1耶穌吩咐完了十二個門徒，就離開那裏，往各城去傳道、教訓人。
2約翰在監裏聽見基督所做的事，就打發[兩個]門徒去，
3問他說：「那將要來的是你嗎？還是我們等候別人呢？」
4耶穌回答說：「你們去，把所聽見、所看見的事告訴約翰。
5就是瞎子看見，瘸子行走，長大痲瘋的潔淨，聾子聽見，死人復活，窮人有福音傳給他們。
6凡不因我跌倒的就有福了！」
7他們走的時候，耶穌就對眾人講論約翰說：「你們從前出到曠野是要看甚麼呢？要看風吹動的蘆葦嗎？
8你們出去到底是要看甚麼？要看穿細軟[衣服]的人嗎？那穿細軟[衣服]的人是在王宮裏。
9你們出去究竟是為甚麼？是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。
10[經上]記着說：『我要差遣我的使者在你前面預備道路』，所說的就是這個人。
11我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的；然而天國裏最小的比他還大。
12從施洗約翰的時候到如今，天國是努力進入的，努力的人就得着了。
13因為眾先知和律法說預言，到約翰為止。
14你們若肯領受，這人就是那應當來的以利亞。
15有耳可聽的，就應當聽！
16我可用甚麼比這世代呢？好像孩童坐在街市上招呼同伴，說：
17我們向你們吹笛， 你們不跳舞； 我們向你們舉哀， 你們不捶胸。
18約翰來了，也不吃也不喝，人就說他是被鬼附着的；
19人子來了，也吃也喝，人又說他是貪食好酒的人，是稅吏和罪人的朋友。但智慧之子總以智慧為是 。」
20耶穌在諸城中行了許多異能，那些城的人終不悔改，就在那時候責備他們，說：
21「哥拉汛哪，你有禍了！伯賽大啊，你有禍了！因為在你們中間所行的異能，若行在泰爾、西頓，他們早已披麻蒙灰悔改了。
22但我告訴你們，當審判的日子，泰爾、西頓所受的，比你們還容易受呢！
23迦百農啊，你已經升到天上，將來必墜落陰間；因為在你那裏所行的異能，若行在所多瑪，它還可以存到今日。
24但我告訴你們，當審判的日子，所多瑪所受的，比你還容易受呢！」
25那時，耶穌說：「父啊，天地的主，我感謝你！因為你將這些事向聰明通達人就藏起來，向嬰孩就顯出來。
26父啊，是的，因為你的美意本是如此。
27一切所有的，都是我父交付我的；除了父，沒有人知道子；除了子和子所願意指示的，沒有人知道父。
28凡勞苦擔重擔的人可以到我這裏來，我就使你們得安息。
29我心裏柔和謙卑，你們當負我的軛，學我的樣式；這樣，你們心裏就必得享安息。
30因為我的軛是容易的，我的擔子是輕省的。」
# 馬太福音 第11章
馬太福音 11:1. 耶穌傳講福音，可能沒有十二門徒的陪同。
馬太福音 11:2-19. 論施洗約翰。他給耶穌的信息 2-6。他作為先知的地位 7-14。他與耶穌及其同時代人的關係 15-19。參路加福音 7:18-35。
2. 在監裡] 在馬加魯斯（Machærus）。參馬太福音 14:3 的注釋。根據最佳抄本的權威，應讀作「藉著他的門徒」而非「他兩個門徒」。
馬太福音 11:3. 那將要來者] 字面意思是「那來者」。這是彌賽亞的稱謂之一；在每個時代，先知都說「他來了」。約翰發出此信息，常被爭論是出於 (1) 他自己內心希望延遲和沮喪的感覺；他會自問：(a) 這是我所認識並施洗的基督嗎？(b) 我所聽聞的這些工作，是所應許彌賽亞的工作嗎？還是 (2) 為了堅固他門徒的信心，或是 (3) 為了促使耶穌公開宣稱祂的彌賽亞身份。(1) 第一個動機是最自然也最具啟發性的。在監獄的疲憊和痛苦中，即使是最堅強的信心也會動搖片刻。這不是懷疑，而是信心動搖：「主啊，我信；但我信不足，求你幫助。」(2) 第二個動機被提出並獲得支持，更多是出於維護施洗約翰性格一致性的願望，而非從文本中得出最清晰的推論。(3) 第三個動機對約翰的信心損害，不會比第一個小。而且，我們主耶穌的責備（馬太福音 11:6）難道不會採取不同的形式嗎？就像祂對馬利亞說：「我的時候還沒有到。」
馬太福音 11:5. 比較以賽亞書 35:5；以賽亞書 61:1。第一段經文描述了神的作為，祂「必來拯救你們」。窮人有福音傳給他們] 在世上的國度裡，使者是派給富人和權貴的。比較門徒話語中隱含的思想：「這樣誰能得救呢？」如果富人進入天國都困難，窮人豈不更難？
馬太福音 11:6. 凡不因我跌倒的，就有福了] 凡看見我的這些工作確實是彌賽亞工作的，都有福了。有些人只想到一位報仇和得勝的基督。有福了] 這個詞表示屬靈的洞察力，以及在真生命中的進步。
馬太福音 11:7. 風吹動的蘆葦] 如果採納第一個建議（馬太福音 11:3），這些話就具有佐證的力量。你們出去看的不是一個動搖不定的人——他的信息清晰，他的信心那時堅定。另一些人則將這些話理解為字面意義——約旦河岸邊的蘆葦——並觀察到一個漸進的層次：蘆葦——一個人——一個先知——比先知更大——他們之中最偉大的。
馬太福音 11:8. 穿細軟衣服的人] 普倫普特先生（Mr Plumptre，史密斯聖經詞典 i. 1166）提出，這些話可能包含歷史典故。一位名叫米拿現（Menahem）的人，曾是大教師希列（Hillel）的同事，「受希律日益增長的權勢誘惑，與他眾多的追隨者一同進入王的服事……他們公開穿著華麗的服裝，金光閃閃。」（參萊特富特，希伯來語注釋，論馬太福音 22:16。）
馬太福音 11:9. 比先知大] 其他先知預見彌賽亞，施洗約翰卻親眼看見祂，並引進祂的國度：他是君王的先鋒。此外，約翰本身就是預言的主題。
馬太福音 11:10. 看哪，我差遣……] 引自瑪拉基書 3:2 的希伯來文。七十士譯本（LXX）的譯文有所不同。
馬太福音 11:11. 在天國裡最小的] 字面意思是「那較小的」，指 (1) 比約翰小，或 (2) 比其他人小。那些在天國裡的人，那些更親近神並對神有更清晰屬靈知識的人，比那些在基督時代之前最偉大的人擁有更高的特權。
馬太福音 11:12. 從……起] 應譯為「但從……起」：這是另一個顯示約翰偉大之處，也是天國的開始：從約翰傳道的時候起，人們開始努力進入天國，而熱切的人則奮力進入。因為約翰的傳道是所有預言所趨向的時代。遭受暴力] 被強行進入，被闖入，就像船隻衝破港口入口處的浮柵進入港口一樣。約翰的傳道是人們努力進入天國的信號——熱切地接受約翰所預告、基督所闡明的新的法則和生命。強暴的人奪取了] 熱切和熱情的基督追隨者奪取了天國——將其視為戰利品而贏得。
馬太福音 11:13. 因為] 說明了為何現在會見證天國如此奇妙的增長。
馬太福音 11:14. 你們若肯領受] 約翰當時不幸的處境似乎與這種對他使命的看法不符（邁爾）。
馬太福音 11:16. 我將這世代比作什麼呢？] 抱怨同伴的孩童，就是那些對耶穌和約翰都不滿意的猶太人。這世代與先知們，無論他們以何種姿態出現，都格格不入。他們責備約翰過於嚴厲，責備耶穌忽視法利賽人的排他性及儀式性禁食。
馬太福音 11:19. 但智慧之子總以智慧為是] 智慧 = 「神聖的智慧」——將神視為全智者。稱義 = 「被算為義」——「被宣告無愚昧」。之子 = 「由神聖的智者」。屬靈的人認識神的智慧，無論是在約翰的嚴厲中，還是在耶穌的慈愛憐憫中，祂屈尊與稅吏和罪人一同吃飯。譯為「但」的詞應為「和」。要麼是反義力量存在於整個句子中而非單個詞語，要麼是希臘文 **καί**（kai）被用作希伯來文連接詞 **ו**（vau），後者有時具有反義。
馬太福音 11:20-24. 那些不悔改的城邑。參路加福音 10:13-15，其中這些話是向七十個門徒發出的囑咐的一部分。比較兩位福音書作者所暗示的聯繫，這很有啟發性。在馬太福音中，聯繫是猶太人——然後是這些蒙恩的城邑——拒絕基督；在路加福音中，拒絕使徒暗示著拒絕耶穌。
馬太福音 11:21. 哥拉汛] 被認為是位於特勒胡姆（Tell Hum）以北兩英里半的克拉澤（Kerazeh）。這裡的廢墟廣闊而有趣；其中包括一座用堅硬黑色玄武岩建造的會堂，以及牆壁仍有六英尺高的房屋。《耶路撒冷復原》（Recovery of Jerusalem），第347頁。伯賽大]（魚之家）為紀念奧古斯都的女兒茱莉亞（Julia）而改名為茱莉亞（Julias），由希律腓力（Herod Philip）重建和美化，該城位於他的領土內。
馬太福音 11:23. 迦百農] 見地圖。雖然迦百農因成為我們主的「自己的城」而確實被高舉到天上，但這裡的思想更多是指自高自大。這些表達讓人想起以賽亞書 14:13-15。迦百農像巴比倫一樣自高自大——她也將像巴比倫一樣被降為卑。可能迦百農也位於特勒胡姆（Tell Hum）或汗米尼亞（Khan Minyeh）的一個高地上。這將使經文中的表達更具力量。根據西乃抄本（Codex Sinaiticus）和梵蒂岡抄本（Codex Vaticanus），這節經文應讀作：「迦百農啊，你將被高舉到天上嗎？你將被降到地獄。」
馬太福音 11:25. 應聲說] 這是希伯來語的表達方式 = 「說話並說」。通達人] 更確切地說，是聰明人，敏銳的人。天國的奧秘不向那些自以為有智慧的人顯明，卻向那些有嬰孩般的溫柔和孩童般渴望知識的人顯明。在特殊的猶太意義上，「有智慧和通達的人」是指文士和法利賽人。
馬太福音 11:25-27. 向「嬰孩」的啟示。參路加福音 10:21-22，其中這些話是在七十個門徒回來時說的。
馬太福音 11:26. 父啊，是的，因為] 譯作：「是的，父啊，[我感謝你] 因為，等等。」
馬太福音 11:27. 都交付] 更確切地說，是「都已交付」。
馬太福音 11:28. 到我這裡來] 耶穌並非賜安息給所有勞苦擔重擔的人，而是賜給那些藉著到祂這裡來而顯明自己需要解脫的人。
馬太福音 11:28-30. 勞苦擔重擔者的安息。耶穌的這些話只由馬太福音保存下來。其連接的思想是，只有那些渴望學習的人才能認識，只有那些感到重擔的人才能得到安息。嬰孩是指那些感到無知的人，擔重擔的人是指那些感到受壓迫的人。
馬太福音 11:29. 學我的樣式] 即「成為我的門徒」；這個意思也由「軛」這個詞傳達，在猶太人中，「軛」常用來指教導的軛。施蒂爾（Stier）引用《密示拿》（Mishnah）說：「你們要負起聖潔國度的軛。」彼列之子 = 「沒有軛的人」，「未受教導的人」。因為我心裡柔和謙卑] 耶穌自己描述的品格；比較哥林多後書 10:1，「基督的溫柔和謙和」。正是這種品格給靈魂帶來安息，因此給了我們一個理由，說明為何人們應該成為祂的門徒。你們心裡就必得享安息] 比較耶利米書 6:16，「耶和華如此說：你們當站在路上察看，訪問古道，哪是善道，便行在其間；這樣，你們心裡就必得享安息。他們卻說：我們不行在其間。」你們心裡] 並非指身體勞苦的外部解脫。我的擔子是輕省的] 與法利賽人的重擔形成對比，馬太福音 23:4，「他們把難擔的重擔捆起來，擱在人的肩上。」