Cambridge Bible 注釋｜利未記 第十一章

# 利未記 第11章

第11-15章。潔淨之律。這些律法恰當地接續了第8-10章，其中記載了祭司的奉獻。由於獻祭是奉獻中的主要元素，獻祭之律（第1-7章）恰當地置於第8-10章中敬拜儀式開始的記載之前。祭司的主要職責之一是「將聖的、俗的，潔淨的、不潔淨的，分別出來」（利未記10:10）；關於如何區分這些的指示，恰當地接續了第8-10章的記載。這些律法可分為兩組：（1）第11章的律法，涉及食物和接觸動物屍體；（2）第12-15章的律法，涉及個人的不潔、衣物、家具和房屋。

利未記11:1-23 第11:1-23節 [51]。潔淨與不潔食物的區分 [51] 關於本章的來源，以及從文本批評角度看其與申命記14:3及以後經文的關係，請參閱附錄一 (c)，第162頁及以後。這種區分的一個基本原則似乎是，凡被異教鄰居視為崇拜對象，或甚至被他們認為與看不見的超自然存在有關的動物，都應被視為不潔。參閱 Bertholet 在 KHC. 中本章的引言註釋。但在其他情況下，禁令可能基於動物令人厭惡的外觀或不潔的習性，或基於衛生或圖騰崇拜的原因。參閱 Driver, Deut. 第164頁，以及 Rob.-Sm. OTJC.2 第366頁。申命記14:3-20列出了可食與不可食的動物清單；它與本章利未記11:2-21在文字上非常相似。Driver (ICC.) Deut. 第157頁及以後將這兩段經文並列。兩份清單都分為幾類：(a) 走獸 利未記11:2-8。比較 申命記14:3-8。申命記列舉了三種家畜和七種野獸，作為可食用的潔淨動物。利未記沒有提及潔淨的走獸，但兩者都給出了它們的兩個區分標誌——「凡蹄分兩瓣……又倒嚼的」，並指明了四種不具備這兩個標誌的動物為不潔。利未記較為冗長，但使用了與申命記相同的表達方式。(b) 魚類 利未記11:9-12。比較 申命記14:9-10。利未記和申命記都給出了潔淨的相同標準，即有「鱗有鰭」，但利未記較為冗長，並引入了一個詞（希伯來文 **שֶׁקֶץ**，sheqets，可憎之物），本章中頻繁使用，也見於利未記7:21和以賽亞書66:17；以西結書8:10。另一個更常見的形式（**שִׁקּוּץ**，shiqquṣ）出現在申命記29:16。沒有提及任何魚的名稱，潔淨與不潔魚類在具體情況下的區分由猶太拉比決定。(c) 飛鳥 利未記11:13-19。比較 申命記14:11-18。申命記以「凡潔淨的鳥，你們都可以吃」（利未記11:11）開頭，但沒有像潔淨走獸那樣列出清單。兩份清單中被禁食的鳥類幾乎相同。(d) 有翅膀的爬行物 利未記11:20-23。比較 申命記14:19-20。利未記補充了「用四足爬行的」（利未記11:20），並在利未記11:21-22中列出了可食用的有翅膀的爬行物（那些「跳躍的」），在利未記11:23中重複了利未記11:20的禁令。申命記以「凡潔淨的飛鳥（與「有翅膀的」希伯來文詞相同）你們都可以吃」（利未記14:20）結束清單，但沒有列出具體種類。

利未記11:4 4. 駱駝的蹄子上方分開，但下方未分開。埃及人不吃駱駝肉，但阿拉伯人認為駱駝肉和奶都是合法的食物。

利未記11:5 5. 石獾（the coney）] 希伯來文 **שָׁפָן**（shâphân）的確切對應詞在修訂版（R.V.）旁註中給出。在詩篇104:18；箴言30:26中，它被描述為一種軟弱膽小的動物，在岩石中尋求庇護，Tristram (Land of Israel, p. 250) 評論說它很難捕捉。「Coney」是古英語中「rabbit」（兔子）的術語，是欽定版（A.V.）的譯法，遵循了傳統的猶太解釋。由於「coney」已不再使用，修訂版（R.V.）保留了它，原則是避免所有不必要的改動，但在旁註中給出了確切的譯法。這是修訂版（R.V.）旁註對於充分理解該譯本至關重要的眾多例子之一。石獾（岩石獾）和野兔像倒嚼的動物一樣活動下顎，但它們並非反芻動物。這裡，如同聖經其他經文一樣，語言是通俗的，而非科學的。

利未記11:7 7. 豬肉被禁止食用，因為它不是反芻動物。這裡提到的四種動物中，豬對猶太人來說特別令人厭惡，原因可能是它曾是異教崇拜的對象（比較以賽亞書65:4；以賽亞書66:3；以賽亞書66:17），或是出於衛生原因。他們認為吃豬肉是背棄他們的宗教，馬加比迫害期間，安提阿哥四世（Antiochus Epiphanes）強迫猶太人吃豬肉，這被記載為一種可憎之事，見馬加比二書6:18-19。

利未記11:8 8. 你們不可摸牠們的屍體] 「屍體」（carcase）這個詞與「自死的」（that which dieth of itself）（利未記17:15；申命記14:21）所翻譯的詞相同。這裡和申命記14:8都禁止接觸這些不潔動物的屍體。

利未記11:13 13. 鷹（the eagle）] 希伯來文 **נֶשֶׁר**（nesher），修訂版（R.V.）旁註譯為「大禿鷲」（great vulture）。**נֶשֶׁר** 被描述為禿頭（彌迦書1:16），在岩石頂峰窺探獵物，並俯衝而下捕食被殺的（哈巴谷書1:8；約伯記39:27-30）。禿鷲科的格里芬（griffon）就是這個希伯來文詞所指。鷹不能被描述為禿頭，因為牠的頭頸有羽毛，但格里芬只有絨毛。禿鷹（the gier eagle）] 希伯來文 **פֶּרֶס**（peres），意為「撕裂者」或「劈開者」：指鬍鬚禿鷲（Gypaetus barbatus），牠會摔碎動物的骨頭以獲取骨髓。因此，欽定版（A.V.）稱之為「ossifrage」（碎骨者）。「Geire」（比較德語 Geier）是古英語中「禿鷲」的詞。鷂鷹（the ospray）] 漁鷹或另一種鷹。巴勒斯坦有七種不同的鷹。

利未記11:14 14. 鳶（the kite）] 欽定版（A.V.）譯為「禿鷲」（vulture）。希伯來文 **דָּאָה**（dâ’âh）僅在此處作為鳥名出現，但類似的詞 **דַּיָּה**（dayyâh）僅見於申命記14:13和以賽亞書34:15（修訂版譯為「鳶」，欽定版譯為「禿鷲」）。利未記和申命記中的希伯來文詞分別是：利未記 **דָּאָה**（鳶）**אַיָּה**（隼），申命記 **רָאָה**（鷂）**אַיָּה**（隼）**דַּיָּה**（鳶）。**רָאָה** 無疑是 **דָּאָה** 的抄寫錯誤（修訂版和欽定版都譯為「鷂」，這是古英語中「鳶」的詞），而 **דַּיָּה** 可能是在省略 **דָּאָה** 後添加的。隼（the falcon）] 欽定版（A.V.）譯為「鳶」。這個詞僅見於此處、申命記14:13和約伯記28:7（欽定版譯為「禿鷲」）。隨後的「各從其類」的表達，暗示已知這種鳥有多個品種。希伯來文 **אַיָּה**（’ayyah）可能源自這種鳥的叫聲，在阿拉伯語中發音為 yâ yâ。

利未記11:16 16. 鴕鳥（ostrich）] 在此處以及申命記14:15；約伯記30:29；以賽亞書13:21；以賽亞書34:13；以賽亞書43:20；耶利米書50:39；彌迦書1:8中，欽定版（A.V.）的「貓頭鷹」（owl）應更正為「鴕鳥」。夜鷹（the night hawk）] 希伯來文 **תַּחְמָס**（taḥmâṣ）的含義非常不確定。詞根似乎表示一種具有攻擊性和暴力特徵的鳥。海鷗（the seamew）] 欽定版（A.V.）譯為「杜鵑」（cuckow）。七十士譯本（LXX.）和拉丁通行本（Vulg.）亦同。鷹（the hawk）各從其類] 指示了多種鷹。希伯來文 **נֵץ**（neṣ）僅見於此處、申命記14:15和約伯記39:26。

利未記11:17 17. 小貓頭鷹（the little owl）] 希伯來文 **כּוֹס**（kôṣ）僅見於這兩處經文和詩篇102:7。七十士譯本（LXX.）和拉丁通行本（Vulg.）指出這是一種夜間尖叫的鳥。鸕鶿（the cormorant）] 這個詞在申命記中的位置比這裡更合適。希伯來文 **שָׁלָךְ**（shâlâk）暗示著猛力俯衝，他爾根（Targ.）將其譯為「捕魚的鳥」。大貓頭鷹（the great owl）] 在這兩處經文和以賽亞書34:11（修訂版和欽定版譯為「貓頭鷹」，修訂版旁註譯為「麻鷺」）中，七十士譯本（LXX.）譯為「朱鷺」。這裡指的是某種貓頭鷹。

利未記11:18 18. 角鴞（the horned owl）] （欽定版 A.V. 和修訂版 R.V. 旁註譯為「天鵝」）另一種貓頭鷹。希伯來文詞根（在利未記11:30中也用於變色龍 [欽定版 A.V. 譯為「鼴鼠」]）暗示一種會發出噴鼻聲或呼吸沉重的鳥。七十士譯本（LXX.）譯為 **πορφυρίων**。Tristram (Nat. Hist. of the Bible, p. 249) 和 Driver (Deut. in loc.) 譯為「水雞」（the water hen）。鵜鶘（the pelican）] 在清單中以及詩篇102:6 [希伯來書7]（「曠野的鵜鶘」）；以賽亞書34:11；西番雅書2:14（欽定版 A.V. 譯為「鸕鶿」）中，它被用來指棲息於荒涼之地的鳥。禿鷲（the vulture）] （欽定版 A.V. 譯為「禿鷹」）動物學家將其區分為埃及禿鷲（vultur percnopterus）。鸕鶿在申命記中緊隨利未記14:17結尾。

利未記11:19 19. 鸛（the stork）] 在這兩份清單中，以及詩篇104:17（「松樹是牠的家」）；耶利米書8:7（「知道牠的定期」，即遷徙時間），撒迦利亞書5:9†。希伯來文詞意為「虔誠的」或「仁慈的」（指牠對幼鳥的溫柔）。在約伯記39:13這個難解的段落中，要麼提到了鸛，要麼是與牠的名字玩文字遊戲，似乎暗示了牠與鴕鳥之間的對比。參閱修訂版（R.V.）旁註和欽定版（A.V.）旁註。鷺（the heron）] 埃及和巴勒斯坦都發現多種鷺。修訂版（R.V.）旁註的「朱鷺」（ibis）是埃及人的聖鳥，在胡拉湖（Lake Huleh）周圍發現的一種數量眾多的鷺被稱為白朱鷺。戴勝（the hoopoe）] （欽定版 A.V. 譯為「鳳頭麥雞」）。這個奇特的希伯來文詞 **דּוּכִיפַת**（dûkîphath）從七十士譯本（LXX.）和拉丁通行本（Vulg.）以來，其傳統解釋已確定。有些人認為它源自這種鳥的叫聲，類似於杜鵑。Cheyne 認為它是通過字母轉位從 **קִפּוֹד**（qippôd）派生而來，意為「豪豬」或「麻鷺」，見以賽亞書14:23；以賽亞書34:11；西番雅書2:14。蝙蝠（the bat）] 在這兩份清單中以及以賽亞書2:20（該處為複數）†。希伯來文詞的詞源不確定，但其含義無疑。

利未記11:20 20. 凡有翅膀的爬行物] 與申命記14:19中的詞相同；指會飛的爬行生物，即飛蟲。欽定版（A.V.）在此處譯為「凡有翅膀爬行的鳥」，在申命記14:19譯為「凡有翅膀爬行的物」，這使英語讀者難以辨識表達的一致性。在申命記中，這些東西都被歸類為不潔，不可食用。這裡進一步描述為「用四足爬行的」。所有這些爬行物都有六條腿，但經文描述它們的動作是從普通觀察者的角度來看的，而且，如同利未記11:5-6一樣，語言是通俗的，而非科學的。

利未記11:20-23 20-23。這些經文與利未記11:41的聯繫非常緊密，利未記11:24-30通常被視為補充。參閱第162頁及以後。

利未記11:21-23 21-23。提到了四種可食用的爬行物。其中第一種和第四種在舊約中頻繁出現，第二種和第三種僅見於此處。第一種是 **אַרְבֶּה**（’arbeh），是蝗蟲的通稱，從其出現的經文（例如出埃及記10:4，指蝗災；士師記6:5；士師記7:12，指入侵軍隊）來看，顯然是一種極具破壞性的昆蟲。第四種 **חָגָב**（ḥâgâb），除歷代志下7:13外，都譯為「蚱蜢」，該處修訂版（R.V.）和欽定版（A.V.）都譯為「蝗蟲」。從隨後的「吞滅這地」來看，顯然不是指蚱蜢，而是蝗蟲家族的一種。欽定版（A.V.）將第三種譯為「甲蟲」（beetle）顯然是錯誤的。希伯來文詞可能指「奔跑者」，這四種的特徵是它們「有腿……可以跳躍」。馬太福音3:4；馬可福音1:6表明它們確實被食用。

利未記11:24-28 24-28。屍體造成的不潔（參閱利未記11:20-23的引言註釋。）利未記11:24-25是一般性引言。「因這些」（利未記11:24）指的是接下來的內容，而不是利未記11:23的「有翅膀的爬行物」。(a) 觸摸或搬運 (á) 利未記11:26-27中指明的走獸屍體，或 (â) 利未記11:29-30中指明的爬行物屍體，會導致不潔直到晚上；如果搬運，衣服也必須洗淨。(b) 屍體造成的進一步污穢情況包括：(á) 器皿（利未記11:32-33），(â) 食物（利未記11:34），(ã) 爐灶等（利未記11:35），(ä) 坑中的水（利未記11:36），(å) 種子（利未記11:37-38）。搬運屍體的一部分所造成的不潔程度，高於僅僅接觸所造成的不潔。請注意利未記11:24-25；利未記11:27-28條例的差異。在利未記11:26-27中，走獸是按其特徵指明的；在利未記11:29-30中，是按其名稱指明的。

利未記11:27 27. 用爪子行走的] 指像狗和貓這類腳呈手狀，有趾和爪的動物。

利未記11:29 29-38。爬行物造成的不潔。29. 鼬鼠（the weasel）†] 根據早期譯本和《密示拿》（Mishna），希伯來文詞應如此翻譯；但有些人偏好譯為「鼴鼠」（mole）。大蜥蜴（the great lizard）†] 欽定版（A.V.）譯為「烏龜」（tortoise）。阿拉伯語和敘利亞語中的同源詞支持修訂版（R.V.）的譯法。

利未記11:30 30. 關於接下來的四個詞，請參閱修訂版（R.V.）旁註。它們僅出現在本節中。變色龍（chameleon）] 欽定版（A.V.）根據各譯本譯為「鼴鼠」（mole）。同一個希伯來文詞在利未記11:18中譯為「角鴞」（horned owl）。奇怪的是，提到了這麼多種蜥蜴；而且同一個希伯來文詞在同一章中竟有兩種如此不同的含義。

利未記11:31 31. 爬行（creep）] 滋生（swarm）。

利未記11:32 32. 這裡似乎考慮到這些小動物爬進鍋、袋子或衣服中，然後被發現死亡的情況。在這種情況下，器皿在當天餘下的時間內都是不潔的，並且（利未記11:33）如果是瓦器，就必須打碎，比較利未記6:28。

利未記11:34 34. 任何與水混合或放入水中的食物（用於烹飪或食用），以及任何有這些爬行物掉入或落在上面的飲料，都是不潔的。

利未記11:35 35. 如果任何爬行物的屍體接觸到爐灶或小型炊具，該器皿就會變得不潔，必須打碎。希伯來文詞 **כִּירַיִם**（kîraim）† 可能指小型炊具。七十士譯本（LXX.）譯為「有腳的鍋」。使用雙數形式，可能是因為器皿由兩部分組成，或者因為可以在其中準備兩份食物；有點像現代的雙人煮蛋器。

利未記11:36 36. 井水不斷更新，使得不潔的影響微不足道，但取出屍體的人因接觸而變得不潔。坑或水池的情況不清楚。它可能很大，以至於小爬行物的影響可以忽略不計，或者水可能因雨水而補充。

利未記11:37-38 37, 38. 對於要播種的種子，與爬行物接觸可以不予理會；但如果加水（即如果將其與水一起放入器皿中烹飪），就會導致不潔。利未記11:39-40中出現一個特殊情況。

利未記11:39 39. 即使是潔淨動物的屍體也會造成不潔。

利未記11:40 40. 吃屍體是被禁止的，如申命記14:21。根據利未記17:15，吃的人也必須洗澡。七十士譯本（LXX.）在此處補充了這條命令。

利未記11:41 41. 爬行的活物（creeping thing that creepeth）] 滋生的活物（swarming thing that swarmeth），利未記11:42-44亦同，除了利未記11:44的最後一部分「在地上爬行的」（that moveth (creepeth A.V.) upon the earth）。43-45節可能是摘自H（參閱導論第xix頁，潔淨之律）。事實上，Horst 和 Kuenen（以及 Dillm. 部分地）會將本章的大部分內容納入H。

利未記11:41-44 41-44。這將作為飲食規定的結論，恰當地接續利未記11:23。比較以西結書8:10及以後。

利未記11:45 45. 給出了這些規定的原因；這與H中的原因相同。

利未記11:46 46. 爬行（creepeth）] 滋生（swarmeth）。

利未記11:46-47 46, 47。總結。它僅指飲食規定，因此沒有提及利未記11:24-30。參閱附錄一 (c)。