Cambridge Bible 注釋｜約書亞記 第十九章

# 約書亞記 第19章

約書亞記 19:1-9. 西緬支派的領土。1. 第二鬮] 在示羅抽出，落在西緬支派。這支派在曠野旅程中，與流便和迦得一同，行在聖幕的南邊。為西緬子孫的支派] 此處列舉了兩組城市：(a) 第一組是南部的十三或十四座城市；(b) 第二組是四座城市，其中兩座位於南部，兩座位於猶大西部的示非拉（Shephêlah）或「低地」。在猶大子孫的產業中] 猶大發現分給他的地界過於廣闊（見 書 19:9），且即使以其強大力量，仍過於暴露於西部和南部的掠奪者。因此，西緬從其親屬的地業中分得一區，因其祖先與西緬的祖先一樣，都是利亞的兒子（創 35:23）。

約書亞記 19:2 2. 他們在他們的產業中] 第一組。1. 別是巴，見 書 15:28 注釋；或示瑪，見 書 15:26：比較 代上 4:28 與 創 26:33；創世記。2. 摩拉大 = el-Milh，見 書 15:26，距離亞拉得山約四英里，距離希伯崙十八英里，距離別是巴正東方九或十英里；

約書亞記 19:3 3. 3. 哈薩書亞] 位於別是巴與哈薩迦大之間；見 代上 4:28；4. 巴拉，見 書 15:29；在 代上 4:29 中稱為比拉；5. 亞森，在其他地方稱為以森， 代上 4:29；

約書亞記 19:4 4. 6. 伊勒多拉] 見 書 15:30 和 代上 4:29；歷代志。7. 比土利，在平行列表 書 15:30 和 代上 4:30 中，以基悉或比土利的形式出現；8. 何珥瑪，或洗法（士 1:17），被約書亞攻取，最初包含在猶大領土內，見上文 書 15:30；

約書亞記 19:5 5. 9. 洗革拉] 見 書 15:31，由羅蘭茲（Rowlands）和威爾頓（Wilton）（《內蓋夫》，第209頁）認定為阿斯路吉（Asloodg）或卡斯路吉（Kasloodg）；(a) 亞吉將此城賜給大衛；(b) 大衛在此居住了一年零四個月以上（撒上 27:7；撒上 30:14；撒上 30:26）；(c) 他在此接到掃羅死訊（撒下 1:1；撒下 4:10）；10. 伯瑪加博 = 「車輛之家」，和 11. 哈薩書撒 = 「馬匹之村」，似乎是瑪得瑪拿和散撒拿的舊名（見 書 15:31）。史丹利院長（Dean Stanley）評論道，這些名字表明「它們是通道站，就像現在開羅和蘇伊士之間印度交通幹線上所見的那些」，我們在其中認出「所羅門時代埃及和巴勒斯坦之間往來的『馬匹』和『車輛』的倉庫和車站。」《西乃與巴勒斯坦》，第160頁；

約書亞記 19:6 6. 12. 伯利巴俄] 與上文 書 15:32 的利巴俄相對，在 代上 4:31 中稱為伯比利；歷代志。13. 沙魯險 = 書 15:32 的示琳 = 代上 4:31 的沙拉音。

約書亞記 19:7 7. 第二組。1. 艾因 = 「眼睛」，在東方生動的意象中，也指泉水或天然湧出的活水，總是與人工的「井」或「水池」= 別珥（Beer）或波珥（Bor）區分開來。它通常與其他詞結合，定義地點，如隱基底（En-gedi）、隱迦寧（En-gannim）、隱哈歌珥（En-hakkore）、隱羅結（En-rogel）。在兩種情況下它單獨出現：(a) 此處，和 (b) 在 民 34:11。威爾頓先生（Mr Wilton）（《內蓋夫》，第229-234頁）在此也將其與下一個名字聯繫起來；2. 臨門，作為單一城市的名稱，艾因或隱臨門 = 石榴泉，在被擄歸回後猶太人重新佔領的地點目錄中，這兩者被連接起來，在我們的譯本中顯示為隱臨門（En-Rimmon），見 尼 11:29；尼希米記。3. 以帖，見 書 15:42。范德維爾德（Van de Velde）聽說在希伯崙下方的沙漠地區有一個特爾亞他（Tel Athar）；4. 亞珊，見上文 書 15:42。

約書亞記 19:8 8. 及其周圍的一切村莊] 即西緬，不僅是猶大境內某些城市，而是所列城市周圍的整個地區，連同其附近的所有村莊。直到巴拉比珥] 見上文 書 15:24 或 29，= 代上 4:33 的巴力。南方的拉末] 拉末（Ramath），如同拉瑪（Ramah）和拉末（Ramoth），= 「高地」。這內蓋夫（Negeb）或南方的拉末被認為是巴拉比珥的另一個名稱，並被一些人認定為現在的庫爾努布（Kurnub）遺址，位於一個低矮山脈的斜坡上，距離別是巴東南方約20英里。

約書亞記 19:9 9. 西緬子孫的] 西緬現在定居於這「內蓋夫」或「南方之地」。如同約旦河東的流便，這支派注定在後來的歷史中影響甚微，在雅各的預言中被分散在以色列中（創 49:5-7）。在摩西的預言中甚至沒有提及它（申命記 33），我們也不知道它在王國分裂時扮演了什麼角色。「隨著時間的推移，這支派逐漸跨越了文明與野蠻、巴勒斯坦與沙漠之間難以察覺的界線，並在『希西家年間』（代上 4:28-43），他們向東遷徙，為他們的羊群尋找牧場，『擊殺了』『自古以來』居住在那裡的牧民支派；並沿著亞拉巴（’Arabah）漫遊，直到抵達『西珥山』——佩特拉（Petra）山脈——並『擊殺了亞瑪力人其餘的，住在那裡直到今日。』」史丹利（Stanley），《西乃與巴勒斯坦》，第161頁。「令人驚訝的是，一個自稱是『以色列子孫』的支派，與該地區的阿拉伯人沒有任何聯繫，卻仍然可以在佩特拉周圍的地區找到，字面意義上應驗了一個古老的預言：『南地的人（= 內蓋夫）必得以掃山。』」見普西（Pusey）對 俄 1:19 的注釋。

約書亞記 19:10-16. 西布倫支派的領土。10. 第三鬮出來，為西布倫子孫] 這支派是雅各第十個兒子（創 30:19-20），也是利亞第六個也是最後一個兒子（創 35:23；創 46:14）的後裔。在從埃及到巴勒斯坦的旅程中，西布倫支派與猶大和以薩迦（也都是利亞的兒子）組成了第一個營地，在猶大的旗幟下行進。在西乃的人口普查中，其人數為57,000，僅次於西緬、但和猶大。他們產業的境界是到撒立] 一個未知地點，但據信位於內陸某處，在耶斯列平原，基斯綠他泊（= 「他泊的腰部」）以西（見 書 19:12）。

約書亞記 19:11 11. 往上] 從撒立，南界向西朝海方向延伸，直到瑪拉拉，位於迦密山某處，並觸及達巴設（= 駱駝的駝峰），其位置不明，以及約念前面的溪流。在 書 12:22 中，約念被說成在迦密旁邊，並被認定為現代的特爾凱蒙（Tell Kaimon），一個位於迦密東端正下方的山丘。「這溪流」因此很可能是基順河（Kishon，= 「扭曲的」或「蜿蜒的」），因 (a) 底波拉和巴拉的歷史（士 4:7；士 4:13；士 5:21），以及 (b) 以利亞和巴力先知的歷史（王上 18:40）而聞名。見門克（Menke）《聖經地圖集》中的地圖。

約書亞記 19:12 12. 從撒立轉向東] 邊界從撒立向西轉，也從同一點向東，朝日出方向，直到基斯綠他泊的邊界] 現為伊克薩爾（Iksâl），一個岩石高地，位於他泊山以西兩英里半。羅賓遜（Robinson）《聖經研究》第三卷，第182頁。關於他泊，見下文 書 19:22。大比拉] 從那裡繼續到大比拉，一個利未人的城， 書 21:28；代上 6:72，現為德巴里耶（Debârieh），一個小村莊，「直接位於他泊山腳下的一排岩石邊緣」。往上到雅非亞] 「並往上到雅非亞；」威克里夫（Wyclif）。雅非亞（= 閃爍的）位於拿撒勒以南兩英里，即現代的亞法（Yâfa）。注意「往上」一詞，並比較波特（Porter）以下的話：「再走四分之三小時，我們蜿蜒穿過風景如畫的峽谷，谷底綠意盎然，谷岸則被矮橡樹、山楂和野梨的葉子遮蔽。亞法現在出現在右邊峽谷中的一個山丘頂上。」《手冊》第二卷，第385頁。它曾被約瑟夫（Josephus）築防，後來在維斯帕先（Vespasian）的命令下被圖拉真（Trajan）和提圖斯（Titus）攻佔；在該地的風暴和劫掠中，15000名居民被殺，2130人被俘。拿撒勒谷比他泊山西腳的平原高400英尺。

約書亞記 19:13 13. 到迦他希弗] 從雅非亞，邊界仍向東延伸，「朝著日出方向」，「到迦他希弗，到以他加新，又出到臨門，伸展到尼亞。」迦他希弗] 或迦特希弗，離亞法不遠，已被認定為現代的埃爾-梅什哈德（el-Meshhad），距離拿撒勒東北約五英里。它以先知約拿的出生地而聞名（王下 14:25）。以他加新] 不詳。臨門米他珥] 見此處旁註，「所畫定的」；意思是邊界出到臨門，臨門「劃定到」或「伸展到」尼亞。臨門或利門在格羅夫先生（Mr Grove）的地圖上標記為魯馬內（Rummâneh），位於拿撒勒以北約七英里處。見羅賓遜（Robinson）《聖經研究》第三卷，第195頁。尼亞尚未被認定。

約書亞記 19:14 14. 邊界環繞它] 意思似乎是「邊界向北環繞它（尼亞）到哈拿頓；其界線延伸到伊弗他勒谷。」環繞它] 關於「環繞」，見上文 書 15:3 注釋。哈拿頓] （= 「宜人的」），一些人將其認定為新約中的迦拿（約 2:1），即現在的卡納-埃爾-傑利勒（Kana-el-Jelil）。伊弗他勒谷] 羅賓遜博士（Dr Robinson）認為它與伊斯坦帕塔（Istapata）相同，並且這兩個名字都保留在現代的傑法特（Jefât）中，一個位於加利利山區的村莊，介於亞割灣和革尼撒勒湖之間。但西布倫的北界不易追溯。

約書亞記 19:15 15. 和加他] 這裡的城市記載似乎不完整。我們只給出了五個城市的名字，儘管據說有「十二座城和它們的村莊」。這裡給出的以「和」引入的術語列表沒有可以附著的內容。加他] 這也被認為是「加利利的迦拿」。拿哈拉、伸崙（書 11:1）、伊大拉，都尚不清楚。伯利恆] 西布倫的這座伯利恆不應與猶大的伯利恆以法他（創 35:19）混淆。

約書亞記 19:16 16. 這是西布倫子孫的產業] 以我們目前的知識狀況，顯然不可能精確地界定這個支派的範圍。但它似乎一方面幾乎到達革尼撒勒湖，另一方面到達迦密山和地中海。它包圍了巴勒斯坦最美麗的部分之一。除了革尼撒勒湖漁場附近的肥沃平原和富饒的山谷外，這支派還擁有亞割平原的出海口（申 33:18），在那裡他可以「住在海邊」，並「吸取海中的豐富」（創 49:13；申 33:19）。然而，儘管擁有自然美景和肥沃的地區，西布倫，像其他北方支派一樣，在舊約歷史中佔據著相當次要的地位。我們讀到它僅在兩個場合從其默默無聞中浮現：(a) 首先，當與拿弗他利並肩作戰時，該支派的人在與西西拉的戰鬥中，「在他泊的高處」冒死「捨命」；(b) 其次，當五萬名「善於作戰」並攜帶「一切戰具」的人來到希伯崙為大衛加冕時（代上 12:33）。

約書亞記 19:17-23. 以薩迦支派的產業。17. 第四鬮] 落在以薩迦支派。這支派在前往迦南的旅程中，與他的兄弟猶大和西布倫並肩，位於會幕的東邊，這組人馬在行進中走在最前面（民 2:5；民 10:15）。

約書亞記 19:18 18. 他們的境界] 位於瑪拿西之上，根據約瑟夫（Josephus）的記載，「長度從迦密山到約旦河，寬度到他泊山。」朝向耶斯列] 請注意本節，對這個支派邊界的描述雖然開始了，但並未繼續。取而代之的是，列出了其中包含的城市名稱。耶斯列] （= 上帝的栽種或苗圃，現為澤林Zerin），位於著名的平原上，介於基利波山和小黑門山之間，坐落在一個至少100英尺高的陡峭岩石斜坡頂部，位置堅固且居中，可以俯瞰東方的約旦河（王下 9:17），並從西方的迦密山可見（王上 18:46）。這壯麗的地點促使亞哈將其作為主要居所。在這裡 (a) 他有他的宮殿和「象牙宮」（王上 21:1；王上 22:39）；在這裡 (b) 他有一個瞭望塔，哨兵可以及時發出危險警報（王下 9:17）；在這裡 (c) 耶洗別居住，並從她面向東方的高窗觀看征服者耶戶的進入（王下 9:30）。基斯綠] （= 「腰部」）可能因其位於某座山坡上的位置而得名，可能在耶斯列和書念之間。在格羅夫先生（Mr Grove）的地圖上，它標記在耶斯列正北方，並被認定為基斯綠他泊（Chisloth-tabor），約瑟夫（Josephus）的「撒羅特」（Xaloth）（《猶太戰爭》第三卷，第三章，第一節），耶柔米（Jerome）的「卡薩路斯」（Chasalus）。和書念] 現為索蘭（Solâm），位於耶斯列東北三英里處的耶斯列平原，「完全在迦密山聖地的視野內，並位於世界上最肥沃的麥田之中。」在這裡 (a) 非利士人在基利波山致命戰役前安營（撒上 28:4）；在這裡 (b) 是亞比煞的故鄉（王上 1:3）；在這裡 (c) 以利沙經常住在「書念婦人」的家中，在這裡 (d) 他使她的兒子復活（王下 4:8-37；王下 8:1-6）。

約書亞記 19:19 19. 哈弗拉音] 上文提到是迦南王居住的地方，見 書 12:17；示宏（Shihon）未見；亞拿哈拉（Anaharath）也未被認定。

約書亞記 19:20-21 20, 21. 拉比他、基善（代上 6:72）、亞別、利末（代上 6:73），都尚不清楚。隱迦寧] = 花園之泉，即現代的哲寧（Jenîn）。即使現在，它也名副其實；因為根據羅賓遜（Robinson）《聖經研究》第三卷，第155頁的記載，這個村莊位於「果樹園之中，周圍環繞著仙人掌籬笆」。但它最顯著的特徵是一個流動的公共噴泉，源自城後山丘，引導下來，在城鎮中央湧出豐沛的水流。亞哈謝正駕車駛向隱迦寧附近的山路（王下 9:27——七十士譯本的伯迦（Bethgan）= 隱迦寧），當時他被耶戶追上，逃到米吉多死於傷勢。隱哈大和伯帕薛不詳。

約書亞記 19:22 22. 邊界達到他泊] 不是指山，而是山上的城鎮，賜給利未人（代上 6:77），以及沙哈心瑪和伯示麥。這兩個地方的位置都不清楚，因為這裡提到的伯示麥不是猶大支派中同名的城鎮（書 15:10）。他們邊界的界線] 約旦河構成了該支派的東部邊界，但其領土延伸到約旦河谷的距離並未說明。十六座城] 如果他泊被視為一座城，這個數字是正確的。作為一個邊境城鎮，它在這裡被算作以薩迦的，而在 代上 6:77 中被算作西布倫的，這並不奇怪。

約書亞記 19:23 23. 這是以薩迦子孫支派的產業] 當時如此，現在仍然是巴勒斯坦最富饒的土地之一。「西部是著名的平原，因其肥沃而得名。北部是他泊山，即使在炎熱的氣候下，據說仍保留著英國森林般的林間空地和山谷。東部，耶斯列後面，是通往約旦平原的開口——通往伯善，拉比們諺語稱其為『天堂之門』，因其豐饒。」這片土地出產穀物和無花果、酒和油（代上 12:40）；高大的棕櫚樹在村莊上空搖曳；而雜草也證明了耶斯列平原非凡的肥沃。在這裡，以薩迦在他的帳篷中歡樂（申 33:18），像強壯的公驢一樣屈身（創 49:14-15），用於負重和田間勞作，並且「看見安息是好的，那地是美好的，就屈肩負重，成為服苦的僕人」，這稅賦是各種掠奪者，迦南人（士 4:3；士 4:7）、米甸人、亞瑪力人（士 6:3-4）、非利士人（撒上 29:1）所徵收的，他們衝破其東、西兩面開放的邊界，被其豐盛的莊稼所誘惑。見波特（Porter）《手冊》第二卷，第352頁；史丹利（Stanley）《西乃與巴勒斯坦》，第348頁。「在俯瞰和漫遊耶斯列平原時，有兩件事強烈地吸引我們：(a) 首先，它驚人的富饒。在猶大灰色的山丘和以法蓮多岩石的山脈之後，旅行者會驚嘆於這片連綿不絕的綠色。茂盛的草地，以及少數耕種地點作物豐盛，充分證明了土壤的肥沃。它是西布倫的邊界。『西布倫哪，你在你出入的時候可以歡喜』（申 33:18）。(b) 其次，它的荒涼。如果我們不計其東部支流，整個平原表面沒有一個有人居住的村莊，而且只有不到六分之一的土地被耕種。它是流浪的貝都因人的家園，他們可以在其平坦的草地上騎著駿馬尋找掠奪物，當被逼急時，可以迅速將帳篷和羊群移到約旦河對岸，超出軟弱政府的管轄範圍。在其如此暴露於每一次倉促入侵和每一次戰爭衝擊的狀況中，我們讀到了那個為了其富饒而甘願淪為半游牧狀態的支派的命運。『以薩迦哪，你在你的帳篷裡可以歡喜』（創 49:14-15；申 33:18）。他們暴露的位置和寶貴的財產使他們渴望大衛繼承王位，因為在他的統治下，他們將享受到他們所愛的和平與安息。」見 代上 12:32；代上 12:40。波特（Porter）《手冊》第二卷，第352、353頁。

約書亞記 19:24-31. 亞設支派的產業。24. 第五鬮出來，為亞設子孫的支派] 他們是雅各第八個兒子的後裔，在穿越曠野的行軍中，與但和拿弗他利並肩，在但的旗幟下，旗幟上是「一隻爪中抓著蛇的鷹」，結束了漫長的隊伍。

約書亞記 19:25 25. 他們的境界] 該支派的總體位置在加利利山脈的斜坡上，從迦密山向北，南面是瑪拿西，東南面是西布倫和以薩迦，東北面是拿弗他利，是一個狹窄但美麗肥沃的地區。他們的境界是黑甲] 給出的第一個邊界是由黑甲城構成的，後來賜給利未人（書 21:31），還有哈利、比田和亞革煞（書 12:20），這些城市的確切位置我們都不知道。

約書亞記 19:26 26. 亞拉米勒和亞末目前不詳。米沙勒已被認定為位於沙崙平原北端的米沙利（Misalli）。達到迦密] 這條邊界在西部觸及迦密山，並在該山脈以南某處觸及西曷利巴納。西曷利巴納] 並非如一些人所認為的貝魯斯河（Belus），該河在亞割（Acre）或多利買（Ptolemais）附近流入地中海，而是在迦密山以南，很可能是納赫爾澤爾卡（Nahr Zerka），或「鱷魚溪」，它發源於迦密山脈，並在凱撒利亞（Cæsarea）上方流入地中海。關於澤爾卡河中仍有鱷魚的存在，見麥格雷戈（Macgregor）《約旦河上的羅布羅伊》，第387頁，他還在基順河中發現了一條鱷魚，基順河距離澤爾卡河僅約20英里，第400-403頁。「我懷疑，」湯姆森博士（Dr Thomson）寫道，「很久以前，一些習慣崇拜這種醜陋生物的埃及人定居在這裡（凱撒利亞），並帶來了他們的眾神。一旦來到這裡，他們就不容易被消滅；因為對他們來說，沒有比這片廣闊的叢林和難以通行的沼澤更好的地方了。」見《聖地與聖經》，第497頁。

約書亞記 19:27 27. 轉向日出方向] 從西曷利巴納，邊界仍保持在迦密山以南，向東轉向伯大袞，我們對它的了解與對猶大伯大袞（見上文 書 15:41）的了解一樣少。達到西布倫] 從那裡，它向東北方向延伸，「觸及西布倫的邊界」，以及伊弗他勒谷或峽谷，根據 書 19:14，那裡是後者支派西北邊界的「界線」；並經過伯以墨和尼業（已被認定為米亞爾Mi’ar）以北，「出到左邊的迦布勒」，即在其北側。迦布勒] 據認為，可能仍然存在於現代的卡布爾（Kabûl），位於亞割以東約八或九英里處，因此就在加利利的邊界上。因此，這個地方可能與所羅門贈送給推羅王希蘭的二十座城區（王上 9:11-13）之間存在某種聯繫。見史密斯（Smith）《聖經詞典》中「迦布勒」條目。

約書亞記 19:28 28. 和希伯崙] 亞設的主要部分已經描述完畢，現在更詳細地定義了北部部分。希伯崙] 在 書 21:30 和 代上 6:74 中，我們發現的是亞伯頓（Abdon）而不是希伯崙。但有二十份抄本和所有古譯本都讀作希伯崙。見凱爾（Keil）的注釋。利合、哈們目前不詳。迦拿可能被認定為艾因-迦拿（Ain-Kana），位於西頓（Saida）東南方約八英里處。直到大西頓] 關於西頓，見上文 書 11:8。

約書亞記 19:29 29. 邊界轉向拉瑪] 經迦拿到達西頓後，邊界向南彎曲，經過拉瑪，然後轉向「堅固的」或「設防的城市」推羅。羅賓遜（Robinson）將拉瑪認定為拉梅（Rameh），位於推羅東南方，坐落在綠色田野盆地中央的一座孤立山丘上，周圍環繞著更高的山峰（《聖經研究》第三卷，第63頁）。堅固的城市推羅] 這裡提到的「最堅固的城市推羅」（威克里夫Wyclif）不是指推羅島，而是指大陸上的城市，即現在的蘇爾（Sûr）。轉向戶薩] 從推羅，邊界轉向戶薩，其位置不詳，最後向海延伸到亞革悉地區，即現代的埃斯-齊布（es-Zib），位於海濱，距離亞割僅兩個多小時。我們被告知（士 1:31），亞設支派後來並未將迦南人從那裡趕走，在古典時代，它被稱為埃克迪帕（Ecdippa）。值得注意的是，堅固的城市推羅和大西頓都包含在亞設的產業中，但以色列人並未努力佔領這些腓尼基城市。

約書亞記 19:30 30. 烏瑪也] 這裡提到的三座城市，烏瑪、亞弗和利合，第一座和第三座不詳。亞弗顯然位於亞設的最北端，很可能與上文 書 13:4 提到的西頓以外的同一地點，即古典時代的亞法卡（Aphaca）和現代的阿夫卡（Afka）。二十二座城] 這個數字與所列城市不符，目前解釋尚不明確。

約書亞記 19:31 31. 亞設子孫支派的產業] 亞設的領土從南部的納赫爾澤爾卡（Nahr Zerka）延伸到北部的西頓，包含該國最肥沃的土地，以及耶斯列肥沃平原的沿海部分，並控制著從北部海上進入巴勒斯坦的所有通道。其土壤充分應驗了雅各和摩西的預言性描述。在這裡，亞設可以將「腳蘸在」他茂盛的橄欖園的油中（申 33:24），這些橄欖園至今仍是該地區的特色，並以腓尼基肥沃平原和其肥沃高地山谷的麵包為食（創 49:20）。在這裡，他可以「獻上君王的美味」（創 49:20），「從他的橄欖樹和葡萄園中產出油和酒，從他的牧場中產出牛奶和奶油」；而他的鞋下（申 33:25）是黎巴嫩南部山坡的鐵礦石，以及鄰近腓尼基地區的黃銅或銅。見史丹利（Stanley）《西乃與巴勒斯坦》，第362頁；普西（Pusey）《但以理書講義》，第294頁；波特（Porter）《西乃與巴勒斯坦手冊》第二卷，第363頁。然而，亞設的墮落和隨後的默默無聞，主要可歸因於其土壤的富饒和腓尼基城鎮的鄰近。在西乃山點數以色列人時，該支派的人數比以法蓮、瑪拿西或便雅憫都多（民 1:32-41），「但在大衛統治時期，它變得如此微不足道，以至於其名字完全從主要統治者的名單中被省略」（代上 27:16-22）。「亞設人住在迦南人中間」（士 1:32），「雖然名義上甚至實際上都不是被征服的民族，但他們在征服計劃中受到徹底的阻礙，他們的實力在腓尼基強大的力量面前徒勞無功地衝擊，以至於在失敗的衝擊中，他們作為一個被承認強大並被允許與腓尼基人並存的民族，在某些相互達成的法規和安排下定居下來。」里特（Ritter）《巴勒斯坦比較地理》第三卷，第187、188頁。除了年邁的寡婦「亞拿，法努伊勒的女兒」（路 2:36），沒有任何名字「從該支派普遍的默默無聞中閃耀出來」。「底波拉之歌中輕蔑的提及總結了這段歷史，當各支派在對抗西西拉的大集結中，亞設仍留在海邊，住在他的港灣裡。」這個被拿破崙稱為巴勒斯坦鑰匙的要塞，其所屬的支派竟如此微不足道。史丹利（Stanley）《西乃與巴勒斯坦》，第265頁。

約書亞記 19:32-39. 拿弗他利支派的領土。32. 第六鬮] 落在拿弗他利支派，他是族長雅各的第五個兒子。在曠野行軍期間，他與但和亞設並肩，位於會幕的北邊（民 2:25-31），在西乃山的人口普查中，有超過53400名戰士（民 1:43；民 2:30）。

約書亞記 19:33 33. 他們的境界] 劃歸該支派的領土 (a) 西邊以亞設為界，(b) 南邊以西布倫和以薩迦為界，(c) 東邊以革尼撒勒海和約旦河為界，而 (d) 北邊則遠達敘利亞谷（Cœle-Syria），即「分隔黎巴嫩兩山脈的壯麗山谷」。從希利弗] 顯然首先描述的是朝向亞設的西界，以及北界和東界。南界在 書 19:34 中定義。希利弗不詳。從亞倫到撒拿音] = 撒拿音旁的橡樹

約書亞記 19:35 35. **堅固的城**] 請注意此處的表達方式及其數量。「無疑，以一帶堡壘保護北方邊界，如同猶大堅固的城池保護南方，是明智的策略。」（《講員注釋》[The Speaker’s Commentary] 該處）。**悉丁**（Ziddim）和**策珥**（Zer）不詳。**哈末**（Hammath）] 後來成為利未人的城，見 **Jos_21:32**，在 **1Ch_6:76** 中稱為**哈們**（Hammon）。此名源自一個意為「溫暖」的詞根，暗示此地存在溫泉。「在提比哩亞古城所處的平地南端，有一些溫泉，溫度達華氏144度，味道極鹹且苦，並帶有濃烈的硫磺味。這些溫泉為普林尼（Pliny）所提及，『在提比哩亞西邊有健康的溫泉』（Ab Occidente Tiberiade aquis calidis salubri），約瑟夫（Josephus）也常以**阿瑪烏斯**（Ammaus）=『溫泉浴場』之名提及。這很可能是希伯來文**哈末**（Hammath）的希臘語形式，是拿弗他利的一座城。」（波特《手冊》[Porter’s Handbook]，第二卷，第423頁）。**拉甲**（Rakkath）]（=「河岸」、「海岸」）被拉比們（Rabbins）認定為提比哩亞（Tiberias）。關於**基尼烈**（Chinnereth），見上文 **Jos_11:2** 的注釋。

約書亞記 19:36 36. **亞大瑪**（Adamah）] 不詳，**拉瑪**（Ramah）亦然，此拉瑪不可與 **Jos_19:29** 的拉瑪混淆。**夏瑣**（Hazor）] 見上文 **Jos_11:1**；**Jos_11:6-10**。羅賓遜博士（Dr Robinson）認為它與特爾胡賴貝（Tel Khuraibeh）相同，威爾遜上尉（Captain Wilson）和安德森（Anderson）則認為是特爾哈拉（Tel Hara）。「此處發現了古老堡壘的遺跡，一座城池的城牆和塔樓仍可追溯，而在東坡，則有古老廢墟常見的伴隨物：碎玻璃和陶器。」他們都同意，這就是失落已久的夏瑣，它「位於」胡列湖（Lake Hûleh）之上。「這個位置，」威爾遜上尉說，「地勢極其險要，俯瞰湖泊。羅賓遜為特爾胡賴貝提出的所有論點，對這些廢墟而言，都更具說服力。」然而，波特博士（Dr Porter）拒絕接受這兩種理論，他認為既然雅賓（Jabin）的實力在於戰車，「我們必須在山脈的較低坡地尋找夏瑣，以便戰車容易通行。」（《我們在巴勒斯坦的工作》[Our Work in Palestine]，第177頁）。

約書亞記 19:37 37. **基低斯**（Kedesh）] 或**拿弗他利的基低斯**（Kedesh Naphtali）（=「拿弗他利的聖地」），見上文 **Jos_12:22**，正如我們所見，它最初是迦南人的一座王城，很可能也是一座聖城。它被約書亞攻克（**Jos_12:22**），後來成為「逃城」。(a) 巴拉（Barak）在此出生；(b) 當底波拉（Deborah）召喚他為國家而戰時，他就在此地；(c) 女先知與他一同來到此地；(d) 他在此集結了西布倫（Zebulun）和拿弗他利（Naphtali）的戰士，率領一萬人前往他泊山（Tabor）（**Jdg_4:1-10**）。**以得利**（Edrei）和**隱夏瑣**（En-hazor）] 不詳。此以得利不可與巴珊（Bashan）著名的以得利混淆。

約書亞記 19:38 38. **以利**（Iron）] 尚未被確認。**米大勒伊勒**（Migdal-el）被一些人認為是 **Mat_15:39** 的抹大拉（Magdala），該地現已被稱為埃爾-梅傑德爾（el-Mejdel）的一堆破舊小屋所佔據，位於加利利湖（Lake of Gennesareth）西側，平原的東南角。**和崙**（Horem）、**伯亞納**（Beth-anath）和**伯示麥**（Beth-shemesh）目前都尚未被確認。

約書亞記 19:39 39. **這是**……**產業**] 劃歸拿弗他利的領土因此三面被其他支派包圍。(a) 西面是亞設（Asher），(b) 南面是西布倫（Zebulun），(c) 東面是約旦河東的瑪拿西（Manasseh）。它被拿撒勒山脈（mountains of Nazareth）的大片山體與耶斯列大平原（great plain of Esdraelon）隔開，但在東面與加利利海（Sea of Galilee）的肥沃地區以及約旦河源頭水源豐沛的地區相通。垂死的雅各曾將拿弗他利比作「一棵伸展的篤耨香樹」（**Gen_49:21**，誤譯為「一隻放開的母鹿」），生長在黎巴嫩（Lebanon）高地，發出美麗的枝條；偉大的立法者也曾形容他「飽享恩惠，滿得耶和華的福氣」（**Deu_33:23**），但這些豐盛的機會並未得到充分利用。該支派並未開發其平原、加利利海的交通和貿易（**Gen_49:13**）的潛力。它只產生了一位英雄——基低斯拿弗他利的巴拉（Barak of Kedesh-Naphtali），他居住在山區（**Jdg_4:6**）。見上文 **Jos_19:37**。但在這次壯舉之後，拿弗他利像亞設一樣，沉溺於與外邦人交往，「學習了他們的行為」（**Psa_106:35**）。見史密斯《聖經詞典》（Smith’s Dict. of the Bible）；里特爾《巴勒斯坦地理》（Ritter’s Geog. of Palestine），第四卷，第338頁；史丹利《西奈與巴勒斯坦》（Stanley’s Sinai and Palestine），第363頁。「除了巴拉和基甸（Gideon）時代短暫的輝煌之外，這四個北方支派幾乎不影響整個民族的命運。直到猶太教即將轉變為基督教會時，這些北方支派才獲得新的意義。『加利利』因其先前的孤立，隨後變得極其重要。『西布倫地，拿弗他利地，沿海之路，約旦河外，外邦人的加利利；坐在黑暗中的百姓看見了大光，坐在死蔭之地的人有光發現照著他們』（**Isa_9:1-2**；**Mat_4:15-16**）。」（史丹利《講義》[Stanley’s Lectures]，第一卷，第231頁）。

約書亞記 19:40 40–48. 但支派的產業 40. **第七鬮**] 落在所有支派中最小的但支派，他們是雅各第五個兒子的後裔。在曠野行進期間，但支派的位置在會幕的北側，是介於拿弗他利和亞設之間長隊伍的最後一個。在曠野的人口普查中，除了猶大支派，它是所有支派中人數最多的，有62,700名能上陣的男丁。

約書亞記 19:41 41. **境界**] 儘管人數眾多，但劃給該支派的領土卻是所有支派中最小的。它被壓縮在猶大西北山區和地中海之間的狹窄地帶，被整個聯盟中三個最強大的支派包圍：北面和東面是以法蓮（Ephraim）和便雅憫（Benjamin），南面和東南面是猶大。**是瑣拉**（was Zorah）] 請注意，這個支派的邊界沒有明確界定。它們自然地遵循猶大、以法蓮和便雅憫的邊界。**瑣拉**（Zorah）和**以實陶**（Eshtaol）] 見上文 **Jos_15:33**。關於**伊珥示麥**（Ir-shemesh）=**伯示麥**（Beth-shemesh）=現代的**艾因示麥**（’Ain-Shems），見上文 **Jos_15:10**。

約書亞記 19:42 42. **沙拉賓**（Shaalabbin）] =「狐狸之地」；比較參孫（Samson）的故事，**Jdg_15:4**。它在 **1Ki_4:9** 中出現，是大衛「勇士」之一的家鄉。關於**亞雅崙**（Ajalon），見上文 **Jos_10:12**；**耶特拉**（Jethlah）尚未被確認。

約書亞記 19:43 43. **以倫**（Elon）] 此地遺址仍未被發現。關於**亭拿他**（Thimnathah），見上文 **Jos_15:1**；關於**以革倫**（Ekron），見 **Jos_13:3**。

約書亞記 19:44 44. **伊勒提基**（Eltekeh）和**基比頓**（Gibbethon）] 在 **Jos_21:23** 中作為利未人的城出現。遺址尚未確認；**巴拉**（Baalath）可能是代爾巴魯特（Deir Balût）。它由所羅門（Solomon）築城（**1Ki_9:18**），約瑟夫（Josephus）將其置於基色（Gezer）附近。見約瑟夫《猶太古史》（Jos. Ant.）第八卷，第六章，第一節。

約書亞記 19:45 45. **耶戶**（Jehud）] 有人認為，在呂大（Lydda）地區的埃爾-耶胡迪耶（El-Yehudiyeh）村莊中仍可追溯其蹤跡。羅賓遜《聖經研究》（Robinson’s Bib. Res.）第三卷，第45頁。**比尼比拉**（Bene-berak）尚未被確認；**迦特臨門**（Gath-rimmon）我們發現（**Jos_21:24**）被賜給利未人，但其遺址不詳。

約書亞記 19:46 46. **米雅康**（Me-jarkon）和**拉康**（Rakkon）] 仍有待發現。**靠近雅法**（with the border before Japho）] 即，整個地區延伸至雅法對面的郊區。**雅法**（Japho）]（=「美麗」）是更為人熟知的約帕（Joppa）（**2Ch_2:16**；**Eze_3:7**）的希伯來語形式。它位於巴勒斯坦西南海岸，擁有一個港口，後來成為耶路撒冷（Jerusalem）的港口。它是 (a) 推羅王希蘭（Hiram, king of of Tyre）為所羅門聖殿（Solomon’s temple）從腓尼基（Phœnicia）運送香柏木和松木的地方（**2Ch_2:16**）；(b) 在古列（Cyrus）的允許下，為所羅巴伯（Zerubbabel）重建第二聖殿而運送類似材料的地方（**Eze_3:7**）；(c) 約拿（Jonah）登船「逃避耶和華的面」的地方（**Jon_1:3**）；(d) 約拿單馬加比（Jonathan Maccabæus）會見托勒密（Ptolemy）的地方（**1Ma_11:6**）；(e) 使徒彼得（St Peter）在硝皮匠西門（Simon the tanner）的屋頂上看到異象的地方（**Act_10:9-18**）。在東面，該城被廣闊的園林和高大樹木的樹林環繞。「約帕的無花果和橘子以其大小和風味而聞名。在周圍沙質土壤上生長良好的西瓜，聲譽極高，大量運往亞歷山大（Alexandria）和開羅（Cairo）。在整個敘利亞（Syria），它們也享有盛譽……園藝學家博韋（Bové）於1832年訪問此地時，觀察到三種無花果、杏子、杏仁、石榴、桃子、橘子、梨子和蘋果、李子、香蕉和葡萄，而甘蔗則長到五六英尺高。」（里特爾《巴勒斯坦地理》[Ritter, Geog. Pal.] 第四卷，第259頁）。公元1188年，薩拉丁（Saladin）摧毀了其防禦工事，後由英格蘭的理查（Richard of England）重建，理查曾在此因病被困。1253年，它被聖路易（St Louis）佔領，隨後先後落入埃及蘇丹（Sultans of Egypt）和土耳其人（Turks）手中。

約書亞記 19:47 47. **地界太小**（went out too little for them）] 「太小」這個詞是我們的譯本中插入的。它在希伯來原文中並不存在，原文直譯是「但支派的地界從他們那裡出來了」，即但支派的地界擴展了。「被擠壓在山脈和大海之間的狹窄地帶，其活力遠超其人數。」（史丹利《西奈與巴勒斯坦》[Stanley’s Sin. and Pal.]，第395頁；《講義》[Lectures]，第268頁）。**上去攻打**（went up to fight）] 「他們上去，並且爭戰。」（威克里夫譯本 [Wyclif]）。但支派被亞摩利人（Amorites）和非利士人（Philistines）逼迫，無法將他們從平原驅逐出去（**Jdg_1:34**），他們渴望擴大領土，於是從低地的兩個城鎮派出五名探子，他們沿著約旦河追溯到米倫水（waters of Merom）以外的源頭，來到一個高地，那裡有一座城鎮**利善**（Leshem）] 或**拉億**（Laish），位於巴勒斯坦北部，靠近巴尼亞斯（Bâniâs）的現代特爾埃爾-卡迪（Tell el-Kâdy）。它是西頓（Sidon）的一個殖民地，其居民被巨大的黎巴嫩山脈和半個安提黎巴嫩山脈與母城隔開，「安居樂業，無所懼怕」（**Jdg_18:7**），享受溫暖的氣候和絕美的風景，耕種肥沃的土地，由許多溪流灌溉。探子們標記了這個地點，回來後吩咐他們的弟兄起來，佔領一個「地上沒有缺乏任何東西」的地方（**Jdg_18:10**），那裡的土壤「即使現在，只需很少的勞動，就能生產大量的麥子、大麥、玉米、芝麻、稻米和其他植物……而馬匹、牛隻和羊群在肥沃的牧場上肥壯，大群的黑水牛在溪流和沼澤的深泥中盡情享受。」（見湯姆森《聖地與聖書》[Thomson’s Land and the Book]，第214頁；羅賓遜《聖經研究》[Robinson, Bib. Res.] 第三卷，第396頁）。**所以但的子孫上去攻打**] 收到消息後，六百名但人從瑣拉和以實陶束上戰鬥的武器（**Jdg_18:11**），向約旦河源頭進發，發現拉億城正如探子們所描述的，遠離其母城，安居樂業，於是他們突然襲擊，攀上城牆（**Jdg_18:27**），**攻取了**] 並放火焚燒，屠殺了居民。然後他們重建了城鎮，並居住其中，將利善改名為**但**，以他們父親但的名字命名] 特爾埃爾-卡迪（Tell el-Kâdi）這個名字（=「審判官的土堆」）至今仍保留著古老的**但**（Dan）=「審判官」之意。見特里斯特拉姆《以色列地》（Tristram’s Land of Israel），第580頁。

約書亞記 19:48 48. **這是但支派的產業**] 其長度從約帕到以革倫僅14英里，但它是這片土地上最肥沃的地區之一，是巴勒斯坦南部的糧倉和花園。垂死的雅各曾論及該支派（**Gen_49:16**）：「但必判斷他的百姓，如同以色列支派之一。但必作道上的蛇，路旁的虺，咬傷馬蹄，使騎馬的向後墜落。」正如有人觀察到的，「但的特權是，他要埋伏等候來自南方或北方的入侵者。」「一條蛇」，一條本土的「虺」，咬傷入侵者馬匹的腳跟；「一隻小獅子」（**Deu_33:22**），小而兇猛，從「巴珊高地跳下」，攻擊大馬士革（Damascus）或尼尼微（Nineveh）的軍隊。「耶和華啊，我向來等候你的救恩」似乎是他的戰吼，如同一個時刻保持警惕的戰士。據我們所知，在該支派的歷史中，這種期望只在參孫（Samson）的生命中完全實現過一次。史丹利《講義》（Stanley’s Lectures），第一卷，第269頁。

約書亞記 19:49 49–51. 劃歸約書亞的產業 49. **他們分完了地**] 在所有支派都已分得產業之後，一份樸實的產業被劃歸給他們高尚的領袖，他以無私的慷慨，滿足於遠少於許多人在類似情況下會要求的份額。**在他們中間**] 所劃歸的份額位於他本族以法蓮的山區。

約書亞記 19:50 50. **照耶和華的話**] 我們在摩西五經中並未找到任何神聖的命令，說明約書亞要在迦南地獲得一份特別的產業。但正如迦勒（Caleb）獲得了類似的明確應許，而這應許並未以字面形式出現在摩西五經中，我們可以推斷約書亞也曾獲得類似的應許。**亭拿西拉**（even Timnath-serah）] 在 **Jdg_2:9** 中，賜給以色列領袖的城名改為**亭拿希烈**（Timnath-heres）=「太陽的份額」。在同一處，它被定義為位於「以法蓮山地，在迦實山（hill Gaash）的北邊」。**亭拿**（Timnath）或**亭拿**（Timnah）這個詞意為「劃定的份額」，並被賦予多個地方。它現在通常被認定為提伯拿（Tibnah），位於吉夫納（Jifna）和埃爾-梅傑德爾（el-Mejdel）之間，由伊利·史密斯博士（Dr Eli Smith）於1843年首次發現，他在那裡發現了一座相當大的城鎮的廢墟。城鎮對面有一座更高的山，其北側有幾個鑿出的墓穴。「在我所見過的所有地點中，」康德中尉（Lieut. Conder）說，「沒有一個像約書亞的家鄉那樣令人印象深刻，它被深谷和崎嶇的山丘環繞。」聖傑羅姆（St Jerome）描述保拉（Paula）說：「她非常驚訝，分地的人竟為自己選擇了崎嶇的山地。」（《書信》[Epist.] cviii.，《保拉墓誌銘》[Epitaph. Paulæ]）。**他建造那城**] 或者更確切地說，是加固了它。該地點可能之前是無人居住的，約書亞本人將其命名為**亭拿西拉**（Timnath-serah）=「剩餘的份額」。