廣泛的意義上用於指「作為生活準則的宗教」；因此，「公理」可能指 (1)「基督的律法」、「福音」，或 (2) 堅持希臘文詞語的嚴格含義，「神聖的判決或諭旨」。**外邦人**] 耶穌在退隱期間，可能更特別地向外邦人——居住在湖邊的希臘人、腓尼基人和其他人——傳講。「從推羅、西頓一帶，有許多人……都來就他」（馬可福音 3:8）。

馬太福音 12:19-20 19, 20. 這些經文描述了基督的溫柔和忍耐。祂不像地上的君王那樣抵抗或大聲宣告。**壓傷的蘆葦**和**將殘的燈火**可以指耶穌所恢復的衰弱生命和祂所重燃的信心火花。

馬太福音 12:20 20. **直到他使公理得勝**] 直到祂使 (1) 福音或 (2) 祂的判斷得勝。

馬太福音 12:21 21. **他的名**] 希伯來原文是「他的律法」。**仰望**] 更確切地說，是「盼望」。

馬太福音 12:22-23 22, 23. **醫治一個又瞎又啞的人** 路加福音 11:14-16。

馬太福音 12:24 24–30. **指控：「他靠著別西卜趕鬼。」耶穌的回答** 馬可福音 3:22-27；路加福音 11:17。 24. **別西卜**] 參 馬太福音 10:25。

馬太福音 12:25 25. **凡一國自相紛爭，就成為荒場**] 並非指內部的爭執會毀滅一個國家，而是一個分裂、派系林立的國家，在共同敵人面前必然會垮台。這裡撒旦的國度被視為與上帝的國度交戰。

馬太福音 12:27 27. **你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？**] 這些子弟是法利賽人的門徒，他們要麼確實擁有趕逐邪靈的能力，要麼假裝擁有這種能力。無論哪種情況，耶穌的論證都是無可辯駁的。

馬太福音 12:28 28. **臨到你們了**] 字面意義是「因著來到而使你們驚訝，出乎意料地臨到你們」。

馬太福音 12:29 29. 撒旦不僅不是盟友，他還是敵人，而且是一個被擊敗的敵人。

馬太福音 12:30 30. **不與我相合的，就是敵我的**] 基督與撒旦之間爭戰的思想仍在繼續。撒旦不會自相紛爭，基督也不會。在基督徒生命中，中立是不可能的。必須是為基督，或反對基督。聚集和分散的比喻可能來自聚集和分散羊群，或來自積聚和揮霍財富、金錢等。

馬太福音 12:31 31–37. **褻瀆聖靈** 31. **所以**] 總結是——在這兩個國度之間的決定性鬥爭中，你們站在撒旦一邊，而且是明知故犯地站在撒旦一邊，這就是褻瀆聖靈——一種不可饒恕的罪。

馬太福音 12:32 32. **凡說話干犯聖靈的**] 干犯聖靈就是干犯聖靈在人心中的清晰聲音——這是明知故犯的罪。耶穌洞察人心，知道法利賽人對祂的指控是不真誠的。他們將他們明知是上帝的工作歸咎於撒旦。他們之前對人子的攻擊尚有藉口；例如，他們可能在遵守安息日的問題上存在良心上的分歧，但現在他們沒有任何藉口。

馬太福音 12:33 33. **你們或說樹好，果子也好**] 其意義和關聯是：「誠實一次吧；要麼說樹好，果子也好，要麼說樹壞，果子也壞；要麼說我壞，我的作為也壞，要麼，如果你們承認我的作為是好的，就承認我也好，而不是與別西卜結盟。」

馬太福音 12:34 34. **毒蛇的種類**] 參 馬太福音 3:7。**滿溢**] 同一個希臘詞在馬可福音 8:8 中被翻譯為「剩下的」。言語，可以說是心靈的溢出。

馬太福音 12:35 35. **庫裡**] 更確切地說，是「寶庫」或「倉庫」：關於這個希臘詞的類似用法，請參 馬太福音 2:11。

馬太福音 12:36 36. **閒話**] 更確切地說，是「無用、無益於善」的話。言語不僅不能是惡的，而且必須是積極的善。同樣的原則也支配著最終審判的判決（馬太福音 25:45）。

馬太福音 12:37 37. **憑你的話**] 即，你的話將成為你被宣告無罪或被定罪的依據。品格透過言語顯現。我們常說某個朋友：「我們知道他聽到這件事或那件事時會說什麼。」

馬太福音 12:38 38. **我們願意你顯個神蹟給我們看**] 這是法利賽人決定除滅耶穌之後採取的第二個策略。

馬太福音 12:38-42 38–42. **法利賽人求神蹟** 路加福音 11:16；路加福音 11:29-32。路加福音省略了，或者至少沒有明確說明馬太福音 12:40 中所給予神蹟的特殊應用，因為理解這需要對猶太先知書的知識，而路加福音的讀者可能缺乏這種知識。

馬太福音 12:39 39. **淫亂的**] 疏遠上帝；先知們常用這個比喻來表達以色列背離耶和華。

馬太福音 12:40 40. **約拿**是一個神蹟 (1) 作為復活的預表，(2) 作為向需要悔改的人傳講公義的傳道者，就像這一代人需要悔改一樣。**大魚的肚子**] 翻譯為「鯨魚」的希臘詞意為「海怪」。舊約的翻譯更為準確：「魚腹」（約拿書 2:1），「一條大魚」（約拿書 1:17）。幾乎不需要指出地中海沒有鯨魚。

馬太福音 12:41 41. **當審判的時候，要起來定這世代的罪**] 更確切地說，是「在審判中站起來」，即在審判日，站在旁邊。當審判日尼尼微人與那世代的人並肩而立時，他們將因其悔改而定不悔改的猶太人的罪。

馬太福音 12:42 42. **南方的女王**] 這是正確的翻譯，而不是某些人翻譯的「一個南方的女王」。原文中沒有定冠詞是受希伯來語慣用語的影響。示巴女王，南阿拉伯，列王紀上 10:1。

馬太福音 12:43 43. **乾旱之地**] 猶太人認為無人居住的無水沙漠是邪靈的特殊居所。

馬太福音 12:43-45 43–45. **一個比喻，說明這世代的極度邪惡** 路加福音 11:24-26，其中上下文不同。路加福音一如既往地省略了對以色列的直接應用。上下文並未明確標示。它似乎是這樣的：基督一直在談論「這世代」；祂現在將其與過去的世代進行對比。過去的猶太人就像一個被鬼附的人，而今天的猶太人則像一個被許多鬼附的人。

馬太福音 12:44 44. **空閒**] 確切地說，是「閒暇」。趕出一個罪並不能使人免於罪，基督徒的生命中不能有閒暇。

馬太福音 12:45 45. **這邪惡的世代也要如此**] 以色列曾趕出偶像崇拜的鬼——這是其早期歷史的罪，但更糟糕的鬼卻進入了——更陰險和危險的偽善和心硬的罪。

馬太福音 12:46-50 46–50. **耶穌的母親和弟兄尋找祂。耶穌真正的母親和弟兄** 馬可福音 3:31-35；路加福音 8:19-21。這段記載在三部符類福音中只有極小的差異。但請參 馬可福音 3:21；馬可福音 3:30-31，其中暗示了一個動機：「耶穌的親屬聽見，就出來要拉住他，因為他們說他癲狂了」（馬太福音 12:21）。比較馬太福音 12:31 中的「那時」=「因此」。看來法利賽人以耶穌被鬼附為藉口，說服祂的親屬去控制祂。這是另一個除滅耶穌的計謀，參 馬太福音 12:14；馬太福音 12:38。

馬太福音 12:47 47. **你的弟兄**] 這是一個爭議點，這些人究竟是 (1) 耶穌的親兄弟，約瑟和馬利亞的兒子，還是 (2) 約瑟前次婚姻的兒子，還是 (3) 表兄弟，馬利亞姐妹的兒子。他們的名字在馬太福音 13:55 中有記載，請參閱該處的註釋。

馬太福音 12:49 49. **看哪，我的母親，我的弟兄**] 新生命顛覆了舊有的關係。藉著屬靈的重生，建立了新的親屬關係。

馬太福音 12:50 50. **凡遵行我天父旨意的人**] 「就是聽了神的話而遵行的人」（路加福音 8:21）。