Cambridge Bible 注釋｜約書亞記 第十五章

# 約書亞記 第15章

約書亞記 15:1 約書亞記 15:1-12。猶大支派的疆界 1. 猶大支派子孫拈鬮所得之地] 本章記載 (a) 猶大支派的疆界（約書亞記 15:1-12）；(b) 迦勒所得之地（約書亞記 15:13-19）；(c) 猶大諸城的列表（約書亞記 15:20-63）。「支派的拈鬮所得之地」意指他們所抽得或分得之地。直到以東的邊界] 即猶大領土東至以東，南以尋的曠野為界，或巴蘭曠野中加低斯巴尼亞所在的部分。

約書亞記 15:1 1. 示楠 = 撒南（彌迦書 1:11），地點不明；2. 哈大沙，地點不明；3. 密大迦得，地點不明；4. 底連，地點不明；5. 米斯巴，非便雅憫的米斯巴（約書亞記 18:26）；6. 約帖，地點不明；7. 拉吉（見上文約書亞記 10:3）；8. 波斯加，不確定；9. 伊磯倫（見上文約書亞記 10:3）；10. 甲本；11. 拉幔；12. 基特利；13. 基底羅，皆未確定；14. 伯大袞，其名顯示非利士人對大袞的崇拜；15. 拿瑪，未確定；16. 瑪基大，迦南人的王城，已在約書亞記 10:16 提及。

約書亞記 15:1 1. 立拿，被約書亞攻取，見上文約書亞記 10:29-30；2. 以帖，和 3. 亞珊，見歷代志上 4:32；4. 伊弗他；5. 亞實拿，地點不明；6. 尼悉 = 現代的 Nûsib；7. 基伊拉，位於尼悉以北，現代的 Kila；此城 (a) 大衛曾從非利士人的攻擊中解救（撒母耳記上 23:7）；(b) 在挪伯祭司被屠殺後，成為存放聖以弗得之處（撒母耳記上 23:6）；(c) 大衛因得知居民意圖將他交給掃羅而離開此城（撒母耳記上 23:13）；8. 亞革悉，見創世記 38:5；彌迦書 1:14；9. 瑪利沙，後被羅波安築城（歷代志下 11:8），也是亞撒王得勝之地（歷代志下 14:9-13）。後來稱為 Maresa，在馬加比戰爭中聞名（馬加比一書 5:65-68）。後被羅馬將軍加比尼烏斯重建，又被帕提亞人摧毀。現代名稱為 Merash。

約書亞記 15:1 1. 以革倫，見約書亞記 13:3，及其屬鎮，或更確切地說，「女兒城」和村莊；2. 亞實突，及其「女兒城」和村莊，見上文約書亞記 11:21；約書亞 3. 迦薩，及其「女兒城」和村莊，見上文約書亞記 10:41；直到「埃及河」，見上文約書亞記 13:3，和「大海」。

約書亞記 15:1 1. 沙密，仍不明；2. 雅提珥，可能為現代的 ’Attîr，位於希伯崙以南 10 英里；3. 梭哥，非「低地」的梭哥，但像它一樣現在稱為 Suweikeh；4. 但拿，仍不明；5. 基列西弗，即底璧，見上文約書亞記 10:38，約書亞記 15:15；約書亞 6. 亞拿，亞衲族之城（約書亞記 11:21），仍以舊名存在；7. 以實提莫，大衛流亡期間常與其追隨者停留之地（撒母耳記上 30:28）。現為 Semua，位於希伯崙以南七英里；8. 亞寧，靠近以實提莫，位於希伯崙以南九英里；9. 歌珊，未確定；10. 何倫，祭司之城（歷代志上 6:58）；11. 基羅，其地點尚未發現，但它是 (a) 亞希多弗的出生地（撒母耳記下 15:12）；(b) 也是叛徒上吊之處（撒母耳記下 17:23）。

約書亞記 15:1 1. 亞拉；2. 杜瑪，位於希伯崙附近的一座廢棄村莊，現為 Ed-Daumeh；3. 以珊，地點不明；4. 雅農，未發現；5. 伯他普亞 = 「蘋果之家」。此名稱保留在 Tefffûh，一個位於希伯崙以西約 5 英里的地方；6. 亞非加，非約書亞記 12:18，約書亞記 13:4 的亞非加，而是位於猶大山區；7. 戶珥他，尚未發現；8. 基列亞巴，見上文約書亞記 14:15，約書亞記 15:13；約書亞 9. 瑣珥，不明。

約書亞記 15:1 1. 瑪雲，位於以實提莫以東，現為 Main；大衛流亡期間曾藏身於此（撒母耳記上 23:24），並在此遇見吝嗇的拿八（撒母耳記上 25:2）；2. 迦密（Kurmul），此名在 (a) 掃羅（撒母耳記上 15:12）；(b) 大衛（撒母耳記上 25:2；撒母耳記上 25:5；撒母耳記上 25:7）；(c) 烏西雅（歷代志下 26:10）的歷史中耳熟能詳；3. 西弗（Tell Zif），位於希伯崙東南約五英里，(a) 大衛曾藏身於此（撒母耳記上 23:19；詩篇 54. 標題）；(b) 羅波安曾在此築城（歷代志下 11:8）；4. 猶大，位於西弗以西，現為 Yǔ ?tta，祭司之城（約書亞記 21:16）；5. 耶斯列，大衛第二任妻子亞希暖的家鄉（撒母耳記上 25:43）；6. 約甸；7. 撒挪亞，這些地方尚未發現，也未在其他地方提及；8. 該隱，同樣不明；9. 基比亞 = 「山丘」，一個非常常見的名稱；10. 亭拿，非伯示麥和以革倫之間的亭拿（約書亞記 15:10），而是猶大上山剪羊毛之地（創世記 38:12-14）。

約書亞記 15:1 1. 哈忽，仍稱為 Hûlhûl，位於希伯崙以北，通往耶路撒冷之路上，在一個耕作良好的田地和葡萄園地區；2. 伯夙，位於哈忽以北，現為 Beit Sur，由羅波安築城（歷代志下 11:7），後來成為猶大全地最強大的堡壘之一（馬加比一書 4:29；馬加比一書 4:61；馬加比一書 6:7；馬加比一書 6:26）；3. 基多，位於伯夙西北，現為 Jedûr；見歷代志上 12:7，位於耶路撒冷和希伯崙之間道路西北方的一座高山頂上；4. 瑪拉，不明；5. 伯亞諾 = 「回聲之家」（Gesenius），現為 Beit Ainûn；6. 伊勒提根，地點不明。

約書亞記 15:1 1. 基列巴力 = 基列耶琳，見上文約書亞記 15:9；約書亞 2. 拉巴，不明。

約書亞記 15:2 2. 他們的南界] 猶大支派位置的概括性描述之後，是其疆界的更詳細說明。首先描述的是南界。從海邊] 迦南的南界已在民數記 34:3-5 中描述。這裡給出了更詳細的說明。它始於 (a) 「鹽海的盡頭（或邊緣）」，或更確切地說，是「向南彎曲的舌狀地帶」（見旁註），Wyclif 譯為「從它向南看的舌狀地帶」。這個「舌狀地帶」指的是死海的南部，從半島延伸，該半島在 Karah 以西距離海很遠，一直延伸到所謂的鹽山和鹽沼的南端。Keil 說：「我們現在處於那片荒涼海岸最荒涼、最沉悶的角落，沒有一絲植物生命的痕跡，甚至沒有一株迷失的鹽生植物或鹽角草來緩解平坦的沙床。海岸的沙土深而重；我們的馬每一步都陷到腳踝以上，直到我們全身濕透，才能回到右邊的鹽山……整個山脊（山）都是純淨的岩鹽，可能高 200 英尺，上面覆蓋著一層約 50 或 60 英尺厚的白堊泥灰岩和天然鹼……鹽礦的性質和地質位置與柴郡的鹽岩和英格蘭的新紅砂岩相似。」Tristram 的《摩押之地》，第 39, 40, 41 頁。

約書亞記 15:3 3. 往南伸展] 從這一點開始，邊界以相當直接的路線向南延伸，到達亞克拉濱坡的南側，「蠍子坡」，Wyclif 譯為「蠍子上升之處」；民數記 34:4；士師記 1:36 則譯為「上亞克拉濱之路」，這是「光禿山」（約書亞記 11:17；約書亞記 12:7）上的一條隘口，它「通往西珥」。De Saulcy 認為它是 Wâdy Zouara，並證實那裡「每塊鵝卵石下都發現蠍子」。S. and P. 113, n. 沿著尋地而過] 然後它沿著尋地而過，即尋的曠野中離加低斯巴尼亞不遠的一個地點，然後越過希斯崙，上到亞達，繞到加珥加，再從那裡向亞斯們，最後到達埃及河，即「埃及溪流」，Wady-el-Arish，已在約書亞記 13:3 中提及。邊界直接向南延伸到加低斯巴尼亞；在加低斯以南，它向西轉，最終到達「埃及溪流」和地中海。希斯崙、亞達、加珥加、亞斯們都是不明地點。繞到] 比較法語 compas，義大利語 compasso，指南針，圓圈；compasser，環繞，包圍；源自拉丁語 cum, passus。這個詞既用作 (1) 名詞，也用作 (2) 動詞。(a) 在「圓周」的意義上，它出現在出埃及記 27:5；出埃及記 38:4；在「環繞」的意義上，出現在撒母耳記下 5:23；列王紀下 3:9；使徒行傳 28:13。在這裡，「繞到」= 簡單地「轉彎」，「繞行」。因此 Fuller (Pisgah View, IV.II. 2:43) 說：「惡人或許能暫時阻礙，但不能最終阻礙我們獲得幸福。這不過是繞個彎，多走兩步，多一點努力和耐心就能成功。」他又談到約旦河：「它繞了許多彎，但都無法阻止它流入死海」（Holy War, 1. 18）。

約書亞記 15:5 5. 東界] 「直到約旦河的盡頭」，Wyclif。這就是鹽海從南到北的全部範圍，甚至「直到約旦河的盡頭」，即它匯入死海之處。他們北方的邊界是從海灣開始的] 即從約旦河口。「海的舌狀地帶直到約旦河」，Wyclif。

約書亞記 15:6 6. 邊界上到伯和拉] 猶大和便雅憫之間的一個地點（約書亞記 18:19）。在耶利哥和約旦河之間，一個宏偉的泉水和一處廢墟仍保留著 Ain-hajla 和 Kŭ ?sr Hajla 的名稱，無疑位於或靠近舊址。沿著伯亞拉巴的北邊經過] 位於伯和拉和約旦河谷西邊高地之間。下文（約書亞記 15:61）提及它是猶大在約旦河和死海低窪谷地中的六個城市之一。流便兒子波罕的石頭] 這塊「石頭」只在約書亞記 18:17 中再次提及，必定位於伯亞拉巴的西邊或西南邊某處。

約書亞記 15:7 7. 邊界上到底璧] 並非被攻克的迦南王城（約書亞記 10:29；約書亞記 10:38），而是位於耶利哥後方某處。在 Van de Velde 的地圖上，Wady Dabor 標示在 Nêby Mûsa 南邊，死海西北邊。「Smith's Bibl. Dict.」從亞割谷] 耶利哥以南；見約書亞記 7:26。面向吉甲] 並非以色列人最初安營之地。它在約書亞記 18:17 中稱為基利羅。在亞杜憫坡之前] = 「紅色的隘口」，從耶利哥和約旦河谷通往耶路撒冷的道路。(a) 耶羅米將此名稱歸因於「強盜在此地流的血」，即在他那個時代和現在仍然出沒於此隘口的強盜，以及在我們主耶穌時代，這個地方是「好撒馬利亞人」比喻的場景。(b) 但這個詞更自然的含義是「紅髮人的隘口」，似乎暗示著該國的某個原住民部落。(c) 其他人則認為它源於岩石的紅色——「整個隘口都是白色石灰岩，但從耶利哥上坡時，有一大塊紫紅色岩石是顯著的例外。」——S. and P. 424, n. 位於河的南邊] 更確切地說，是水流或溪流，Wady Kelt。隱示麥的水] 「並經過那些被稱為太陽之井的水」，Wyclif。這就是現在的 Ain el Haudr 或「使徒泉」，位於伯大尼下方約一英里處，是通往耶利哥路上唯一的泉水。其出口在隱羅結] 有些人 (a) 將其與 ’Ain Umm ed-Daraj，「童女泉」等同；(b) 另一些人則與 Bîr Eyub 等同，位於汲淪谷和欣嫩谷交匯處下方，西羅亞池以南。在這個井附近，(a) 約拿單和亞希瑪斯在押沙龍叛亂期間藏身，以便收集並向大衛傳遞消息（撒母耳記下 17:17）；(b) 後來亞多尼雅在隱羅結宰殺羊、牛和肥畜，密謀奪取王位（列王紀上 1:9）。「就其本身而言，這是一項古代企業的獨特工程。豎井穿過汲淪河床的堅固岩石，深達 125 英尺。在那個確切地點挖掘這樣一口井的想法，可能是因為在特大降雨之後，水有時會幾乎上升到頂部，然後流入下面的山谷，形成一條強勁的溪流，足以驅動磨坊。然而，這種情況很快就會停止，井中的水位會下降到不到一半的深度。從那一點開始，似乎有一條溪流不斷地穿過它，並沿著岩石下的山谷流下……水質純淨甘甜，與西羅亞的水完全不同，這證明它們之間沒有聯繫。我曾見過水像磨坊溪流一樣從井南約十五竿處湧出；那時整個山谷都充滿了在水中沐浴和盡情歡樂的人們。」Thomson 的《聖地與聖經》，第 658, 659 頁。

約書亞記 15:8 8. 邊界上到] 從隱羅結，邊界上到欣嫩子谷，位於耶布斯人，即耶路撒冷的南邊。因此方向是耶路撒冷的西南偏南，所提及的山谷就位於那裡。關於這個欣嫩，一無所知。他可能是某位古代英雄，曾在此安營，因此被稱為「欣嫩子谷」（Ge-Ben-Hinnom），由此演變為「欣嫩谷」（Ge-Hinnom），再演變為「地獄」（Gehenna）。這是一個深邃隱蔽的山谷，被崎嶇的懸崖環繞，光禿的山坡高聳其上。在這裡 (a) 所羅門為摩洛建造了高處（列王紀上 11:7），(b) 在亞哈斯和瑪拿西時代，它因成為該神和基抹野蠻儀式的場所而臭名昭著，當時耶路撒冷的偶像崇拜居民將他們的兒女投入放置在山谷入口處的紅熱銅製怪物偶像的懷抱中（列王紀下 16:3；歷代志下 28:3；耶利米書 7:31）。為了終止這些可憎之事，約西亞污染了這個地方，將人骨和其他腐敗物散佈其上（列王紀下 23:10；列王紀下 23:13-14），從那時起，它似乎成為了城市的公共污水池。這些不人道的儀式和隨後的禮儀污染導致後來的猶太人對其感到恐懼和憎惡，他們將這個山谷的名稱應用於受苦之地。這就是耶路撒冷] 正如伯特利在早期被稱為路斯（創世記 28:19），伯利恆被稱為以法他（創世記 35:16；彌迦書 5:2），耶路撒冷則被稱為耶布斯（士師記 19:11；歷代志上 11:4）。有些人將其解釋為「乾燥」或「像打穀場一樣被踐踏」的地方，這被認為證明它必定是西南山丘。上到山頂] 從欣嫩谷，邊界現在上升到欣嫩谷西邊的山頂，位於「巨人谷」的北端。「巨人谷」是「利乏音谷」，這個巨人部落的古老定居點，巴珊王噩可能就是從這裡出來的，也許是在他們被基大老瑪驅逐出原居地之後（創世記 14:5）。這是一個「谷地平原」，從耶路撒冷向西南方向延伸到馬爾以利亞，寬闊到足以作為軍隊的營地。在這裡 (a) 大衛兩次遭遇非利士人，並對他們造成了如此顯著的毀滅，以至於這個地方獲得了一個新名稱，巴力毗拉心 = 「破裂平原」或「毀滅平原」（撒母耳記下 5:17-20）。在這裡 (b) 很可能也發生了伯利恆水事件（撒母耳記下 23:13）。這裡提到的「山」是北邊構成欣嫩谷邊界的輕微「岩脊」。

約書亞記 15:9 9. 邊界延伸] 從剛才提到的山頂，邊界延伸到「尼弗多亞水泉」。尼弗多亞已被確認為 Ain Lifta，一個位於耶路撒冷西北方同名村莊上方不遠處的泉水。它灌溉著一片生機盎然的花園，其優質的水也供應給耶路撒冷。並延伸到以弗崙山上的城市] 以弗崙在其他地方沒有提及。它可能是位於 Wâdy-Beit-Hanina 西側，與 Lifta 相對的山脈。並……延伸到巴拉] 基列耶琳或基列巴力（約書亞記 15:60；約書亞記 18:14）的另一個名稱。巴拉可能是較早的迦南名稱。我們已經遇到基列耶琳是基遍人的四個城市之一（見上文約書亞記 9:17）。它因以下地點而聞名：(a) 但族人前往拉億之前，在它後面安營（士師記 18:12）；(b) 約櫃在此停留了二十多年（撒母耳記上 7:2）；(c) 大衛將約櫃從這裡移到迦特人俄別以東的家中（歷代志上 13:5-6）。它現在被稱為 Kureyet el-Enab。

約書亞記 15:10 10. 邊界環繞] = 它「繞行」，「繞了一圈」；見上文約書亞記 15:3。直到西珥山] 並非以東山脈（創世記 32:3；民數記 24:18），而是位於 Wady Aly 和 Wady Ghurab 之間的山脈。它的名稱可能源於 (a) 該地點形狀或外觀的某些特徵，或 (b) 以東人的某次入侵，但未被記錄。並沿著耶琳山坡經過] 或「沿著耶琳山肩」，即基沙崙。基沙崙，可能就是現在的 Kesla（見 Robinson 的《後聖經研究》第 154 頁），也被稱為哈耶琳 = 「森林山」，正如巴拉被稱為基列耶琳 = 「森林之城」或「森林鎮」。該地區在早期似乎被茂密的森林覆蓋。並下到伯示麥，然後經過亭拿] (a) 伯示麥 = 「太陽之家」，或伊珥示麥（約書亞記 19:22），現在的 ’Ain-Shems，距離非利士大平原約兩英里，距離以革倫七英里。它 (a) 被分給祭司（約書亞記 21:16）；(b) 是「母牛直行」從以革倫帶著約櫃而來的地方（撒母耳記上 6:9）；(c) 是人們窺視約櫃並導致隨後嚴厲審判的地方（撒母耳記上 6:19）；(d) 是所羅門的一個糧食供應區（列王紀上 4:9）。「在這裡」，在 ’Ain-Shems，「有許多地基和古老鑿石牆壁的遺跡，證明這裡曾是一座廣闊的城市。這個地點的名稱和位置似乎都表明了舊約中古老伯示麥的所在地。」Robinson，《後聖經研究》第 153 頁。(â) 亭拿，或亭拿他（約書亞記 19:43），現在的 Tibnah，一個位於 ’Ain-Shems 以西約兩英里的村莊，參孫從這裡娶妻（士師記 14:1；士師記 14:5），並在它的葡萄園中，手無寸鐵地殺死了獅子（士師記 14:5-6）。

約書亞記 15:11 11. 直到以革倫北邊] 邊界仍沿西北方向，現在趨向非利士城以革倫附近的一個點（見上文約書亞記 13:3），從那裡延伸到示基崙，位於以革倫和雅比聶（Yebna）之間，並沿著巴拉山經過，「幾乎與海岸線平行的短山脈」，因此「延伸到雅比聶」，即現代的 Yebna 或 Ibna 村莊，距離海約兩英里，雅法以南 11 英里，以革倫（Ækir）以南四英里，代表著古老的雅比聶或雅比尼（歷代志下 26:6），或其希臘語形式 Jamnia（馬加比一書 4:5；馬加比一書 5:58）。

約書亞記 15:12 12. 西界] 由地中海形成。直到大海] 從雅比聶，邊界沿著 Wady es Surah 繼續延伸到地中海。其海岸] 或其邊界；見上文約書亞記 13:23；約書亞記 13:27，並比較民數記 34:6。

約書亞記 15:13 13-19。迦勒女兒押撒的請求 13. 迦勒] 本節，從約書亞記 15:13-19，幾乎逐字重複於士師記 1:10-20，僅有輕微改動。這兩段可能源自共同的資料。在此處出現，這些經文旨在完成土地在各支派間劃分的歷史。由於迦勒在拈鬮開始之前就提出了他對希伯崙的擁有權，並且這些要求已得到約書亞的認可，因此作者在此處列出分配給猶大支派的城市時，特別提及迦勒所獲得的部分，並非透過拈鬮，而是為了實現摩西對他所作的神聖應許，同時記錄他驅逐亞衲族人並確保希伯崙及其周邊地區歸他及其後裔無爭議地擁有的希望如何完全實現，這是完全合乎情理的。Keil 的註釋。他給了] 即約書亞，奉耶和華的命令。關於「亞巴的城」見上文約書亞記 14:15。

約書亞記 15:14 14. 亞衲的三個兒子] 亞衲族的三位首領。比較民數記 13:22。

約書亞記 15:15 15. 到底璧的居民] 關於底璧，見上文約書亞記 11:21。約書亞已經攻克並將其獻上。底璧以前名叫基列西弗] = 「書城」，Wyclif 譯為「書信之城」；或（約書亞記 15:49）基列散拿 = 「棕櫚城」。

約書亞記 15:16 16. 我必將我女兒押撒給他] 掃羅也曾應許戰勝歌利亞的人「將他的女兒給他」（撒母耳記上 17:25），並承諾如果大衛為他英勇作戰，就將他的長女米拉嫁給他（撒母耳記上 18:17）。

約書亞記 15:17 17. 俄陀聶，基納斯的兒子] 迦勒的弟弟（比較士師記 1:13；士師記 3:9；歷代志上 4:13）。但從這些經文無法確定基納斯是他的父親，還是如有些人所認為的，是更遠的祖先和支派的首領，其後裔被稱為「基納斯的兒子」（民數記 32:12）。如果耶孚尼是迦勒的父親，他可能也是俄陀聶的父親。下一次提及他是在士師記 3:9，我們發現他是約書亞死後以色列的第一位士師（他的家譜見歷代志上 4:13-14），將以色列人從米所波大米王古珊利薩田的暴政中解救出來。迦勒的兄弟] 這裡存在一個疑問，俄陀聶是「基納斯的兒子，迦勒的兄弟」，還是「迦勒兄弟基納斯的兒子」。對於第二種解釋，比較撒母耳記下 13:3；撒母耳記下 13:32，「約拿達，大衛兄弟示米亞的兒子」；對於第一種，比較撒母耳記上 26:6，「亞比篩，洗魯雅的兒子，約押的兄弟」；馬龍派、七十士譯本和拉丁通行本都採用了第一種解釋。他將押撒給了他] 她可能一直與父親住在希伯崙。

約書亞記 15:18 18. 她來到他那裡的時候] 即她前往俄陀聶在底璧的家，成為他的妻子。「當雙方住在不同的村莊時，新郎會由他的朋友陪同，所有人都騎著馬，全副武裝，並有音樂護送，前往新娘家，然後護送她到新家。」參見 Van Lenneps 的《聖經之地與習俗》第 550 頁中描繪的此類隊伍。她催促他] 原文意指 (1) 驅使，(2) 煽動，誘導。比較歷代志下 18:2，「亞哈勸他與他一同上基列的拉末去。」Wyclif 譯為：「她一同前往時，她的丈夫催促她向她父親求一塊田地。」一塊田地] 更確切地說，是那塊田地，(a) 有些人認為是屬於底璧的田地，或 (b) 適合耕種且有充足水源的田地。她下了驢] 原文只出現在三個地方：(a) 這裡；(b) 士師記 1:14 的平行經文；以及 (c) 士師記 4:21，「希百的妻子雅億取了帳棚的橛子……輕輕地走到他那裡。」它意指 (1) 強行離開：(2) 迅速從……下來，從……沉下，如創世記 24:64，「利百加舉目，看見以撒，就下了駱駝。」七十士譯本的翻譯，顯然是來自不同的讀法，「她從驢上喊叫」；拉丁通行本譯為「suspiravitque ut sedebat in asino」（她坐在驢上嘆息）；Wyclif 譯為：「她坐在驢上嘆息。」

約書亞記 15:18 18. 迦勒對她說] 看來俄陀聶無法被說服自己提出這樣的請求，因此押撒決定自己提出。她從驢上跳下來的舉動讓迦勒大吃一驚，他問她：「你要什麼？」

約書亞記 15:19 19. 求你賜福給我] 比較雅各對以掃說的話，創世記 33:11，「求你收下我帶來給你的禮物」；約書亞記 14:13，「約書亞就為迦勒祝福，將希伯崙給他為業」；以及乃縵對以利沙說的話，「現在求你收下僕人的禮物。」列王紀下 5:15。南地] 他已經將它給了她，因為他將她作為妻子給了底璧的征服者。這些詞語有雙重含義。「南地」= 「貧瘠乾燥之地」，拉丁通行本譯為「terram australem et torrentem dedisti mihi」（你給了我南地和乾旱之地）；Wyclif 譯為「南地和乾旱之地」。水泉] 這裡使用的詞「gulloth」= 「波浪」或「湧泉」。「底璧山下是一個深谷，因豐富的溪流而綠意盎然，這條溪流從山谷頂部湧出，以猶大山區不尋常的連續性流向最低處。押撒一心想要擁有這些與她愛人所得之物如此接近的上下『湧泉』。這個事件的場景最初是由羅森博士發現的，在他的引導下，我於 1862 年看到了它。」Stanley 的《講座》，第一卷，第 264 頁。上泉和下泉] 迦勒回應了她的願望，將這些泉水灌溉的上下田地給了她。Nether adj. = 下面的。比較出埃及記 19:17，「摩西領百姓出營迎接神，都站在山下」；申命記 24:6，「不可拿上磨石或下磨石作當頭」；列王紀上 9:17，「所羅門建造基色，和下伯和崙」；約伯記 41:24，「他的心堅硬如石頭，堅硬如磨石下扇」。古英語 nyðera，或 nyðera。比較「尼德蘭」（the Netherlands）= 「低地」；「你下唇愚蠢地垂著。」莎士比亞，《亨利四世》第一部，第二幕，第四場。

約書亞記 15:20 20-32。猶大南部的城市 20. 這就是產業] 「押撒對她父親說的話是後來很少提及這片荒漠地區的最佳理由，也是我們現在進入猶大真正領土的最佳引言。『求你賜福給我，你既將南地給我，求你也給我水泉。』別是巴的井對列祖、亞瑪力人和基尼人來說已經足夠，但對猶大的女兒和強大的迦勒家族來說卻不夠。」Stanley 的《西奈與巴勒斯坦》，第 161

約書亞記 15:29
29. 巴拉（Baalah）] 這裡增添了第四組共十三個地點，位於西部和西南部：— (1) 巴拉（Baalah），在約書亞記 19:3 稱為巴拉（Balah），在歷代志上 4:29 稱為比拉（Bilhah）； (2) 以音（Iim），地點不明； (3) 亞善（Azem）=「堅固」或「力量」（約書亞記 19:3）； (4) 以利多拉（Eltolad）= 多拉（Tolad）（歷代志上 4:29），地點不明； (5) 基悉（Chesil）= 比土利（Bethul）（約書亞記 19:4）= 比土利（Bethuel）（歷代志上 4:30）； (6) 何珥瑪（Hormah），或洗法（Zephath）（比較約書亞記 12:14）； (7) 洗革拉（Ziklag）=「毀滅的曠野」（Gesenius），後來歸屬迦特王亞吉，他將其賜給大衛（撒母耳記上 27:6），並被亞瑪力人焚毀（撒母耳記上 30:1）； (8) 瑪得瑪拿（Madmannah）= 可能指 el-Minyây，位於迦薩以南，是十五、十六世紀朝聖者的路線； (9) 散撒拿（Sansannah），地點不明； (10) 利巴俄（Lebaoth）= 伯利巴俄（Beth-lebaoth）（約書亞記 19:6；歷代志上 4:31），或許是 Lebhem，位於迦薩以南八小時路程； (11) 實欣（Shilhim）= el-Scheriat，約在迦薩與別是巴之間； (12) 亞因（Ain）； (13) 臨門（Rimmon）；在約書亞記 19:7 和歷代志上 4:32 中，這兩處被視為一個地點，並比較尼希米記 11:29。臨門被認為是由 Um er-Rumamim 代表，約在別是巴以北三小時路程。

約書亞記 15:32
32. 所有的城共二十九座] 然而，實際列出的有三十六座，即：(1) 第一組 = 9；(2) 第二組 = 5；(3) 第三組 = 9；(4) 第四組 = 13，總計 36 座。這種差異有各種解釋：(a) 假設其中一些地方只是小村莊，因此未被計入；(b) 假設在某些情況下，兩個名稱可能屬於同一座城市；(c) 假設數字字母有誤；(d) 假設作者最初寫下的名稱較少，「而後來的抄寫者在未相應修改總數的情況下添加了其他名稱。」（參見 Keil 在此處的注釋）。

約書亞記 15:33
33–47. 位於低地的城市 33. 在谷中] 即低地（Lowland）。參見上文約書亞記 15:20，以及約書亞記 10:40；約書亞記 11:16。所提及的地點分為四組。第一組位於示非拉（Shephêlah）的東北部：— 第一組。1. 以實陶（Eshtaol）= Yeshû’a；2. 瑣拉（Zoreah）= Sûrah，是瑪挪亞（Manoah）的居所（士師記 13:2；士師記 13:25）和參孫的故鄉。它靠近以實陶。參孫在此度過童年，在他最後的偉大壯舉之後，他的屍體被運到兩地之間的一個地點（士師記 13:25；士師記 16:31）；3. 亞實拿（Ashnah），地點不明；4. 撒挪亞（Zanoah），現為 Zântû’a；5. 隱迦寧（En-gannim），和 6. 他普亞（Tappuah），地點不明；7. 以南（Enam）在創世記 38:14；創世記 38:21 中提及；8. 雅末（Jarmuth）（Yarmuk），迦南人的首都，參見上文約書亞記 15:35；9. 亞杜蘭（Adullam），參見上文約書亞記 15:35；10. 梭哥（Socoh），現為 Shuweikeh；11. 亞西加（Azekah）（參見上文約書亞記 10:10），其與梭哥之間美麗的「以拉谷」（valley of Elah）因大衛與歌利亞的戰鬥而聞名；12. 沙拉音（Sharaim），參見撒母耳記上 17:52；13. 亞底他音（Adithaim），地點不明；14. 基底拉（Gederah），帶有定冠詞，原意為「牆」，尚未發現；15. 基底羅他音（Gederothaim），地點不明。

約書亞記 15:36
36. 十四座城] 七十士譯本（LXX）省略了基底羅他音（Gederothaim），因此是十四座城而非十五座。

約書亞記 15:37
37. 撒楠（Zenan）] 第二組包括實際平原從北到南的全部城市，位於西部的山區與東部的非利士海岸之間。它包括十六座城市：—

約書亞記 15:42
42. 立拿（Libnah）] 第三組由山區南部的地方組成，包括九座城市：—

約書亞記 15:45
45. 以革倫（Ekron）。第四組包括非利士海岸線，包括三座主要城市：—

約書亞記 15:48
48–60. 山區的城市 48. 在山地] 本節論述山區（Mountains）或「山地」（Hill Country）的城市（參見上文約書亞記 15:20），包括五組。沙密（Shamir）] 第一組由「山地」西南部的十一座城市組成：—

約書亞記 15:52
52. 亞拉（Arab）。第二組包括希伯崙周圍地區，剛才列舉的城市以北的九座城市：—

約書亞記 15:55
55. 瑪雲（Maon）] 第三組由十座城市組成，位於前兩組的東南部，靠近曠野：—

約書亞記 15:58
58. 哈忽（Halhul）] 第四組由希伯崙以北的六座城市組成：—

約書亞記 15:60
60. 基列巴力（Kirjath-baal）] 第五組由耶路撒冷以西的兩座城市組成：—

約書亞記 15:61-63
61–63. 曠野中的城市 本節涉及位於山區與死海之間的「曠野」中的城市，包括一組六座城市：— 1. 伯亞拉巴（Beth-arabah），參見上文約書亞記 15:6；2. 米丁（Middin）；3. 西加加（Secacah）；4. 匿珊（Nibshan），地點不明，其他地方未提及；5. 鹽城（The city of Salt），拉丁通行本（Vulgate）作「Civitas Salis」，可能靠近死海南端的鹽谷，以東人在此遭受數次失敗（撒母耳記下 8:13；列王紀下 14:7；歷代志上 18:12）；6. 隱基底（En-gedi），意為「野山羊之泉」或「瞪羚之泉」，因這些懸崖上棲息著眾多野山羊或敘利亞羚羊，現稱 Ain Jidy。佳能崔斯特拉姆（Canon Tristram）評論道：「這裡，一股豐沛溫暖的淡水泉水在熱帶植被的綠洲中湧出。這裡奇特的蘿藦科植物 osher、棗樹、美麗的寄生植物 Lonicera indica，以及許多奇特的半熱帶植物，讓我們的植物學家欣喜若狂。」《摩押地》（Land of Moab），第 27 頁。「其棕櫚樹林（因此得名哈洗遜他瑪，意為『砍伐棕櫚樹』）的遺跡仍可見，在死海沿岸沖刷上來的棕櫚樹幹，因長期浸泡在那些奇特的水中，被鹽分浸透而得以保存。」史丹利（Stanley）的《西乃與巴勒斯坦》（S. and P.），第 144 頁。這裡 (a) 亞摩利人的定居點曾被基大老瑪（Chedorlaomer）的軍隊攻擊（創世記 14:7），就在其下到平原並最終戰勝五王之前；這裡 (b) 基尼人曾在懸崖上築「巢」（民數記 24:21）；這裡 (c) 大衛曾為躲避掃羅的追捕而避難（撒母耳記上 24:1）；這裡 (d) 艾賽尼人（Essenes）這個獨特的教派曾有其主要據點。」參見史丹利（Stanley），《西乃與巴勒斯坦》（S. and P.），第 295、296 頁。在曠野中] 猶大曠野。「這確實是一片曠野，但並非沙漠，石灰岩山脈的兩側覆蓋著不比鼠尾草或百里香大的灌木——在所有南部和西部山坡上，因夏日陽光炙烤而枯萎的生命尚未被晚雨恢復，呈現棕色和光禿，但在其北部山坡上，已有一層薄薄的嫩綠草皮開始生長。二十英里內，沒有人類居住的痕跡，也沒有生命的跡象；然而，似乎沒有理由認為這片土地至少不能廣泛用於放牧。但這裡沒有巴勒斯坦其他地區山丘上常見的梯田痕跡；我們只看到一小群長耳黑山羊，直到我們到達耶利哥平原。」崔斯特拉姆（Tristram）的《以色列地》（Land of Israel），第 197 頁。

約書亞記 15:63
63. 至於] 作者以宣告猶大這王族支派未能將耶布斯人從耶路撒冷趕出，來結束猶大城市的名錄。耶布斯人（the Jebusites）] 耶布斯人已在上文約書亞記 10:1 和約書亞記 11:3 中提及。他們是一個強大的山地部落，只要「上城」（Upper City）仍在他們手中，他們實際上就佔據了整個地區。猶大人，以及便雅憫人，攻取並焚燒了「下城」（Lower City），但放棄了攻佔「上城」的嘗試。（參見士師記 1:8；士師記 1:21。）直到今日] 由此可見，《約書亞記》是在大衛統治之前寫成的（歷代志上 11:3-9）。