1以法蓮人聚集，到了北方，對耶弗他說：「你去與亞捫人爭戰，為甚麼沒有招我們同去呢？我們必用火燒你和你的房屋。」
2耶弗他對他們說：「我和我的民與亞捫人大大爭戰；我招你們來，你們竟沒有來救我脫離他們的手。
3我見你們不來救我，我就拚命前去攻擊亞捫人，耶和華將他們交在我手中。你們今日為甚麼上我這裏來攻打我呢？」
4於是耶弗他招聚基列人，與以法蓮人爭戰。基列人擊殺以法蓮人，是因他們說：「你們基列人在以法蓮、瑪拿西中間，不過是以法蓮逃亡的人。」
5基列人把守約旦河的渡口，不容以法蓮人過去。以法蓮逃走的人若說：「容我過去。」基列人就問他說：「你是以法蓮人不是？」他若說：「不是」，
6就對他說：「你說『示播列』。」以法蓮人因為咬不真字音，便說「西播列」。基列人就將他拿住，殺在約旦河的渡口。那時以法蓮人被殺的有四萬二千人。
7耶弗他作以色列的士師六年。基列人耶弗他死了，葬在基列的一座城裏。
8耶弗他以後，有伯利恆人以比讚作以色列的士師。
9他有三十個兒子，三十個女兒；女兒都嫁出去了。他給眾子從外鄉娶了三十個媳婦。他作以色列的士師七年。
10以比讚死了，葬在伯利恆。
11以比讚之後，有西布倫人以倫，作以色列的士師十年。
12西布倫人以倫死了，葬在西布倫地的亞雅崙。
13以倫之後，有比拉頓人希列的兒子押頓作以色列的士師。
14他有四十個兒子，三十個孫子，騎着七十匹驢駒。押頓作以色列的士師八年。
15比拉頓人希列的兒子押頓死了，葬在以法蓮地的比拉頓，在亞瑪力人的山地。
# 士師記 第十二章
士師記 12:1 1. **往北去**] 方向錯誤；應依旁註，指撒分（Zaphon），此地在約旦河東，靠近疏割（Jos_13:27），離河不遠；約瑟夫（Jos., Ant. xiii. 12, 5）稱之為亞所芬（Asophon）。**沒有召我們去**] 不實之詞，參士師記 12:2。約旦河西的以法蓮人，與約旦河東的亞捫人入侵無關；他們聲稱的怨言，不過是自命不凡。關於威脅，參士師記 9:49；9:52，14:15，15:6。
士師記 12:1-7 士師記 12:1-7 章。耶弗他與以法蓮人的衝突。這是亞捫戰爭的續篇。耶弗他已回到家中（士師記 11:34），至少過了兩個月（士師記 11:39），基列的軍隊已解散（士師記 12:4 暗示），此時以法蓮人傲慢嫉妒的脾氣爆發，如同先前基甸得勝之後（士師記 8:1-3），但這次卻毫無藉口。士師記 11:1-6 的敘述被視為士師記 8:1-3 的單純複製品，兩者確實相似；但此處情況不同，士師記 11:5-6 事件的顯著原創性，使我們無法質疑本段的歷史真實性。
士師記 12:2 2. **與亞捫人大大爭戰**] 字面意義為「我與我的人民，和亞捫人大大爭戰。」在最後一句補上「苦待我」，與七十士譯本（LXX）A抄本、路西安（Luc.）等、西利亞文本（Syro-Hex.）一致。動詞（‘innûni）可能因與「亞捫」（‘Ammon）相似而意外脫漏。耶弗他將自己與他的人民視為一體，如同士師記 11:12。**我召你們的時候**] 召喚在第11章未提及，但可能暗示於士師記 11:29；參注釋。
士師記 12:3 3. **你不去救我**] 或省略「你」，譯作「無人拯救」，七十士譯本（LXX）A抄本、路西安（Luc.）。參以賽亞書 63:5。**我將性命放在手中**] 參撒母耳記上 19:5；28:21，約伯記 13:14，詩篇 119:109。
士師記 12:4 4. **因為他們說……瑪拿西**] 這些詞語在此處毫無意義，七十士譯本（LXX）的一些抄本省略了它們，西利亞文本（Syro-Hex.）則標有星號，可能部分屬於士師記 12:6：「……在約旦河渡口殺了他，因為他們說，你們是以法蓮的逃民。」斜體字部分可能被抄寫者遺漏，然後寫在旁註上，再被恢復到文本中，但位置錯誤。之後，「基列在以法蓮中間，在瑪拿西中間」（原文如此）被添加為對前一句的注釋，使其在新位置變得難以理解。
士師記 12:5 5. **把守渡口**] 參士師記 3:28，7:24。在這些段落中，應譯作「對抗」（dat. incommodi），而非「朝向」（旁註）。
士師記 12:6 6. **示播列……西播列**] 這是一個有趣的證據，證明東部和西部支派之間方言的差異。由於發音混淆，**shibbôleth**（שִׁבֹּלֶת）會變成 **sibbôleth**（סִבֹּלֶת），然後變成 **sibbôleth**（שִׁבֹּלֶת，此處的形式）；儘管在發音上容易混淆，但字母 **shin**（ש）和 **sâmekh**（ס）在詞源上是完全不同的。這個詞的意思是「穀穗」（創世記 41:5ff.，以賽亞書 17:5 等，亞述語 **šubultu**）或「洪水」、「溪流」（以賽亞書 27:12；詩篇 69:2；69:15），後者僅見於晚期著作；在這個早期敘述中，它可能被理解為「穀穗」[46]。現代的平行例子可見於道蒂（Doughty）的《阿拉伯沙漠》（Arabia Deserta）第一卷第155頁：「易卜拉欣帕夏（Ibrahîm Pasha）的一個營隊被黎賈（Léja）地區令人畏懼的德魯茲人（Druses）包圍並解除武裝。德魯茲人前來將他們碎屍萬段時，其中一名大馬士革士兵喊道：『啊哈！鄰居們，至少保護一下敘利亞人（Shwâm），他們與你們是同鄉。』對方回答說，如果能辨認出來，他們就會放過。大馬士革人說：『這事交給我來辦。』如果他們讓士兵一個個走過，他就能辨認出來。德魯茲人同意了，他這樣挑戰他們：『拉加爾（Ragal），人啊，說「加梅爾」（Gamel）！』每個敘利亞人都回答『傑梅爾』（Jemel）；他就這樣救了他的同胞和大馬士革人。」[46] 「麥穗」是古代天神伊什塔爾（Ishtar）的象徵；在後來的天文學中，亞蘭語 **shebelta** 是黃道帶中室女座（Virgo Spicifera）的名稱：因此，流行的宗教聯想可能與選擇這個測試詞有關，以及它那洩露身份的齒擦音。參溫克勒（Winckler），《以色列史》（Gesch. Isr.）第二卷第277頁及以下；《舊約聖經與古代東方》（KAT.3），第428頁；A. 耶利米亞斯（Jeremias），《舊約聖經在古代東方之光》（Das A.T. im Lichte des Alt. Or.2），第109頁。**不能發音**] 一個可疑的譯法。**yâkîn**（未完成式）應讀作 **yâkôl**（完成式）「不能」；西利亞文本（Syr.）如此，參拉丁通行本（Vulg.）**non valens**。**四萬二千人**] 顯然是誇大之詞。參士師記 8:10 注釋。
士師記 12:7 7. 耶弗他的故事以用於次要士師的公式結束，士師記 12:8-15，10:2-5。**葬在基列的一座城裡**] 原文是「在基列的眾城裡」！這是否意味著耶弗他被埋葬在基列的某個地方？這種模糊的表達被認為是整個故事歷史性質模糊的標誌（邁耶（Meyer），《以色列人》（Die Israeliten），第535頁）。然而，原文可能不正確。七十士譯本（LXX）B抄本讀作「在他基列的城裡」，A抄本讀作「在他基列城裡」；拉丁通行本（Vulg.）**in civitate sua Galaad**。七十士譯本（LXX）的一些草書抄本讀作「在他基列的西弗城裡」，參約瑟夫（Jos., Ant.）士師記 12:7；12:12「在基列的西比城裡」；這表明原文最初可能是「在他基列米斯巴的城裡」，參士師記 8:27，11:29。拉比們被迫解釋為「他的身體肢體脫落，每個肢體都埋在不同的地方」，《米大示拉巴》（Midrash Rabba）利未記 § 37，創世記 § 60。
士師記 12:8 8. **益珊**] 未提及他的支派或家族。他的城可能不是猶大的伯利恆，因為《士師記》不涉及猶大；而是西布倫的伯利恆（Jos_19:15），現為貝特拉赫姆（Bçt-laḥ ?m），位於拿撒勒西北7英里處。
士師記 12:8-15 8–15. 最後三位次要士師。參第10章導論。
士師記 12:12 12. **以倫……亞雅崙**] 此處僅有名字和埋葬地。兩者發音可能相同，如同七十士譯本（LXX），因為輔音幾乎相同；形式應為以倫（Elon），這是西布倫「兒子」（即家族）之一的名字，創世記 46:14，民數記 26:26。宗族之家以宗族之名命名；墳墓也在此處顯示。參士師記 10:2。在這些關於次要士師的記載中，我們擁有的是個人還是宗族的傳統？或許部分是個人，部分是宗族。這些名字是宗族名稱；「兒子」和「女兒」（士師記 10:4，12:9；12:14）可能代表宗族的發展和聯盟；另一方面，士師職位和埋葬地似乎保留了個人的記憶。
士師記 12:13 13. **押頓……比拉頓人**] 比拉頓（Pir‘athon）（撒母耳記下 23:30 等）可能等於法拉塔（Far‘atâ），位於納布盧斯（Nâblus）西南方不遠處的一塊高岩石上；如果這是正確的，押頓屬於以法蓮家族。在歷代志上 8:23 中，押頓是便雅憫人；但這個名字很常見。
士師記 12:15 15. **在以法蓮地，在亞瑪力人的山地**] 然而，亞瑪力人並非定居在以法蓮，而是在猶大南部的尼革（Negeb）。誠然，士師記 5:14 將以法蓮與亞瑪力聯繫起來，但該文本過於不確定（參該處注釋），不能用來支持本段。摩爾（Moore）（《多色聖經》（Polychr. Bible））注意到，七十士譯本（LXX）的一組抄本讀作「在以法蓮山地，在撒冷地」（Sellçm），參撒母耳記上 9:4，其中七十士譯本（LXX）A抄本的撒冷（Saaleim）等於希伯來文的沙亞琳（Shaâlim）。由於無法通過字母混淆來解釋這些抄本的讀法，很可能它們在此處保留了真實的文本：「在以法蓮山地，在沙亞琳地。」