1耶和華對摩西說：
2「你曉諭以色列人說：耶和華的節期，你們要宣告為聖會的節期。
3六日要做工，第七日是聖安息日，當有聖會；你們甚麼工都不可做。這是在你們一切的住處向耶和華守的安息日。
4耶和華的節期，就是你們到了日期要宣告為聖會的，乃是這些。」
5「正月十四日，黃昏的時候，是耶和華的逾越節。
6這月十五日是向耶和華守的無酵節；你們要吃無酵餅七日。
7第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做；
8要將火祭獻給耶和華七日。第七日是聖會，甚麼勞碌的工都不可做。」
9耶和華對摩西說：
10「你曉諭以色列人說：你們到了我賜給你們的地，收割莊稼的時候，要將初熟的莊稼一捆帶給祭司。
11他要把這一捆在耶和華面前搖一搖，使你們得蒙悅納。祭司要在安息日的次日把這捆搖一搖。
12搖這捆的日子，你們要把一歲、沒有殘疾的公綿羊羔獻給耶和華為燔祭。
13同獻的素祭，就是調油的細麵[伊法]十分之二，作為馨香的火祭，獻給耶和華。同獻的奠祭，要酒一欣四分之一。
14無論是餅，是烘的子粒，是新穗子，你們都不可吃，直等到把你們獻給上帝的供物帶來的那一天才可以吃。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。」
15「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，要滿了七個安息日。
16到第七個安息日的次日，共計五十天，又要將新素祭獻給耶和華。
17要從你們的住處取出細麵[伊法]十分之二，加酵，烤成兩個搖祭的餅，當作初熟之物獻給耶和華。
18又要將一歲、沒有殘疾的羊羔七隻、公牛犢一隻、公綿羊兩隻，和餅一同奉上。這些與同獻的素祭和奠祭要作為燔祭獻給耶和華，就是作馨香的火祭獻給耶和華。
19你們要獻一隻公山羊為贖罪祭，兩隻一歲的公綿羊羔為平安祭。
20祭司要把這些和初熟[麥子做]的餅一同作搖祭，在耶和華面前搖一搖；這是獻與耶和華為聖物歸給祭司的。
21當這日，你們要宣告聖會；甚麼勞碌的工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
22「在你們的地收割莊稼，不可割盡田角，也不可拾取所遺落的；要留給窮人和寄居的。我是耶和華－你們的上帝。」
23耶和華對摩西說：
24「你曉諭以色列人說：七月初一，你們要守為聖安息日，要吹角作紀念，當有聖會。
25甚麼勞碌的工都不可做；要將火祭獻給耶和華。」
26耶和華曉諭摩西說：
27「七月初十是贖罪日；你們要守為聖會，並要刻苦己心，也要將火祭獻給耶和華。
28當這日，甚麼工都不可做；因為是贖罪日，要在耶和華－你們的上帝面前贖罪。
29當這日，凡不刻苦己心的，必從民中剪除。
30凡這日做甚麼工的，我必將他從民中除滅。
31你們甚麼工都不可做。這在你們一切的住處作為世世代代永遠的定例。
32你們要守這日為聖安息日，並要刻苦己心。從這月初九日晚上到[次日]晚上，要守為安息日。」
33耶和華對摩西說：
34「你曉諭以色列人說：這七月十五日是住棚節，要在耶和華面前守這節七日。
35第一日當有聖會，甚麼勞碌的工都不可做。
36七日內要將火祭獻給耶和華。第八日當守聖會，要將火祭獻給耶和華。這是嚴肅會，甚麼勞碌的工都不可做。
37「這是耶和華的節期，就是你們要宣告為聖會的節期；要將火祭、燔祭、素祭、祭物，並奠祭，各歸各日，獻給耶和華。
38這是在耶和華的安息日以外，又在你們的供物和所許的願，並甘心獻給耶和華的以外。
39「你們收藏了地的出產，就從七月十五日起，要守耶和華的節七日。第一日為聖安息；第八日也為聖安息。
40第一日要拿美好樹上的果子和棕樹上的枝子，與茂密樹的枝條並河旁的柳枝，在耶和華－你們的上帝面前歡樂七日。
41每年七月間，要向耶和華守這節七日。這為你們世世代代永遠的定例。
42你們要住在棚裏七日；凡以色列家的人都要住在棚裏，
43好叫你們世世代代知道，我領以色列人出埃及地的時候曾使他們住在棚裏。我是耶和華－你們的上帝。」
44於是，摩西將耶和華的節期傳給以色列人。
# 利未記 第23章
本章及下一章比《聖潔律法》（Law of Holiness）中任何早期部分都更能展現祭司文獻（P）的影響。事實上，利未記23章中超過一半的經文源自P。在分析其內容時，我們發現一系列獨立的律法，每條都由特定的公式引入（利23:2；利23:4；利23:9；利23:23；利23:33）。我們也發現本章中有兩條主線貫穿，不難區分。其中一條源自H（利23:9-20；利23:22；利23:39下，40-43），將聖潔的節期與土地和農業聯繫起來。在H的觀點中，所提及的三個定期的節期——「安息日的次日」（無酵餅節的安息日）、七七節和住棚節——旨在慶祝大地農產的三個階段，即初熟的禾捆、大麥和小麥收割的結束，以及葡萄採收的完成。在呈現這一觀點時，H與耶和華文獻（JE）（出23:15-16；出34:18；出34:22）和申命記（申16:1；申16:9；申16:13）一致。另一方面，源自P的元素（利23:1-8；利23:21；利23:23-39上，利23:39中，利23:44）與標題（利23:2；利23:4）完全協調，將這些節期視為「聖會」和宗教儀式的時間，符合其基本目標，即闡明摩西律法。因此，它顯然在確定這些節期時，並未考慮其作為自然節日的特性。此外，P禁止工作（利23:3；利23:7-8；利23:21；利23:25；利23:28；利23:35），並在多處規定要獻火祭（利23:8；利23:18；利23:27；利23:30及以下，利23:36及以下）。因此，這部彙編是由一位編輯（Rp[71]）完成的，他同時擁有H和P的文本，並將兩者的摘錄組合在一起，並進行了一定程度的協調，如同其他地方一樣。[71] 一位修訂者，他可能在該彙編與祭司法典結合之後，又從該法典中引入了更多元素。
利未記 23:2-3 2, 3. 如果我們從「你要告訴他們」（利23:2）轉到「這些是」（利23:4），我們會發現中間的詞語帶有修訂者插入的痕跡，這位修訂者秉持祭司文獻（P）的精神，希望透過納入每週的安息日及其「聖會」來達到完整性。這一推論得到結尾形式的支持，其中（利23:38）「除了耶和華的安息日」等詞語，在所列舉的節期摘要描述（利23:38）中，帶有某種附加的意味。**聖會**（an holy convocation）] 即為宗教目的在聖所召集的聚會。他們被召集（參閱利23:24），根據民數記10:2（其中「召集」在原文中與此處譯為「聖會」的詞相同），透過吹號角，參閱穆斯林習俗，宣禮員從清真寺頂部召喚信徒禱告。此處出現的表達方式，在本章之外僅見於出埃及記12:16，以及民數記28:18；民數記28:25及以下，民數記29:1；民數記29:7；民數記29:12（皆為P）中關於節日遵守的指示。
利未記 23:5 逾越節和無酵餅節（5-8）詳細的律法在出埃及記12章中闡明，因此此處假定為已知，僅提及主要規定。5. **正月**（the first month）] 約相當於三月下旬至四月上旬。此處與其他地方一樣，祭司文獻（P）僅以數字表示月份，而耶和華文獻（JE）和申命記則使用在迦南或腓尼基已知的名稱，此處為亞筆月（Abib）（出13:4；出23:15；出34:18；申16:1），而在尼希米記2:1；以斯帖記3:7中則稱為巴比倫名稱尼散月（Nisan）。詳見（Driver, C.B.）出埃及記12:2。**十四日晚上**（on the fourteenth day of the month at even）] 猶太日從日落開始計算，逾越節的羊羔應在第14日日落前宰殺，並在我們所稱的第14日和第15日之間的夜晚食用。**逾越節**（passover）] 希伯來文 **פֶּסַח**（pesaḥ）的詞源意義不明。關於各種猜測，請參閱（Driver, Exod. p. 408）。七十士譯本（LXX）（**πάσχα**，Pascha，由此產生形容詞paschal）以及新約（例如太26:17）都音譯了它。我們的詞源自出埃及記12:13的解釋，該解釋將其與埃及長子被殺時以色列房屋得以倖免聯繫起來。
利未記 23:6 6. **無酵餅**（unleavened bread）] 詳情請參閱出埃及記12:15及以下。
利未記 23:7 7. **勞碌的工**（servile work）] 此表達（參閱修訂版聖經邊註及本章導論註釋）用於指三大節期和新年節，意味著比安息日（利23:3）和贖罪日（利23:28）所要求的勞動禁戒程度較輕。在前一種情況下，可能僅禁止農業類的工作。
利未記 23:8 8. **火祭**（an offering made by fire）] 此祭物的細節在民數記28:2及以下給出。
利未記 23:9-14 9–14. 初熟之物的獻祭（H）
利未記 23:11 11. 此處闡述的儀式在五經其他地方沒有平行記載。申命記26:2規定要獻上「地上一切初熟的果子」，但沒有指示具體的日期。在申命記16:9-10中，祭物的性質未定，日期是「從你開鐮收割莊稼的時候」算起七週。**搖一搖**（shall wave）] 參閱附錄四，第183頁及以下。**安息日的次日**（the morrow after the sabbath）] 關於這個模糊的表達，請參閱本章導論註釋。（Driver, LO T.9 p. 55 note）指出，傳統上將其理解為無酵餅節（Maẓẓoth）的第一天；但這對「安息日」而言是一種不尋常的意義。他認為，在最初的語境中，此處的「安息日」很可能指的是在無酵餅節七天期間的普通每週安息日。
利未記 23:13 13. **伊法**（of an ephah）] 約一蒲式耳。此詞未出現在馬索拉文本（MT）中，由上下文義補充。**欣**（an hin）] 約1.5加侖。
利未記 23:14 14. 關於「烘了的穀」和「新穗子」，請參閱利未記2:14-16的註釋。
利未記 23:15 15. **安息日的次日**（the morrow after the sabbath）] 參閱利未記23:11的註釋。
利未記 23:15-22 15–22. 七七節（主要為H）。參閱出34:22；申16:10。此名稱源於七週，這是收割期的平均持續時間，將此節期與無酵餅節分開。
利未記 23:17 17. **搖祭的餅**（wave loaves）] 參閱附錄四，第183頁及以下。**十分之一**（tenth parts）] 欽定本（A.V.）作「十分之份」，利未記23:13亦同。除了這些經文，此表達為祭司文獻（P）所獨有，指用於素祭的細麵量。關於「份」字，請參閱利未記14:10的註釋。
利未記 23:21 21. 本節與本段其餘部分不同，具有祭司法典（Priestly Code）的特徵。見上文。
利未記 23:22 22. **當你收割莊稼的時候**（And when … harvest）] 很可能從利未記19:9（亦為H）插入此處，兩者文字完全相同。
利未記 23:23-25 23–25. 這被稱為新年節。第七月初一日很可能與一年開始的計算相關聯（詳見利25:9的註釋）。顯然不止一種計時方式。事實上，密示拿（Mishna）（巴比倫他勒目《新年篇》，第2a頁）根據每種情況的預期目的，給出了四個不同的月份。古希伯來年始於秋季，如同現在的猶太民事年，而巴比倫曆法則使其始於尼散月或三月。如果我們將經文中的節期視為新年的慶祝，那將是古老計時方式的遺存。在出埃及記12:2中，祭司文獻（P）使一年始於春季，儘管這種計時方式不一定暗示巴比倫影響。在君主制時期，春季開始的跡象見於撒母耳記下11:1；列王紀上20:22；列王紀上20:26；歷代志下36:10，這些都指國王出征的時期。詳見《聖經詞典》（HDB）「時間」條目（I. Abrahams）。
利未記 23:23-36 23–36. 三個節期：吹角節、贖罪日、住棚節（P）。
利未記 23:24 24. **吹角**（blowing of trumpets）] 參閱利未記23:2-3的註釋。
利未記 23:26-32 26–32. 贖罪日（P）。參閱第16章的註釋。
利未記 23:32 32. **從晚上到晚上**（from even unto even）] 即從日落到日落，根據猶太人計算一天的方式。
利未記 23:33-36 33–36. 住棚節（P）。參閱民29:7-11；申16:13-15；拉3:4。申命記31:10及以下指示，在安息年應在此節期公開宣讀律法，此規定的執行記錄在尼8:18。
利未記 23:36 36. **嚴肅會**（a solemn assembly）] 修訂版聖經邊註作「閉幕節期」。希伯來文 **עֲצֶרֶת**（‘aẓeret）本身不包含嚴肅的概念。它用於指無酵餅節的閉幕日（申16:8），以及（如本處）民數記29:35（P）；尼希米記8:18，指住棚節七天之後的額外一天，這一天成為「節期的最大之日」（約7:37）。根據歷代志下7:9（儘管在平行經文列王紀上8:66中未被承認），它構成了一次歡樂的慶祝，以感謝所羅門聖殿獻殿的完成。
利未記 23:37-38 37, 38. 總結（參閱利23:2-4的註釋）。我們注意到，在這些經文的摘要中，沒有提及民數記28:15；民數記28:22；民數記28:30等處所規定的贖罪祭。
利未記 23:38 38. **除了耶和華的安息日**（beside the sabbaths of the Lord）] 參閱利未記23:2-3的註釋。
利未記 23:39 39. 參閱導論註釋。
利未記 23:39-43 39–43. 關於住棚節的附錄（主要為H）
利未記 23:40 40. **佳美的樹上的果子**（fruit of goodly trees）] 即佳美（裝飾性、美麗）樹木的果子，或佳美樹果（Dillm. 如此解釋）。**茂密樹的枝子**（boughs of thick trees）] 根據昂克羅斯（Onkelos）的說法，是桃金孃枝，但此表達可能具有更廣泛的意義。人們曾懷疑這些不同的材料是用於建造棚子，還是用於製作**路拉布**（lûlâb）或節日花束。在後來的猶太人中，**路拉布**（Jos. Ant. iii. 10. 4）由桃金孃、柳樹和棕櫚枝以及一個香櫞（ethrôg，橙子或檸檬）組成，手持。在尼希米時代（尼8:15），關於材料的記載與此處經文僅有大致的符合。詳見（Jos. Ant. xiii. 13. 5）和密示拿《棚子篇》（Sukkah）iii. 1 及以下。
利未記 23:44 44. 祭司文獻（P）提供的結論。