Cambridge Bible 注釋｜約書亞記 第十一章

# 約書亞記 第十一章

約書亞記 11:1 約書亞記 11:1-15. 北方迦南諸王聯盟。1. 事情就這樣發生了] 我們現在進入約書亞征服史中一個不同的場景。正如之前耶路撒冷王亞多尼·洗德召集了迦南南部五王，現在夏瑣王耶賓也召集了北方諸首領來對抗以色列領袖。耶賓] 這是夏瑣首領的世襲官銜，意為「智慧的」或「聰明的」。我們在相當晚的時期（士師記 4:2）也發現一位同名的王。夏瑣] 意為「圍繞的」、「設防的」，是迦南人北方一個重要且顯然幾乎堅不可摧的據點，位於米倫水域以北的山區。我們後來發現它被所羅門加固（列王紀上 9:15），其居民被提革拉·毗列色擄走（列王紀下 15:29）。最可能的遺址是泰勒·胡賴貝（Tell Khuraibeh）。它顯然位於拉瑪和基低斯之間，俯瞰米倫湖的高地上。瑪頓王約巴] 此處提及的三個地方——瑪頓、伸崙和押煞——可能都在夏瑣附近，但其遺址無法確定。施瓦茨（Schwarz）根據非常微弱的理由，提議將瑪頓與凱弗·門達（Kefr Menda）等同，後者是布塔夫平原（Plain of Buttauf）西端的一個村莊，位於西弗里斯（Sepphoris）以北四五英里處。伸崙王] 其全名似乎是伸崙·米倫（Shimron-Meron）。它後來被劃入西布倫支派（約書亞記 19:15）。押煞王] 此地後來被劃入亞設支派的領土（約書亞記 12:20；約書亞記 19:25）。它已被確認為海法（Chaifa），一個因其地理位置而始終具有重要意義的地方。

約書亞記 11:2 2. 在北方] 或作「在山區的北方」，即「拿弗他利山區」（約書亞記 20:7），加利利的山區。基尼烈南邊的平原] 字面意義是「在基尼烈南邊的亞拉巴」，即約旦河的「谷地」（Ghôr），是沿約旦河從加利利海向南延伸的低窪地帶的北部。基尼烈] 或作基尼烈（Chinnereth），是拿弗他利境內一個設防城鎮的名稱（約書亞記 19:35），位於加利利海畔，並將其最早的名稱賦予該湖（民數記 34:11）。在谷地] 威克里夫（Wyclif）譯作「在荒野的田地裡」；即「低地」，介於亞柯（Akko）和西頓之間沿海的平坦平原。在多珥的邊界] 更確切地說，是多珥的高地。多珥是迦南人古老的王城（約書亞記 12:23），位於地中海沿岸，在迦密岬以南14英里，凱撒利亞以北7英里。它作為首府的地區後來被劃入亞設的領土，但被分配給瑪拿西（約書亞記 17:11），然而以色列人從未能佔領這座堅固的城市（約書亞記 17:12；士師記 1:27），儘管在所羅門時代他們曾使居民納貢（列王紀上 4:11）。此處譯作「多珥的邊界」的詞，在約書亞記 12:23 譯作「多珥的海岸」，在列王紀上 4:11 譯作「多珥的地區」。原文 **נָפֶת**（Napheth），因此有不同的翻譯，意為「高地」，因此也指高於水面的海岸。多珥坐落於一個多岩石的海角上，其後方是一片美麗肥沃的平原，向南延伸至沙崙，向北延伸至迦密。這片平原就是多珥的「海岸」或「地區」。多珥是腓尼基人的商業中心之一，其重要性源於 (i) 其良好遮蔽的港口，(ii) 其岩石中豐富的骨螺（murex），一種產出著名紫色染料的貝類。在羅馬時代它仍是一個繁榮的城鎮，後來成為主教駐地，在十字軍東征時期，是凱撒利亞省的副主教區。現代的坦圖拉（Tantûra）或丹多拉（Dandora）是古名的訛傳。它現在是一個由約三十戶房屋組成的小漁村，而古城的遺址則位於其北部，半英里範圍內覆蓋著巨大的廢墟。

約書亞記 11:3 3. 和迦南人] 耶賓不滿足於召集北方各支派，還將他的「戰訊」傳達給南方被擊敗支派的殘餘：(a) 迦南人，或東部和西部的「低地居民」；(b) 亞摩利人，或南部的「高地居民」；(c) 赫人；(d) 比利洗人；(e) 耶布斯人，來自尚未被征服的耶布斯；(f) 希未人，居住在黑門山白雪皚皚的山峰下，這是巴勒斯坦或敘利亞最美麗、最顯著的山脈。關於這些不同民族的分佈，請參見上文約書亞記 3:10 的註釋。在米斯巴地] 米斯巴意為「瞭望」或「瞭望塔」。此處帶有定冠詞 = 「瞭望塔之地」。巴勒斯坦有幾個地方帶有此名。這個米斯巴可能位於黑門山腳下向西南延伸的平原上，現在是梅圖拉（Metullah）村莊的所在地，該村莊也意為「瞭望台」或「俯瞰處」，坐落在一個200英尺高的山丘上，位於米倫湖以南，視野極佳。這個米斯巴（在我們這裡相當於「美景」）不可與基列的米斯巴（約書亞記 13:26）、猶大的米斯巴（約書亞記 15:38），或摩押的米斯巴（撒母耳記上 22:3）混淆。

約書亞記 11:4 4. 他們就出來] 「正如撒克遜人進攻時，不列顛酋長們被驅趕到陸地盡頭，同樣，在巴勒斯坦的這片陸地盡頭，不僅是附近北方的諸王，還有來自加利利海以南約旦河的沙漠谷地、非利士沿海平原、沙崙上方的高地，以及尚未被征服的耶布斯，都聚集起來進行這最後的戰鬥。」史丹利（Stanley），《講座》（Lectures），1:259。如同海沙] 威克里夫（Wyclif）譯作「如同海邊的沙礫」。比較 (a) 基甸時代米甸人和亞瑪力人軍隊的描述（士師記 7:12）；以及 (b) 掃羅時代非利士人的描述（撒母耳記上 13:5）。有許多馬匹和戰車] 這些現在首次出現在迦南人的戰事中，「正是這些的使用，可能決定了營地設在湖邊，沿著平坦的湖岸，他們可以充分發揮其力量。」

約書亞記 11:5 5. 在米倫水邊] 即「上層水域」；約旦河谷三個湖泊中最上層的一個，希臘人稱之為「塞梅科尼提斯」（Semechonitis）或薩莫科尼提斯（Samochonitis）（約瑟夫，《猶太古史》5:5.1），阿拉伯人稱之為「胡勒」（Hûleh）。該湖由下降的約旦河擴展而成，長約7英里，寬約5英里，呈三角形，尖端在南部，約旦河從北部流入後又從南部流出。它被沼澤和無數溪流環繞，邊緣長滿紙莎草叢。關於該湖及周圍沼澤最完整、最生動的描述，請參見麥格雷戈（Macgregor）的《約旦河上的羅布·羅伊》（Rob Roy on the Jordan），第十二至十七章。

約書亞記 11:6 6. 耶和華對約書亞說] 我們可以相信，當這些鼓勵的話語傳達給約書亞時，他已經行軍了一段路程。從他的營地到米倫水域的距離太遠，他無法在一天之內到達。你要砍斷他們的馬腿筋] 這對沒有馬匹的以色列人來說尤其可怕。動詞「砍斷腿筋」（hough）也出現在撒母耳記下 8:4 中，我們讀到大衛「砍斷了所有戰車馬的腿筋」。它來自古英語 hoh，意為切斷牲畜的腿筋或後肌腱，使其殘廢，完全無法使用，因為一旦肌腱被切斷，就無法再癒合，而且通常動脈也會同時被切斷，導致馬匹失血而死。在威克里夫（Wyclif）的晚期譯本中，該節譯作「你要砍斷他們的馬腿筋」（Thou shalt hoxe the horsis of hem），而在早期譯本中則譯作「你要砍斷他們的馬膝蓋的肌腱」（The hors of hem thow shalt kut of the synewis at the knees）。「Hox」是莎士比亞作品中出現的形式：「如果你傾向於那樣，你就是個懦夫；那會從背後砍斷誠實的腿筋，阻止它走上應走的道路。」《冬天的故事》（Winter’s Tale），1.2.243。蘇格蘭語的 hoch 也以同樣的方式使用。並用火焚燒他們的戰車] 關於這些戰車，約書亞記 17:18 說它們是鐵戰車，即輪子有鐵箍。鐮刀戰車最初是由居魯士（Cyrus）引入的：色諾芬（Xen.），《居魯士的教育》（Cyrop.）VI.1.30。

約書亞記 11:7 7. 於是約書亞來了] 他以其所有行動的突然性和迅速性，沒有等待北方聯盟在吉甲攻擊他，而是向他們進軍，意圖在他們的軍隊尚未整頓好之前襲擊他們。突然攻擊他們] 他們像一道閃電般襲擊他們，這個詞應按字面理解，如同約伯記 1:15 中相應的段落：「示巴人突然襲擊他們，把他們擄走了。」他沒有發出任何警告，就在平原的山坡上突然襲擊他們，使他們來不及在平地上集結。

約書亞記 11:8 8. 追趕他們] 潰敗是徹底的，逃亡者似乎分成了三部分—— (a) 直到大西頓] 一部分人沿著西北方向的道路，越過利昂特斯峽谷上方的山脈，「到西頓」，或如這裡和約書亞記 19:28 所區分的，「大西頓」，因為它是腓尼基的都會。在大衛統治之前，它已不再是都會，那時其姊妹城推羅已在輝煌上超越它，並在腓尼基諸城中佔據首位。現今，西頓（Saida）再次比推羅大。前者有五六千居民和許多用石頭建造的大房子，而現在的推羅（Sur）只是一個集鎮，其房屋不過是小屋。 (b) 直到米斯利弗瑪音] 第二部分人沿著西、西南方向的道路，到米斯利弗瑪音（Misrephoth-maim），這個詞被解釋為 (i) 「溫泉」，或 (ii) 「鹽坑」，或 (iii) 「水邊的熔煉坑」，即玻璃廠，西頓附近有幾家。 (c) 直到米斯巴谷] 第三部分人向東逃到黑門山腳下的布卡（Buka’a）或米斯巴「谷」。這裡的東向是相對於西頓而言的。他們擊殺他們] 但無論他們逃到哪裡，以色列人都緊追不捨，一個接一個地攻佔他們的城市，將居民處死，並奪取戰利品和牲畜。

約書亞記 11:9 9. 他砍斷了他們的馬腿筋] 威克里夫（Wyclif）譯作「他砍斷了膝蓋的肌腱」。這項使馬匹無用的命令，旨在引導以色列人不要信賴馬匹和戰車（詩篇 20:7；詩篇 147:10），並明智地限制他們將征服範圍擴展到迦南邊界之外。參見申命記 17:16。

約書亞記 11:10 10. 回轉] 約書亞追趕逃亡的軍隊，遠遠越過西部的山丘，然後才「回轉」，攻佔夏瑣，並因其作為這些北方小王國主要城市的突出地位，用火焚燒了它。

約書亞記 11:12 12. 照耶和華僕人摩西所吩咐的] 參見申命記 7:2；申命記 20:16-17。

約書亞記 11:13 13. 那些堅立在自己力量中的城] 更確切地說，是那些各自矗立在自己山丘或土堆上的城，「那些在山丘和土堆上建立的城」，威克里夫（Wyclif）。比較耶利米書 30:18，「城必建造在自己的土堆上」（邊註作「小山」）。除了夏瑣，約書亞沒有焚燒這些城，而是讓它們各自矗立在自己的山丘上，這是迦南城鎮的常見選址。比較馬太福音 5:14。

約書亞記 11:14 14. 一切的擄物] 這不像在耶利哥那樣被奉獻，而像在艾城那樣被瓜分。比較約書亞記 8:2；約書亞記 8:27。

約書亞記 11:15 15. 照耶和華所吩咐摩西的] 關於上帝對摩西的這項命令，比較 (a) 出埃及記 34:11-16； (b) 民數記 33:51-54； (c) 申命記 20:16；關於將命令轉交給約書亞，比較 (a) 民數記 27:18-23； (b) 申命記 3:21。他沒有留下任何未做的事] 威克里夫（Wyclif）譯作「他沒有越過所有的誡命」。因此，約書亞性格中一個顯著的特點，就是認真執行神的命令。

約書亞記 11:16 16-20. 巴勒斯坦征服的總體回顧。16. 於是約書亞奪取了] 神聖的作者在此停頓，回顧並總結以色列領袖的征服。山地] 該地被分為七個部分：(i) 城市；(ii) 南地；(iii) 歌珊地（比較約書亞記 10:41）；(iv) 谷地；(v) 平原；(vi) 以色列山地；(vii) 同一山地的谷地。

約書亞記 11:17 17. 從哈拉山] 或如邊註所譯，「光滑的山」或「禿山」。我們只在約書亞記 12:7 再次發現這個名字，在那裡，如同這裡，它似乎標誌著約書亞征服的南界。迦南南部邊界附近有幾座山脈可以這樣描述。(a) 有些人將其與現代的傑貝勒·穆克拉（Jebel-el-Mukrah）等同，位於死海以南60英里處；(b) 另一些人則與馬杜拉山（Madurah）或馬德拉山（Maderah）等同；(c) 而另一些人則將其與一排白色懸崖等同，這排懸崖在死海以南約八英里處斜切過亞拉巴（Arabah），將大谷地分為埃爾戈爾（El Ghor）和埃爾亞拉巴（El Arabah）兩部分。這排約60至80英尺高的懸崖，很適合被稱為「通往西珥的禿山」，因為它是一個非常適合形成迦南南部邊界的地點，因為它既觸及加低斯·巴尼亞的領土，又在東部與西珥山脈的上層山鏈相連。——參見凱爾（Keil）的註釋。直到巴力·迦得] 這是一個獻給巴力的城鎮，以「迦得」或「好運之神」的面貌呈現（約書亞記 12:7；約書亞記 13:5），可能與巴力·黑門（士師記 3:3；歷代志上 5:23）相同。在後期，它被稱為帕尼翁（Panium）或帕尼亞斯（Paneas），當希律·腓力擴建和美化它時，被稱為凱撒利亞·腓立比（Cæsarea Philippi），以區別於「巴勒斯坦的」凱撒利亞或「海邊的」凱撒利亞（馬可福音 8:27）。史丹利（Dean Stanley）稱其為敘利亞的蒂沃利（Tivoli），確實，其岩石、洞穴、瀑布和自然風光，許多地方都讓人想起羅馬的提布爾（Tibur）。村莊後面，一個巨大的天然洞穴前，一條河流從地下湧出，是約旦河的「上游源頭」。懸崖面上的銘文和壁龕講述了巴力和潘的古老偶像崇拜。特里斯特拉姆（Tristram）的《以色列地》（Land of Israel），第581頁。

約書亞記 11:18 18. 許久] 威克里夫（Wyclif）譯作「許多時間」。至少五年。迦勒四十歲時，摩西從加低斯·巴尼亞派他去作探子，八十歲時，在征服該地後，他從約書亞手中領受了他的份。因此，從前一個日期算起，已經過去了四十五年，其中四十或三十八年是在曠野漂流中度過的。因此，約書亞的戰役至少需要五到七年才能完成。

約書亞記 11:19 19. 除了希未人] 基遍已和平投降（約書亞記 9:3；約書亞記 9:7；約書亞記 9:15；約書亞記 10:1；約書亞記 10:6）。其餘的都在戰鬥中被攻取。

約書亞記 11:20 20. 因為這是出於耶和華] 威克里夫（Wyclif）譯作「因為這是主的判決」。比較出埃及記 4:21，「你回到埃及的時候，要留意將我所交在你手裡的一切奇事，在法老面前行出來。但我要使他的心剛硬，他必不容百姓去」；以及出埃及記 7:3，「我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行我的神蹟奇事」；約書亞記 14:4；羅馬書 9:17。在這裡，如同聖經中所有提及這種心硬之處，都必須仔細記住，它總是作為對那些先前違背神旨意之人的審判而施加的。這對 (a) 法老是真實的，他為了自己的私利，殘酷地壓迫以色列人； (b) 迦南人是真實的，他們堅持最卑劣、最墮落的偶像崇拜和淫亂； (c) 以色列人是真實的，他們儘管有警告和榜樣，卻同樣墮入偶像崇拜，忘記了為他們行了如此大事的耶和華（以賽亞書 6:10；馬太福音 13:12-15）。同樣，在某種程度上也說到亞摩利人的王西宏（申命記 2:30）；參孫（士師記 14:4）；以利的兒子們（撒母耳記上 2:25）；所羅門（列王紀上 12:15）；亞哈謝（歷代志下 22:7）；亞瑪謝（歷代志下 25:16；歷代志下 25:20）。拉丁諺語「Quem Deus vult perdere, prius dementat」（上帝欲使其滅亡，必先使其瘋狂）也表達了這一點。

約書亞記 11:21 21-23. 亞衲族人的滅絕。21. 那時] 即在約書亞記 11:18 所說的「許久」，七年期間。我們現在有一個關於亞衲族人毀滅的補充說明，以及一個實質上與約書亞記 11:16 相同的總結。亞衲族人] 在民數記 13:22 中，我們被告知探子們「從南地上去，到了希伯崙；在那裡有亞希幔、示篩、撻買，都是亞衲族人的後裔」，當這事報告給以色列人，他們聽說「那裡有巨人，就是亞衲族人，是巨人的後裔，我們看自己就好像蚱蜢一樣」（民數記 13:33），「全會眾就大聲喧嚷，百姓都哭號，向摩西和亞倫發怨言」（民數記 14:1-2）。因此，神聖的作者現在回溯，特意記載這個可怕的民族，他們曾激發如此不信的怨言和抱怨（比較申命記 9:2）。有些人得出結論，這些巨人是來自巴別的古實遊牧部落，與非利士人、腓尼基人和埃及的牧羊王屬於同一種族，代表著一個或多個亞摩利後裔的家族，以其高大身材和體能而著稱。因此，巴珊王噩被描述為「巨人餘民」（申命記 3:11）。在亞伯拉罕時代（創世記 14:5-6），他們居住在後來被稱為以東和摩押的領土，以及約旦河以東的地區，名稱為 (a) 利乏音人， (b) 蘇西人或散送憫人， (c) 以米人，和 (d) 何利人。在這裡，他們受到以攔王基大老瑪的攻擊，基大老瑪也擊殺了約旦河谷隱·基底的亞摩利人。隨後，何利人被以東人征服，以米人和蘇西人被摩押人和亞捫人征服，而巴珊王噩所屬的餘民則被摩西領導下的以色列人消滅。現在，正如摩西在約旦河東岸所做的那樣，約書亞在約旦河西岸也將亞衲族人趕出以色列的武力面前。從希伯崙] 這個城鎮因該民族的祖先而得名基列·亞巴。參見上文約書亞記 10:3。從底璧] 參見約書亞記 10:38。從亞拿] 猶大山地的一個城鎮（約書亞記 15:50）。它保留了古名，位於希伯崙西南偏南約10英里的山丘中，靠近梭哥和以實提莫。參見羅賓遜（Robinson）的《聖經研究》（Bib. Researches），I.494 和 II.195，他從邁因（聖經中的瑪雲）保存了一個同名的地方，以一座小塔為標誌。猶大山地] 此處區分了「猶大山地」和「以色列山地」。這看似奇怪，卻提供了約書亞記早期寫作的無意證據之一。「當猶大進入他的產業時，所有其他支派仍在吉甲（約書亞記 14:6；約書亞記 15:1）。後來，當以法蓮和瑪拿西進入他們的產業時，除了猶大之外，所有以色列人都紮營在示羅（約書亞記 16:1；約書亞記 18:1），這兩份產業被尚未分配的領土隔開，該領土後來分給了便雅憫（約書亞記 18:11）。那麼，將分給『猶大子孫』的山地稱為『猶大山地』，而所有其他以色列人紮營的地方稱為『以色列山地』，也稱為『以法蓮山地』（約書亞記 19:50；約書亞記 20:7），因為它後來分給了那個支派，這還有什麼比這更自然的呢？」埃德爾斯海姆博士（Dr Edersheim）的《迦南地的以色列》（Israel in Canaan），第86頁。

約書亞記 11:22 22. 只剩下在迦薩] 參見上文約書亞記 10:41。在迦特] 非利士人的五個王城之一（約書亞記 13:3；撒母耳記上 6:17），也是巨人歌利亞的故鄉，歌利亞雖然無疑是亞衲族人的古老後裔（撒母耳記上 17:4；撒母耳記下 21:18-20），卻被稱為非利士人，這表明在大衛時代，這兩個民族已經融合為一。迦特佔據著一個堅固的位置（歷代志下 11:8），位於猶大和非利士的邊界上（撒母耳記上 21:10；歷代志上 18:1），靠近梭哥和亞杜蘭（歷代志下 11:8），因其堅固和資源而成為兩國的關鍵。在亞實突] 亞實突或亞佐都（使徒行傳 8:40）位於巴勒斯坦南部邊界約30英里處，距離地中海三英里，幾乎在迦薩和約帕之間的中點。它被分配給猶大支派（約書亞記 15:47），但從未被以色列人征服，甚至直到尼希米時代，它仍保留著其獨特的種族和語言（尼希米記 13:23-24）。它是大袞的城市（撒母耳記上 5:1-7），先知們經常對它，如同對迦薩一樣，發出譴責（耶利米書 25:20；阿摩司書 1:8；西番雅書 2:4；撒迦利亞書 9:6）。

約書亞記 11:23 23. 於是國中太平，沒有戰爭了] 但這並不表示永久的停止。它更意味著以色列人不再需要聯合起來對抗迦南人。還有許多地尚未佔領，但現在是各支派佔領該地的時候了，征服工作現在將留給各支派獨立完成。