1以色列人在迦南地所得的產業，就是祭司以利亞撒和嫩的兒子約書亞，並以色列各支派的族長所分給他們的，都記在下面，
2是照耶和華藉摩西所吩咐的，把產業拈鬮分給九個半支派。
3原來，摩西在約旦河東已經把產業分給那兩個半支派，只是在他們中間沒有把產業分給利未人。
4因為約瑟的子孫是兩個支派，就是瑪拿西和以法蓮，所以沒有把地分給利未人，但給他們城邑居住，並城邑的郊野，可以牧養他們的牲畜，安置他們的財物。
5耶和華怎樣吩咐摩西，以色列人就照樣行，把地分了。
6那時，猶大人來到吉甲見約書亞，有基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒對約書亞說：「耶和華在加低斯‧巴尼亞指着我與你對神人摩西所說的話，你都知道了。
7耶和華的僕人摩西從加低斯‧巴尼亞打發我窺探這地，那時我正四十歲；我按着心意回報他。
8然而，同我上去的眾弟兄使百姓的心消化；但我專心跟從耶和華－我的上帝。
9當日摩西起誓說：『你腳所踏之地定要歸你和你的子孫永遠為業，因為你專心跟從耶和華－我的上帝。』
10自從耶和華對摩西說這話的時候，耶和華照他所應許的使我存活這四十五年；其間以色列人在曠野行走。看哪，現今我八十五歲了，
11我還是強壯，像摩西打發我去的那天一樣；無論是爭戰，是出入，我的力量那時如何，現在還是如何。
12求你將耶和華那日應許我的這山地給我；那裏有亞衲族人，並寬大堅固的城，你也曾聽見了。或者耶和華照他所應許的與我同在，我就把他們趕出去。」
13於是約書亞為耶孚尼的兒子迦勒祝福，將希伯崙給他為業。
14所以希伯崙作了基尼洗族耶孚尼的兒子迦勒的產業，直到今日，因為他專心跟從耶和華－以色列的上帝。
15希伯崙從前名叫基列‧亞巴；亞巴是亞衲族中最尊大的人。於是國中太平，沒有爭戰了。
# 約書亞記 第14章
約書亞記 14:1 約書亞記 14:1-5. 約旦河西之地分配。1. **這些是**（And these are the countries）] 本段（約書亞記 14:1-5）介紹了約旦河西之地，將分配給其餘九個半支派。**祭司以利亞撒**（Eleazar the priest）] 他是亞倫的第三子，也是他的繼任者，擔任大祭司（民數記 20:25；申命記 10:6）。參見下文約書亞記 24:33。在此處和民數記 34:17，他被提及在約書亞之前，「因為抽籤分配是由大祭司主持，作為以色列中耶和華治理的代表。」（Keil）
約書亞記 14:2 2. **他們所得的產業是抽籤**（By lot was their inheritance）] 參見民數記 26:55；民數記 33:54，以及上文約書亞記 7:18 關於「抽籤」用法的注釋。(a) 抽籤在古代世界特別常見。例如，雅典人習慣將征服敵人的土地抽籤分配給殖民者（Diod. xv. 23, 29），我們發現他們在(a) 尤比亞（Herod. v. 77; vi. 100），(b) 萊斯博斯（Thuc. III. 50）也採用此法。羅馬人也將土地抽籤分配給勝利的軍團（Cic. Ep. ad Div. xi. 20）。(b) 這次抽籤的具體方式並未說明。拉比們推測有兩個甕；一個甕裡放著寫有支派名稱的小牌，另一個甕裡放著寫有地區名稱的類似小牌，然後同時從兩個甕中各抽出一張。(c) 抽籤決定不僅是為了避免所有關於各自產業的爭議，消除一切不滿和抱怨的理由，更是為了讓每個支派都能欣然並感恩地接受分給他們的份，視為神為他們預備的產業。「因為抽籤的結果不受人的意見、任性或權威所左右。」（加爾文）「確實，這似乎可以透過約書亞或大祭司受神啟示，將產業分給每個支派來輕易達成。但人們從不那麼樂意欣然順服另一個人的決定，即使這些決定可能是神啟示的結果，卻不如順服由耶和華主持的抽籤決定，因為這完全超越了人的任性。」（參見箴言 18:18；箴言 16:33。）
約書亞記 14:3 3. **因為摩西**（For Moses）] 本節說明了為何只有九個半支派透過抽籤分配土地；即因為兩個半支派已經在約旦河東獲得了他們的產業，而利未人沒有獲得土地作為產業。
約書亞記 14:4 4. **因為約瑟的子孫**（For the children of Joseph）] 原本只剩下八個半支派，但約瑟的兩個兒子瑪拿西和以法蓮已被雅各收養為自己的兒子（創世記 48:5），並被算作支派，因此仍有九個半支派要領受他們的產業。**所以他們給了**（therefore they gave）] 更確切地說，**他們給了**（and they gave）。這些關於利未人的陳述重複出現，並非「閃族文體的冗餘」，而是為了向讀者表明摩西所留下的指示（民數記 18:20；民數記 35:2）已確實且精確地執行。**連同他們的郊野**（with their suburbs）] 即城市範圍內的牧場，或城市周圍的某些地區，供他們的牲畜放牧。這些「牧場」（Bunsen 譯為「公共地」，瑞士稱為 All-menden）在我們的譯本中被不正確地譯為「郊野」（suburbs），源自拉丁通行本（Vulgate）的 *suburbana*；威克里夫譯本（Wyclif）為「他們的郊野，供家畜和田間牲畜放牧」。
約書亞記 14:5 5. **他們分了地**（they divided the land）] 分地並非一次完成。參見下文約書亞記 18:1。但這不是此處的重點。本段包含土地分配的總體介紹。
約書亞記 14:6 6–15. 迦勒的產業。6. **在吉甲**（in Gilgal）] 抽籤開始的地方。**和耶孚尼的兒子迦勒**（and Caleb the son of Jephunneh）] 迦勒是猶大支派的王子，是法勒斯之子希斯崙的後裔，也是猶大的孫子（歷代志上 2:5；歷代志上 2:18；歷代志上 2:25）。他首次被提及是在出埃及第二年被派去窺探迦南地的王子名單中（民數記 13:6），他和約書亞是唯二回來後鼓勵以色列人上去佔領那地的人。隨後發生的瘟疫中，只有這兩人倖免，並被認為配得進入應許之地（民數記 14:24；民數記 14:30；民數記 26:65）。**基尼洗族人**（the Kenezite）] 他的弟弟俄陀聶，後來成為第一位士師，也被稱為「基納斯的兒子」（約書亞記 15:17；士師記 1:13；士師記 3:9；士師記 3:11）。因此，(a) 有些人認為他生來是外邦人，是創世記 15:19 所提及的以東支派的後裔，是一個歸信者，被併入猶大支派（比較創世記 36:15；創世記 36:42）；(b) 另一些人則認為，即使耶孚尼在父系方面是這個民族的後裔，在母系方面他來自猶大，而這個基納斯可能屬於猶大的後裔，但對其餘事蹟不詳。從歷代志上 4:15 看來，迦勒的一個兒子名叫基納斯，顯然這個名字深受家族喜愛，而且希伯來人和阿拉伯人都有延續某些家族姓名的習俗。參見 Keil 的注釋。**你知道**（Thou knowest）] 迦勒首先提醒他的朋友和領袖，耶和華在加低斯巴尼亞對摩西說過關於他們兩人的話（民數記 14:24）。**在加低斯巴尼亞**（in Kadesh-barnea）] 僅次於西奈，是以色列人所有安營地中最重要的地方（參見申命記 33:2）。
約書亞記 14:7 7. **去窺探那地**（to espy out the land）] 威克里夫譯本（Wyclif）為「去觀看那地」。**Espy**（窺探）（比較創世記 42:27，「其中一人打開他的袋子……他窺見了他的錢」）來自法語 *espier*，西班牙語 *espiar*，這些都是拉丁語 *aspicere* 的變體。舊形式是 *aspy* 或 *aspie*。參見下文約書亞記 14:11 威克里夫譯本的引文，並比較莎士比亞《理查二世》第一幕第三場 97 行：「我確信地窺見你眼中蘊藏著美德與勇氣。」**照我心裡所想的**（as it was in mine heart）] 即「根據我徹底的信念」，以大膽自信的精神，準確地說出他所感受的。「他既沒有用言語討好任何人，也沒有懼怕他們的憤怒。」他只是說出了他所相信的。
約書亞記 14:8 8. **使百姓的心消化**（made the heart of the people melt）] （比較民數記 14:1；民數記 14:4；申命記 1:28），以致他們向摩西和亞倫發怨言，並想再次回到埃及。威克里夫譯本（Wyclif）為「使百姓的心沮喪」。
約書亞記 14:9 9. **摩西在那日起誓說**（And Moses sware on that day）] 這位偉大立法者的誓言在民數記 14:23 或申命記 1:35 中均未提及。迦勒可能引用了摩西的一項明確宣告，此宣告未記錄在摩西五經中，但約書亞很熟悉，摩西可能是在約書亞耳邊首次提及的。**這地**（Surely the land）] 比較民數記 13:22；民數記 14:24；申命記 1:36。
約書亞記 14:10 10. **現在你看**（And now behold）] 神已實現祂的應許，不僅延長了他的壽命四十五年，而且使他的力量保持充沛，儘管他現在已八十五歲，他感覺自己仍然像四十歲時一樣強壯，一樣能參與戰爭。
約書亞記 14:11 11. **我還是**（As yet I am）] 威克里夫譯本（Wyclif）為「今日我已八十五歲，仍像我被派去窺探那時一樣強壯。」
約書亞記 14:12 12. **這山地**（this mountain）] 即希伯崙山。「我們所走的旅程最有力地展現了這片土地遠高於海平面。從離開亞拉巴的那一刻起，幾乎就是持續不斷的攀升。我們爬上了薩費（Sâfeh）大隘口，爬上去後幾乎沒有再下降——穿過了別是巴（Beersheba）的大高原——然後爬上了猶大山地的屏障——從那時起就一直在攀升。事實上，希伯崙只比赫爾維林（Helvellyn）低四百英尺。」——史丹利（Stanley）《西奈與巴勒斯坦》，第 102 頁。**就是耶和華那日所應許的**（whereof the Lord spake）] 這些話證明迦勒所領受的並非僅是一般性的應許，而是特別針對希伯崙的應許。**那裡有亞衲族人**（how the Anakims were there）] 民數記 13:22；士師記 1:10 特別提到了其中一些人的名字：示篩、亞希幔和撻買。**或者耶和華**（if so be the Lord）] 更確切地說，**或許耶和華會與我同在，我就可以將他們趕出去，正如耶和華所說的**。**或許**（perhaps）這個詞並非表示懷疑，而是表達一種希望和願望。威克里夫譯本（Wyclif）為「如果耶和華與我同在，我就可以將他們趕走，正如他應許我的。」
約書亞記 14:13 13. **於是約書亞為他祝福**（And Joshua blessed him）] 這位希伯來領袖欣然應允了他老戰友在窺探工作中的請求，並鄭重地祈求他對抗巨人仇敵的一切努力都能成功。
約書亞記 14:14 14. **所以希伯崙就歸了**（Hebron therefore became）] 於是希伯崙城歸迦勒所有，由他轉讓給利未人（約書亞記 21:11），而他自己則保留了土地。
約書亞記 14:15 15. **希伯崙從前名叫**（And the name of Hebron）] 「希伯崙似乎是這座城原來的名字，直到亞伯拉罕在那裡居住之後，才得了基列亞巴這個名字。亞巴不是這座城的建立者，而是征服者，他將他所屬的亞衲族帶到那裡。這座城一直保留這個名字，直到歸迦勒所有，那時以色列人恢復了原來的名字希伯崙。」（Keil 在此處注釋）「迦勒一定見過這個地方，後來成為他自己的產業，當時他與探子們經過這個山谷。」（S. & P. 第 165 頁）威克里夫譯本（Wyclif）在此處的翻譯非常奇特：「希伯崙從前名叫基列亞巴。亞當，那地亞衲族中最偉大者，被安置在那裡。」**那地就太平，沒有戰爭了**（And the land had rest from war）] 這個句式在此重複，是為了引導讀者進入關於這片土地和平分配的歷史。