1耶和華對摩西、亞倫說：
2「你們曉諭以色列人說：人若身患漏症，他因這漏症就不潔淨了。
3他患漏症，無論是下流的，是止住的，都是不潔淨。
4他所躺的床都為不潔淨，所坐的物也為不潔淨。
5凡摸那床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
6那坐患漏症人所坐之物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
7那摸患漏症人身體的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
8若患漏症人吐在潔淨的人身上，那人必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
9患漏症人所騎的鞍子也為不潔淨。
10凡摸了他身下之物的，必不潔淨到晚上；拿了那物的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
11患漏症的人沒有用水涮手，無論摸了誰，誰必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
12患漏症人所摸的瓦器就必打破；所摸的一切木器也必用水涮洗。
13「患漏症的人痊癒了，就要為潔淨自己計算七天，也必洗衣服，用活水洗身，就潔淨了。
14第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，來到會幕門口、耶和華面前，把鳥交給祭司。
15祭司要獻上一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人患的漏症，祭司要在耶和華面前為他贖罪。
16「人若[夢]遺，他必不潔淨到晚上，並要用水洗全身。
17無論是衣服是皮子，被精所染，必不潔淨到晚上，並要用水洗。
18若男女交合，兩個人必不潔淨到晚上，並要用水洗澡。
19「女人行經，必污穢七天；凡摸她的，必不潔淨到晚上。
20女人在污穢之中，凡她所躺的物件都為不潔淨，所坐的物件也都不潔淨。
21凡摸她床的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
22凡摸她所坐甚麼物件的，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
23在女人的床上，或在她坐的物上，若有別的物件，人一摸了，必不潔淨到晚上。
24男人若與那女人同房，染了她的污穢，就要七天不潔淨；所躺的床也為不潔淨。
25「女人若在經期以外患多日的血漏，或是經期過長，有了漏症，她就因這漏症不潔淨，與她在經期不潔淨一樣。
26她在患漏症的日子所躺的床、所坐的物都要看為不潔淨，與她月經的時候一樣。
27凡摸這些物件的，就為不潔淨，必不潔淨到晚上，並要洗衣服，用水洗澡。
28女人的漏症若好了，就要計算七天，然後才為潔淨。
29第八天，要取兩隻斑鳩或是兩隻雛鴿，帶到會幕門口給祭司。
30祭司要獻一隻為贖罪祭，一隻為燔祭；因那人血漏不潔，祭司要在耶和華面前為她贖罪。
31「你們要這樣使以色列人與他們的污穢隔絕，免得他們玷污我的帳幕，就因自己的污穢死亡。」
32這是患漏症和[夢]遺而不潔淨的，
33並有月經病的和患漏症的，無論男女，並人與不潔淨女人同房的條例。
# 利未記 第15章
利未記 15:1-2
利未記 15:2 漏症及其潔淨的條例（關於男人，1-18節） 2. 他肉體流出的漏症] 「肉體」在此指私處，如利未記 6:10，利未記 16:4。凡處於此狀況的男人所觸摸的一切都是不潔的，因此任何接觸到此人，或接觸到他所觸摸之物的人，都必須洗淨衣服，用水沐浴，直到晚上才算潔淨。
利未記 15:9 9. 鞍子] 任何車輛或其他交通工具上的座位都包括在內。
利未記 15:11 11. 未曾用水洗手] 這是律法中唯一提及，不潔之人可以透過洗手來避免將不潔傳染給他人的情況。
利未記 15:12 12. 瓦器與木器之間的區別，與利未記 6:28，利未記 11:32 及以下經文中的區別相同。拉比們從這節經文推斷，金屬器皿也應當洗淨。猶太人購買銅鍋時，必須洗淨，因為它可能被禮儀上不潔的人觸摸過。馬可福音 7:4 提及的「洗杯、罐、銅器」即指這些。
利未記 15:13 13. 當男人身體痊癒後，他仍需遵守禮儀潔淨的規定，並獻上贖罪祭和燔祭。
利未記 15:16 16. 申命記 23:10 也有類似的誡命。
利未記 15:18 18. 他們因不潔而不能參與聖所的服事。出埃及記 19:15；撒母耳記上 21:5 及以下經文也有類似的限制。
利未記 15:19-24 關於女人（19-30節） 19-24. 正常的月經。這些漏症的不潔與前述情況相似（參利未記 15:4-11），但在期滿後無需獻祭。關於早期宗教中，在這些情況下需要特別預防惡靈作祟的信仰，請參閱羅伯遜-史密斯（Rob.-Sm.）《閃族宗教》（Rel. Sem.2）第447頁及以下，以及弗雷澤（Frazer）《金枝》（G.B.3），第二部分，第145頁及以下。
利未記 15:24 24. 一般認為，這節經文所處理的情況與利未記 18:19，利未記 20:18 所設想的不同。如果像某些人認為的那樣，這三段經文指的是同一行為，那麼它們不可能都來自同一來源。
利未記 15:25-30 25-30. 如果漏症不正常，則屬於疾病性質，處理方式與第一種情況相同（利未記 15:2-15）。福音書中的婦人（馬太福音 9:20；馬可福音 5:25；路加福音 8:43）即受此病症困擾。
利未記 15:31 31. 這裡給出了這些潔淨條例的原因。我的帳幕] 帳幕的另一個名稱是（希伯來文 **מִשְׁכָּן**，mishkân）「居所」，例如出埃及記 25:9 修訂版旁註。在出埃及記 25-27 章，以及 35-40 章的部分經文中，這個詞用來指 26、36 章所描述的結構，並將其區分為「帳幕」與「帳幕上的罩棚」（出埃及記 26:7；出埃及記 36:14 修訂版）。但在其他經文中，它被用作「會幕」的同義詞，指帶有罩棚的帳幕。它表明上帝按照祂的應許居住在以色列人中間的地方（利未記 16:16，利未記 26:11 及以下；出埃及記 29:45；參出埃及記 25:8；民數記 5:3；民數記 35:34），並且僅用於指帳幕[52]（在複數形式中，民數記 24:5，它在詩歌中與「帳棚」平行使用，指以色列）。「會幕的帳幕」這個組合詞出現在出埃及記 40:2；出埃及記 40:6；出埃及記 40:29†。由於欽定本（A.V.）將 **אֹהֶל**（ohel，參利未記 1:1 的注釋）和 **מִשְׁכָּן**（mishkân）都譯作「tabernacle」（帳幕），因此該譯本中未能體現出兩者之間的區別。[52] 將「帳幕」一詞用於可拉、大坍和亞比蘭的帳棚（參麥克尼爾（McNeile）《劍橋學校與學院聖經》民數記 16:24；民數記 16:27 的注釋）非常奇怪，該文本應被視為可疑。
利未記 15:32-33 32, 33. 結尾的經文包含了本章提及的所有情況。參閱第11章的結尾。應注意潔淨方法的等級：(a) 不潔持續到當天結束，無需任何進一步的儀式即可停止，「他必不潔淨直到晚上」；(b) 加上洗淨衣服和用活水沐浴（利未記 15:13）；(c) 還必須獻祭，適用於麻瘋病人、產婦（第12章）以及第15章中的兩種情況（利未記 15:15；利未記 15:30）。