Cambridge Bible 注釋｜馬可福音 第四章

# 馬可福音 第四章

馬可福音 4:1 馬可福音 4:1-9. 撒種的比喻 1. **在海邊**] 湖泊周圍的景色無疑啟發了此刻所講比喻的許多細節。(1) 岸邊聚集了「從各城出來」的廣大人群（路 8:4）；(2) 從漁船上，這位神聖講者的目光會落在 (a) 起伏的麥田，其間有被踩踏的小徑穿過，山坡的岩石地面時而突出，大叢的荊棘生長在搖曳的麥子中間，以及一直延伸到水邊、構成革尼撒勒平原特色的肥沃深厚土壤；(b) 芥菜樹，特別生長在湖岸邊；(c) 與革尼撒勒曾聞名的大漁業相關的漁夫，在奇妙的魚群中操作拖網或拉網（太 13:47-48）、撒網（太 4:18；可 1:16）、袋網和籃網（路 5:4-9）；(d) 婦女和兒童從麥子中挑出高大的綠色莖稈，阿拉伯人稱之為 Zuwân = 希臘文 Zizania = 拉丁通行本（Vulgate）的 Lollia，即我們譯本中的稗子；(e) 無數的鳥群，湖邊的水禽，以及在肥沃平原上空盤旋的鷓鴣和鴿子。參見 Stanley 的《西奈與巴勒斯坦》（Sinai and Palestine），頁 425–427；Thomson 的《聖地與聖經》（Land and the Book），頁 402；Tristram 的《以色列地》（Land of Israel），頁 431。

馬可福音 4:2 2. **用比喻**] (i) 譯作「比喻」的希臘文表示 (a) 放在旁邊，(b) 比較，一種比較。在希臘化希臘文（Hellenistic Greek）中，它與希伯來文 **מָשָׁל**（mâshâl，比喻/箴言）的範圍相同。(ii) 在此意義上，它被應用於 (1) 在舊約中，指— (a) 最短的箴言：如撒上 10:12，「所以有句俗語說：掃羅也列在先知中嗎？」撒上 24:13，「正如古人的俗語說；」代下 7:20，「我必使它在萬民中成為一句俗語和笑柄。」(b) 晦澀的預言性話語：如民 23:7，「他便舉起他的比喻說；」結 20:49，「唉，主耶和華啊！他們論我說：他豈不是說比喻的嗎？」(c) 謎語般的格言：如詩 78:2，「我要開口說比喻；」箴 1:6，「智慧人的言語和他們的隱語。」(2) 在福音書中，指— (a) 短句：如路 4:23，「你們必對我說這俗語說：醫生，你醫治自己吧！」(b) 沒有敘事的比較：如可 13:28，「你們可以從無花果樹學這比喻」（參該處注釋）。(c) 將地上之事與天上之事進行敘事性比較，如我們主耶穌的比喻。

馬可福音 4:3 3. **聽啊**] 這種呼喚注意的方式是聖馬可福音獨有的。**出去**] 這個表達暗示撒種的人不是在自己家附近，也不是在有圍牆或籬笆的花園裡撒種，而是到開闊的鄉村去。Thomson 的《聖地與聖經》（Land and the Book），頁 82。

馬可福音 4:4 4. **在路旁**] 即在穿過耕地的堅硬小徑或道路上。

馬可福音 4:5 5. **石頭地**] 這必須與聖路加（路 8:6）所提及的「磐石」進行比較。這裡所指的不是混雜著石頭的土壤，因為那樣根部深入就不會有阻礙；而是覆蓋在岩石表面的一層薄薄的泥土，岩石在下面延伸，對根部的生長構成不可逾越的障礙。

馬可福音 4:6 6. **太陽出來**] 關於這個詞譯作太陽或星星升起，可比較民 24:17；賽 60:1；瑪 4:2。

馬可福音 4:7 7. **荊棘**] 阿拉伯人的「Nâbk」，在敘利亞和巴勒斯坦大量生長，荊棘冠冕可能就是用它編織的。**把它擠住了**] 或如威克里夫（Wyclif）翻譯的「荊棘長起來，把它勒死了」。種子和荊棘一起生長，但荊棘逐漸高過種子，從根部吸取水分，遮蔽了空氣和光線，使種子枯萎衰弱，以致「不結實」。

馬可福音 4:8 8. **有的三十倍**] 聖路加只說「結實百倍」。聖馬太說「有的百倍，有的六十倍，有的三十倍」。聖馬可從最低的收成開始，然後上升到最高的。論到以撒，說他撒種，「那一年收了百倍」（創 26:12）。希羅多德（Herodotus）告訴我們，在巴比倫平原，收成兩百倍是常見的，而巴勒斯坦的一種白玉米常常收成數百倍。請注意四種土壤。第一種，種子根本沒有發芽；第二種，發芽了，但很快枯萎；第三種，發芽生長了，但不結果實；第四種，發芽、生長並結果實；正如不結果實有三個原因，結果實也有三個程度，但結果實只有一個原因。

馬可福音 4:9 9. **有耳可聽的**] 這些莊嚴的話語在三卷福音書中都有記載。據記載，我們的主在六個場合使用過它們；(1) 太 11:15；(2) 太 13:43；(3) 可 4:9；(4) 可 4:23；(5) 可 7:16；(6) 路 14:35。它們未見於聖約翰福音，但在啟示錄中出現八次：啟 2:7；啟 2:11；啟 2:17；啟 2:29；啟 3:6；啟 3:13；啟 3:22；啟 13:9。

馬可福音 4:10 10–25. 比喻的解釋 10. **耶穌獨自一人的時候**] 聖馬可在此預先提及了救主「遣散眾人」並「進了屋子」之後發生的事（太 13:36）。

馬可福音 4:11 11. **奧秘**] 「奧秘」（Mystery）一詞表示 (1) 像厄琉西斯（Eleusis）那樣的宗教奧秘，人們需要被引導進入；(2) 一個秘密（如林前 15:51）；並應用於 (á) 福音本身（如這裡和林前 2:7；羅 16:25；弗 1:9）；(â) 福音的各個部分和真理（太 13:11；路 8:10；林前 4:1）；(3) 一種象徵性表徵或標誌（啟 17:5；啟 17:7）。**外人**] 比較林前 5:12-13；西 4:5；帖前 4:12。

馬可福音 4:12 12. **叫他們看是看見，卻不曉得**] 在祂傳道初期，我們的主並不用比喻教導。「登山寶訓可以作為祂所說『恩言』的典型，祂『不像文士』那樣說話。福氣、律法、應許都清晰地說出，雖然不是沒有比喻，但這些比喻本身就解釋了自己。」祂這樣持續了一段時間。但祂直接的教導卻遭到輕蔑、不信和剛硬。從那時起，「比喻」大量進入祂的記載教導中，既有吸引力，也有懲罰性。(a) 吸引力，作為「對那些年齡或性格上是孩童的人的教育工具」，並以引人注目的形式提供許多供記憶保留、供順從和愛真理的人學習的內容；(b) 懲罰性，作為考驗聽者的性情；從那些愛黑暗、故意盲目的人那裡收回光，並保護真理免受嘲諷者的嘲弄；找出合適的聽者，並引導他們，但僅限於他們，走向更深的知識。參見 Smith 聖經詞典中關於比喻的文章。

馬可福音 4:13 13. **你們不明白這比喻嗎？**] 因為它提供了比喻最簡單的類型或模式。**一切比喻** = 我所有的比喻。

馬可福音 4:14 14. **撒種的**] 這適用於 (i) 基督，祂「從父出來，來到世間」（約 16:28）；(ii) 祂的使徒；(iii) 所有奉祂的名、帶著祂的權柄出去的人。關於教師與受教者之間關係與撒種者與土壤之間關係的其他比較，參見彼前 1:23；約壹 3:9。

馬可福音 4:15 15. **撒但**] 參見馬可福音 3:23 上文注釋。

馬可福音 4:17 17. **患難**] 譯作「患難」的詞表示 (i) 壓力，壓迫或重壓心靈的事物；然後 (2) 由此產生的痛苦。英文詞 tribulation 源於此意象，來自 tribulum = 打穀機。

馬可福音 4:19 19. **世上的思慮**] 譯作「思慮」的詞在原文中表示「使人分心的焦慮」，彷彿「將人撕裂」。聖路加將這裡使用的單詞擴展為「思慮」、「錢財」和「宴樂」（路 8:14）。

馬可福音 4:21 21. **燈拿來**] 更確切地說，燈不是拿來，是嗎？這裡的冠詞指向每個猶太家庭中簡單而不可或缺的家具。原文的意思不是蠟燭，而是燈。威克里夫（Wyclif）翻譯為：「燈籠拿來，是為了放在斗底下嗎？」**放在斗底下**] 原文 Modius 指一種乾量單位，含 16 塞克斯塔里（sextarii），約一英斗。英文的對應詞遠超拉丁文，如邊注所示。**燈臺上**] 更確切地說，是燈架。「不要以為我現在秘密託付給你們的，我會永遠隱藏；光是由我點燃在你們裡面，好讓藉著你們的事奉，它能驅散全世界的黑暗。」伊拉斯謨（Erasmus）。

馬可福音 4:24 24. **你們用什麼量器量給人**] 根據你們作為聽者的能力和勤勉程度，你們將會得到教導，並能夠向他人傳講。

馬可福音 4:25 25. **凡有的**] 比較太 13:12；太 25:29；路 8:18；路 19:26。

馬可福音 4:26 26–29. 種子暗中生長 26. **如同人把種子撒在地上**] 這是聖馬可福音獨有的比喻，似乎取代了聖馬太福音（太 13:33）所記載的「麵酵」比喻。

馬可福音 4:27 27. **發芽長大**] 我們無需過於細究撒種者是誰，儘管它主要指主耶穌自己。我們應當關注的是種子的特性，它自身的秘密能量，其內在的生命和生長原則，藉此它發芽生長。

馬可福音 4:28 28. **地生長**] = 自動地，自然地。它用於使徒行傳 12:10 中聖彼得監獄的門自動打開。**先發苗**] 自然生長有其有序發展的法則，屬靈成長亦然；比較約壹 2:12-14。**後長穗**] 或更確切地說，然後（有）穗中的飽滿穀粒。

馬可福音 4:29 29. **莊稼熟了**] 字面意思是，當果實自己結出；或自己呈現，即成熟了。原文在此意義上僅出現一次。比較維吉爾（Virgil）《農事詩》（Geo.）1. 287，「許多事物在寒冷的夜晚更好地呈現自己。」**鐮刀**] 鐮刀僅在此處和啟 14:14-15 中提及：「我又觀看，見有一片白雲，雲上坐著一位好像人子，頭上戴著金冠冕，手裡拿著快鐮刀。」關於整個比喻，比較彼前 1:23-25。

馬可福音 4:30 30–34. 芥菜種的比喻 30. **我們可用什麼比喻**] 這種在開始講論前先提問的方式，拉比們並非不熟悉。參見路 13:18 的平行經文。

馬可福音 4:31 31. **一粒芥菜種**] 世俗王國的成長已用樹的形象來描繪，上帝國度的成長也同樣被比較過。（參見但 4:10-12；結 17:22；結 17:24；結 31:3-9。）**在地上**] 在聖馬太福音 13:31 中，一個人被描繪為拿著種子「撒在他的田裡」，而聖路加福音 13:19 則說「撒在他的園子裡」。**比一切的種子都小**] 「小如芥菜種」是猶太人形容極其微小的俗語。芥菜種並非世上所有種子中最小的，而是農夫慣常撒種的種子中最小的，而當它完全長大時，「樹」比他園子裡的其他草本植物都大。

馬可福音 4:32 32. **大枝子**] 在炎熱的國家，如猶太地，芥菜樹能長得很大。湯姆森（Thomson）在《聖地與聖經》（Land and the Book），頁 414 中告訴我們，他曾在阿卡爾（Akkâr）肥沃的平原上見過它長得和馬及騎手一樣高。在我們主耶穌的時代，可能有一種芥菜變種被栽培，長得非常巨大。**飛鳥**] 芥菜樹的種子是鳥類喜愛的食物。關於此語言，比較結 17:23。

馬可福音 4:35 35–41. 平息風暴 35. **耶穌對他們說**] 三位符類福音（Synoptic Gospels）的作者都同意將平息風暴放在醫治加大拉人地區被鬼附的人之前。**到那邊去**] 經過漫長而疲憊的一天後，他需要獨處，而東岸的僻靜之處最容易獲得安寧。

馬可福音 4:36 36. **就照著他原來的樣子**] 即沒有為航行做任何準備。就在船啟航前，有三位聽他講道的人希望成為他的門徒：(1) 一位文士，(2) 一位已經部分是門徒的人，(3) 另一位希望先回家向朋友告別的人（太 8:19-22；路 9:57-62）。

馬可福音 4:37 37. **忽然起了暴風**] 這裡使用的詞在路 8:23 中出現。馬太福音 8:24 中使用的詞通常指地震。這是革尼撒勒湖眾所周知的突然而猛烈的暴風之一，因為它比海平面低 600 英尺，周圍環繞著山谷，這些山谷「像巨大的漏斗一樣，將山上的冷風吸下來」。這些風不僅猛烈，而且來得突然，常常在天空完全晴朗的時候。參見湯姆森（Thomson）的《聖地與聖經》（Land and the Book），頁 374；特里斯特拉姆（Tristram）的《以色列地》（Land of Israel），頁 430。**打**] 更確切地說，是持續拍打。比較太 8:24。**船就滿了水**] 更確切地說，是已經在進水，或開始進水。

馬可福音 4:38 38. **枕著枕頭**] 這個詞只在這裡出現。它可能就是舵手的皮墊。這些細節我們只從聖馬可福音中得知。**夫子**] 聖路加福音（路 8:24）中雙重的「夫子，夫子」生動地表達了他們的急切和恐懼。聖馬可福音記載的這聲呼喊聽起來更像是一種責備，彷彿他對他們的安全漠不關心。

馬可福音 4:39 39. **斥責風**] 三位福音書作者都記載他斥責了風（比較詩 106:9），只有聖馬可福音補充了他對狂暴元素的明確命令。關於「住了吧」，參見馬可福音 1:25 上文。比較太 8:26；路 8:24，並注釋。原文的完成式命令語氣暗示命令的結果應是即時的。**風就止住**] 字面意思是，風累了。我們在馬太福音 14:32 和馬可福音 6:51 中再次看到這個詞。通常，風暴過後，海浪會持續起伏數小時，但在這裡，因著自然之主的命令，立刻「大大地平靜了」。