Cambridge Bible 注釋｜約書亞記 第十章

# 約書亞記 第10章

約書亞記 10:1 約書亞記 10:1-6. 五王聯盟攻打基遍 1. 那時，亞多尼·洗德] 基遍的投降自然會讓迦南南部的諸王感到恐慌。「這可以說是他們陣營中的叛變。」入侵者已在該國心臟地帶取得一個堅固的據點，而佔領基遍的隘口將使整個迦南南部暴露在他們的入侵之下。重新奪回並懲罰基遍是南部酋長們的首要目標。亞多尼·洗德（Adoni-zedek）] 即「公義之主」。這不再是麥基洗德（Melchizedek），「我的公義之王」。名稱的改變標誌著王朝的更迭。耶路撒冷王] 「平安的居所」，或「平安的產業」。(i) 這座舉世聞名的城市 (a) 有時以其原住民「耶布斯」（Jebus）命名（士師記 19:10-11；歷代志上 11:4）；(b) 有時稱為「耶布斯人的城」（士師記 19:11），或「耶布斯」（約書亞記 18:16；約書亞記 18:28；撒母耳記上 5:8）；(c) 有時稱為「撒冷」（Salem）=「平安」（創世記 14:18；詩篇 76:2）；(d) 曾一次稱為「猶大城」（歷代志下 25:28）；(e) 最後稱為「耶路撒冷」（約書亞記 10:1；約書亞記 12:10；士師記 1:7 等）。(ii) 它位於北緯 31° 46′ 39″，東經 35° 14′ 42″（格林威治以東），距離大海 32 英里，距離約旦河 18 英里；距離希伯崙 20 英里，距離撒馬利亞 36 英里。(iii) 它的地理位置在幾個方面是獨特的。它的海拔高度引人注目，但這並非因為它位於猶大眾多山丘的頂峰，而是位於該國最高高原的邊緣。除了南部，從各個方向攀登它都是持續不斷的，它必須始終呈現出，超越地球上任何重要城市，一個「坐落在山地堡壘上的山城」的景象。(iv) 但除了海拔超過海平面 2500 英尺之外，它還被深邃陡峭的峽谷與其所屬的岩石高原隔開。這些斜坡環繞著它的南部、東南部和西部，城市從中「像堡壘的牆壁從其護城河中升起」。因此，它早期堅固，後來才得以偉大。參見 Stanley 的《西奈與巴勒斯坦》，第 172 頁；Ritter 的《巴勒斯坦地理》，第三卷 1-33 頁，第四卷 3 頁；Robinson 的《聖經研究》，1:258-260 頁。

約書亞記 10:2 2. 像一座王城] 參見上文，約書亞記 9:3。

約書亞記 10:2 2. 當西拿基立入侵猶大時，他攻打並佔領了「堅固的城」，但拉吉似乎挫敗了他，他被迫解除圍困（列王紀下 19:8；歷代志下 32:9）。

約書亞記 10:3 3. 希伯崙王] 位於山區，在耶路撒冷以南 20 羅馬里，約 7 小時路程；是世界上最古老的城市之一，甚至可與大馬士革媲美，早在亞伯拉罕首次進入迦南時就已是著名的城鎮（創世記 13:18）。其原名為基列·亞巴（士師記 1:10），即「亞巴之城」，亞巴是亞衲的父親，也是巨人亞衲族的祖先（約書亞記 21:11；約書亞記 15:13-14）。何含（Hoham）意為「耶和華的眾民」。耶末王毗蘭（Piram king of Jarmuth）] 即現今的 Yarmûk，距離 Beit-Netif 約 1.5 英里，在通往耶路撒冷的道路左側。附近有一座小山丘，名為 Tell-Ermûd。羅賓遜（Robinson）曾到訪此地。拉吉王雅非亞（Japhia king of Lachish）] 拉吉已被認定為 (1) Um-Lâkis，(2) Zukkarijeh，位於 Beit-Jibîrn 西南 2.5 小時路程。後來由羅波安加固（歷代志下 11:9）。亞瑪謝在此地去世（列王紀下 14:19）。它曾被西拿基立圍困，西拿基立隨後從此地移往立拿（以賽亞書 36:2；以賽亞書 37:8）。伊磯倫王底璧（Debir king of Eglon）] 拉吉和伊磯倫在其他幾處經文中被提及（約書亞記 12:11-12；約書亞記 15:39），其方式表明它們相距不遠。伊磯倫已被認定為 ’Ajlan。

約書亞記 10:3 3. 當尼布甲尼撒攻打耶路撒冷時，他攻打所有「猶大剩下的城邑，就是拉吉和亞西加；因為這些堅固城是猶大城邑中剩下的」，即它們有能力堅守，而其他城邑都已陷落（耶利米書 34:7）。

約書亞記 10:4 4. 因為它已與他立和約] 這項行動主要不是針對約書亞，而是針對已與他立和約的基遍。參見約書亞記 9:15。

約書亞記 10:4 4. 當約書亞記的作者描述攻打拉吉時，他告訴我們這是第二天它才成功，他無意中讓我們懷疑拉吉是一個堅固的據點；而查閱猶太歷史的其他部分，我們發現這種懷疑得到了證實；總體而言，這產生了一種非常符合真實性和準確性的巧合，而且這是在一個充滿神蹟的敘述中。Blunt 的《無意中的巧合》，第 107、108 頁。

約書亞記 10:5 5. 這五個王] 這裡沒有再次給出這些王的名字，而是給出了他們所統治的城市，並且它們以相同的順序被提及。

約書亞記 10:6 6. 不要鬆手] 這信息的高潮非常引人注目；(1) 不要鬆手；(2) 趕快上來幫助我們；(3) 拯救我們；(4) 幫助我們。比較受迫害的基督徒的禱告（使徒行傳 4:24-30）。Slack =「鬆弛」、「放鬆」；古英語 slæcan 源自形容詞 slæc。它在申命記 23:21 中以不及物動詞的形式出現：「你向耶和華你的神許願，不可遲延償還。」比較 Latimer，《講道集》第 231 頁：「當你回想起你如何懈怠職責時，你將會有多麼的良心不安。」亞摩利人的眾王] 這是對這五位首領的常用稱呼。他們的行軍顯然非常迅速，危險迫在眉睫。

約書亞記 10:7 7. 於是約書亞上去了] 「一刻也不能耽擱。正如馬拉松戰役一樣，一切都取決於突然的打擊，以瓦解敵對聯盟。」Stanley 的《西奈與巴勒斯坦》，第 209 頁。

約書亞記 10:7-15

約書亞記 10:8 8. 不要怕他們] 參見約書亞記 11:6；士師記 4:14。

約書亞記 10:9 9. 忽然來到他們那裡] 他整夜行軍，清晨，「當太陽在他身後升起時，他已經在基遍高地腳下的開闊地上，諸王正在那裡紮營。」

約書亞記 10:10 10. 耶和華使他們潰敗] 「正如以前和以後常有的情況」，現在也是如此，「沒有一個人能抵擋那突然響起的可怕喊聲所帶來的敬畏和恐慌，以及那無畏的軍隊突然出現，他們帶著不要懼怕、不要驚慌、要剛強壯膽的確據而來，因為耶和華已將他們的仇敵交在他們手中。」參見士師記 4:15；撒母耳記上 7:10；撒母耳記下 22:15。潰敗（discomfited）] 參見出埃及記 17:13，「約書亞用刀劍殺敗了亞瑪力人和他的百姓」；撒母耳記上 7:10，「但耶和華在那日大發雷聲，驚嚇非利士人，使他們潰敗」；撒母耳記下 22:15，「他射出箭來，使他們四散；發出閃電，使他們潰敗」。Discomfit 源自法語 déconfire，義大利語 sconfiggere，意為擊潰，其名詞 sconfitia 是所有這些詞的來源，而其詞源是拉丁語 configere，意為固定在一起；因此 discomfit 最初的意思是解開；然後是分解，或將一個整體分解成其組成部分。因此，它引申為擊潰一支軍隊，使其潰散。在以色列人面前] 在出埃及記 23:27 中，上帝應許祂將永遠在以色列的敵人面前這樣做。直到伯和崙] 或「洞穴之家」。注意「沿著上伯和崙的路」這個表達。這是逃亡的第一階段——從基遍到上伯和崙的漫長上坡路。到亞西加] 位於示非拉（Shephelah）或肥沃的農業平原。它靠近梭哥，在兩地之間，非利士人在歌利亞被殺的戰役之前紮營（撒母耳記上 17:1）。後來由羅波安加固（歷代志下 11:9），在巴比倫入侵時仍然存在（耶利米書 34:7），並在猶太人從被擄之地歸回後重新佔領（尼希米記 11:30）。直到瑪基大] 波特（Porter）將其認定為 Wady es Sunt 北坡的一處廢墟，其名稱與 el-Klediah 略有相似。范德維爾德（Van de Velde）將其置於 Sumeil，一個位於 Beit-Jebrin 西北 6 或 7 英里處低矮山丘上的村莊。

約書亞記 10:11 11. 他們正在下伯和崙的路上] 這是逃亡的第二階段。亞摩利人的軍隊在追兵之前已到達高處，正匆忙地沿著下伯和崙的隘口下行，「一條崎嶇不平、岩石密布的道路，有時在石灰岩層的翻轉邊緣上，有時在光滑的岩石板上，有時在鬆散的矩形石頭上，有時在岩石中鑿出的台階上」（Stanley 的《講座》，1:242），這時耶和華從天上降下大冰雹] 正如後來巴拉與西西拉的大戰中（士師記 5:20），巴勒斯坦山區不時席捲而來的可怕風暴之一，猛烈地襲擊了混亂的軍隊，巨大的冰雹落在他們破碎的隊伍中。被冰雹打死的比以色列人用刀劍殺死的更多] 有些人將這些解釋為流星，但這更像是一場可怕的風暴，「雷電交加，冰雹傾盆而下」，約瑟夫《猶太古史》5:1.17。「1859 年索爾費里諾戰役中，奧地利人也遭遇了非常相似的不幸。」即使敘利亞的普通冰雹也常常巨大無比。「我曾見過直徑兩英寸的冰雹；但有時也會發現不規則形狀的冰塊，單個重達二十德拉姆。」Russell 的《阿勒頗自然史》，1:76。「1831 年君士坦丁堡的一場風暴中，許多冰雹，或者說冰塊，重達半磅到一磅多。在這場猛烈的降落中，房屋的屋頂被擊穿，樹木的葉子和樹枝被剝光，許多未能及時找到庇護所的人被殺，動物被擊斃，肢體被折斷。事實上，沒有人會質疑，正如有些人所質疑的，冰雹是否能產生所描述的效果，除非他們了解東方冰雹有時所展現的巨大威力。」Kitto 的《聖經插圖》，第二卷，第 293 頁。他們更多（they were moe）] 「以色列的子孫用刀劍擊殺的，還不如被冰雹擊殺的更多」，威克里夫（Wyclif）。在 1611 年的版本中，「moe」是「many」的比較級，在後來的版本中改為「more」。比較喬叟《騎士的故事》1231 行：「否則我將永遠被囚禁在忒修斯（Theseus）的監獄中。」布魯圖斯（Bru.）：「他獨自一人嗎？路修斯（Lu.）：「不，先生，還有更多人與他在一起。」莎士比亞《凱撒大死》2:1.71。

約書亞記 10:12 12. 那時約書亞向耶和華說話] 這段引文可能從第 12 節開始，一直延伸到第 15 節末。它開頭如下：「那時約書亞向耶和華說話，當耶和華將亞摩利人交在以色列子孫面前的那日。」那時（Then）] 戰役的關鍵時刻已經到來。自約書亞在夜間穿過艾城隘口後出現以來，白天已過了大半。當時是中午，太陽高懸在空中，在遮蔽基遍的山丘之上。「前方，在亞雅崙西谷上空，一彎新月在冰雹風暴之上隱約可見（約瑟夫《猶太古史》5:1.17），冰雹風暴正從下方山谷的海面迅速逼近。」在他下方，亞摩利人的軍隊正混亂地衝下西部的隘口。猛烈的風暴遮蔽了白天的光線，而工作只完成了一半。敵人是否會成功逃脫？他「迅速上來，拯救並幫助」手無寸鐵的基遍人的速度，是否會失去一半的獎賞？哦，願太陽再次從遮蔽它的陰霾中爆發出來！哦，願這對他偉大事業來說太短的白天，能夠延長「直到百姓向他們的仇敵報仇」！參見 Stanley 的《西奈與巴勒斯坦》，第 210 頁；Edersheim 的《迦南的以色列》，第 81、82 頁。約書亞說話（spake Joshua）] 那時，約書亞站在基遍上方的高處，「無疑是伸出手，舉著長矛」，爆發出那狂喜的信心禱告，這禱告已從《雅煞珥書》中被納入此處的文本。他在以色列人眼前說] 字面意思是，在以色列人的眼前，在以色列人的視線或面前，他們是他的話語的見證人，太陽啊，你要止住] 字面意思是，如旁註所示，「靜默」，參見利未記 10:3，「亞倫就默然不語」。這個詞表示 (i) 因驚訝而啞口無言；(ii) 靜默；(iii) 休息，或安靜。參見撒母耳記上 14:9，「他們若對我們說：『你們停（或作：靜止，如旁註）在那裡，等我們到你們這裡來』」；約伯記 31:34，「我豈因懼怕大眾，或因家族的輕蔑而驚恐，以致我保持沉默？」凱爾（Keil）會將其翻譯為「等待」。拉丁通行本（Vulgate）將其譯為：「Sol contra Gabaon ne movearis et luna contra vallem Ajalon;」威克里夫（Wyclif）則譯為：「Sunne, Açens Gabaon be thow not meued, and mone, açens the valey of Haylon.」基遍……亞雅崙] 這些地點被命名為太陽和月亮的站點，「因為約書亞在投入戰鬥時，可能在基遍以西，在一個他看到太陽在東方照耀著那座城市，而月亮在遙遠的西方照耀著亞雅崙的地方。」說話的時間可能仍在上午。在亞雅崙谷] 即「羚羊谷」。它由現代的 Merj Ibn Omeir 代表，「一個寬闊美麗的山谷」，從山區向西延伸，通往廣闊的西部平原。亞雅崙城在征服結束後，屬於但支派的領土（約書亞記 19:42），並被分配給利未人（約書亞記 21:24；歷代志上 6:69）。非利士人曾在此地被掃羅和約拿單擊敗（撒母耳記上 14:31），這個地方在與該民族的戰爭中經常被提及（歷代志上 8:13；歷代志下 28:18）。

約書亞記 10:13 13. 太陽就止住] 上帝垂聽了約書亞的聲音。陽光再次爆發，白天奇蹟般地延長，直到目標達成。對於這裡使用的類似表達，比較士師記 5:20 中所說的，星星「從（而非在）其軌道上與西西拉爭戰」；以賽亞書 34:3；阿摩司書 9:13；彌迦書 1:4 中所說的山脈融化；以賽亞書 64:1 中所說的天空裂開；詩篇 29:6 中所說的黎巴嫩跳躍；以賽亞書 55:12 中所說的田野樹木拍手；詩篇 18:9 中所說的天空彎曲。我們沒有被告知這種光線延長是如何或以何種方式實現的。這豈不是寫在雅煞珥書上嗎？] 這裡引用的這本書在撒母耳記下 1:18 中也有提及：「又吩咐他們教導猶大人弓歌；這歌寫在雅煞珥書上。」或如旁註所譯，「正直人書」或「義人書」。它很可能是一部以韻律形式和詩歌語言寫成的文集，收錄了各種歌頌希伯來民族英雄及其事蹟的作品。雅煞珥（Jasher）這個詞本身被認為是以色列選民的稱謂，幾乎等同於申命記 32:15 中的「耶書崙」（Jeshurun）。這本書自然是逐漸編纂而成的，任何被認為值得保存的頌歌或詩歌都會逐漸加入其中，「因此，這裡引用它絲毫不能證明約書亞記是在撒母耳記下 1:18 中提及《雅煞珥書》之後才寫成的，同樣，那裡的引用也不能證明《雅煞珥書》直到大衛時代才存在。」不急於落下] 埃德爾斯海姆（Edersheim）會將此翻譯為：「不急於落下——像（如同）一整天。」

約書亞記 10:14 14. 沒有像那樣的日子] 這仍然是引自《雅煞珥書》，或如威克里夫（Wyclif）所譯的「義人書」。「太陽就停在天空中間，不急於落下，約有一整天的時間；在這以前和以後，都沒有這樣長的日子；因為耶和華聽從了人的聲音，為以色列爭戰。」比較希西家時代亞哈斯日晷上的日影倒退，列王紀下 20:11；以賽亞書 38:8。因為耶和華為以色列爭戰] 比較約瑟夫的記載：「他聽說上帝正在幫助他，有雷電、閃電和不尋常的冰雹為記號；而且白天延長了，以免黑夜阻礙希伯來人的熱情……那時白天的長度確實增加了，比平常更長，這在聖殿中保存的書卷中有所記載。」《猶太古史》5.約書亞記 1:17。

約書亞記 10:15 15. 約書亞就回到] 這顯然仍是引自《雅煞珥書》的一部分，因為約書亞在基遍戰役之後並沒有立即回到吉甲。在歷史敘述中，這段記載在約書亞記 10:43。

約書亞記 10:16 16-27. 五王逃亡與處決 16. 但這五個王] 這裡恢復了正常的歷史敘述。逃亡的第二階段已經結束。「在約書亞禱告所賜予的延長之日」現在開始了第三階段。逃亡者如潮水般湧來，被以色列人從下伯和崙的隘口，經亞西加，再到瑪基大，一路猛烈追擊。

約書亞記 10:17 17. 在一個洞裡] 「躲藏在洞穴裡」，威克里夫（Wyclif）；在該地區眾多石灰岩洞穴中的一個，儘管這裡的冠詞，無論是希伯來文還是七十士譯本（LXX），似乎都暗示這是一個眾所周知的洞穴，可能被一片樹林遮蔽（參見約書亞記 10:26）。巴勒斯坦的石灰岩和白堊岩中發現了許多這樣又大又乾，且常分支出多個洞室的洞穴。比較 (i) 羅得在所多瑪毀滅後居住的洞穴（創世記 19:30）；(ii) 臨門的洞穴（士師記 20:47），其寬敞的空間可容納六百人；(iii) 大衛的亞杜蘭洞，他藏匿「他的弟兄和他父親的全家」（撒母耳記上 22:1）；(iv) 隱基底的洞穴，掃羅進入其中，「大衛和他的手下留在洞穴深處」（撒母耳記上 24:3）；(v) 俄巴底的洞穴，他藏匿「一百個先知」（列王紀上 18:4）。「敘利亞和巴勒斯坦的洞穴至今仍被用作臨時或永久的居所……希伯崙附近的牧羊人在夏天離開他們的村莊，住在洞穴和廢墟中，以便更靠近他們的羊群和田地。Om-keis、加達拉幾乎所有的住所都是洞穴。」參見史密斯《聖經詞典》，「洞穴」條目。

約書亞記 10:18 18. 約書亞說] 勝利尚未完全取得。征服者不會偏離他的目標。洞口被巨石堵住，並派駐武裝人員看守，同時追擊仍在繼續。

約書亞記 10:20 20. 其餘的] 即逃亡者的殘餘。堅固的城] 「堅固的城邑」，威克里夫（Wyclif），= 堅固且難以攻克的城鎮。參見民數記 32:17；申命記 3:5；申命記 9:1；約書亞記 14:12；撒母耳記上 6:18 等。巴勒斯坦城邑的防禦工事通常由一堵或多堵城牆組成，牆頂有雉堞式城垛，並在固定間隔設有城樓（歷代志下 32:5；耶利米書 31:38），後期在城樓上放置戰爭機器，戰時日夜設崗（士師記 9:46-47；列王紀下 9:17；歷代志下 26:9；歷代志下 26:15）。早期的埃及防禦工事由方形且有時是雙層的泥磚牆組成，厚十五英尺，高達五十英尺，並在固定間隔設有與城牆同高的方形城樓，兩者頂部都有城垛，以及形狀像盾牌的圓頭雉堞。參見史密斯《聖經詞典》1:616。

約書亞記 10:21 21. 到營中] 營地已在王藏身處周圍建立。沒有人敢說一句話] 「沒有人敢對以色列的子孫抱怨，或發出私語」，威克里夫（Wyclif）。比較出埃及記 11:7，「至於以色列人，連狗也不敢向他們吠叫，無論是人是牲畜。」

約書亞記 10:22 22. 約書亞說] 這可能是在勝利後的早晨。

約書亞記 10:23 23. 耶路撒冷王] 注意列舉諸王及其所統治城市的節奏感。

約書亞記 10:24 24. 把腳踏在他們的頸項上] 根據亞述和埃及古蹟所描繪的習俗，這種習俗似乎在基督教時代之後很久仍被拜占庭皇帝所實行。對於這種完全臣服的象徵，參見詩篇 110:1；哥林多前書 15:25。

約書亞記 10:25 25. 不要懼怕] 「你們要壯膽（con 和 fortis），要剛強」，威克里夫（Wyclif）。他們不久前還見過那些驕傲的敵人，帶著戰爭的盛況和排場，如今卻俯伏在他們腳下。因為如此] 正如在擊敗西宏和噩之後，摩西曾向約書亞保證會如此，說：「你親眼看見耶和華你們的神向這兩個王所行的一切；耶和華你們的神也要照樣向你們所要經過的一切國行。你們不要懼怕他們：因為耶和華你們的神，他必為你們爭戰」，申命記 3:21-22；出埃及記 14:14。

約書亞記 10:26 26. 約書亞擊殺了他們] 他親自執行了對這些王的處決。把他們掛起來] 「掛在五根木樁上」，威克里夫（Wyclif）；或在死後懸掛他們的屍體。參見申命記 21:23；約書亞記 8:29。約書亞也曾對艾城王這樣做；約書亞記 8:29。在五棵樹上] 每具屍體掛在一棵樹上。

約書亞記 10:27 27. 日落的時候] 按照申命記 21:23 的嚴格命令。進到他們藏身的洞裡] 「進到他們躲藏的洞穴裡」，威克里夫（Wyclif），那裡隨後成為一個王室墓穴，而那些「當天阻止他們逃脫的石頭，封閉了墓穴的入口」。參見凱爾（Keil）對約書亞記 10:27 的注釋。

約書亞記 10:28 28-39. 征服迦南南部 28. 那一天] 伯和崙的勝利並非孤立事件。它帶來了其他後果。它開啟了一場戰役，可能持續了數週甚至數月，在此期間，整個迦南南部都落入以色列手中。攻取瑪基大] 明確指出被征服的城市有瑪基大、立拿、拉吉、伊磯倫、希伯崙、底璧。用刀劍擊殺] 如同之前在艾城一樣（約書亞記 8:24）。本節中此表達出現四次。沒有留下一個] 此表達在本節中也出現四次。照他所行的] 參見約書亞記 6:21。

約書亞記 10:29 29. 到立拿] 向西方向。立拿屬於示非拉（Shephelah）地區，即猶大的沿海低地，我們發現它被列為該地區的城市之一（約書亞記 15:42）。它及其郊區被分配給祭司（約書亞記 21:13；歷代志上 6:57），但在約沙法之子約蘭作王時背叛了猶大（列王紀下 8:22；歷代志下 21:10）。由於立拿（Libnah，「白色」）這個名字與十字軍的「Blanche-garde」相符，迪恩·斯坦利（Dean Stanley）將其置於 Tell es-Safieh，距離 Beit-Jibrín 西北約 5 英里。其他人則將其置於同一地點以西 4 英里處的 Arak el Menshîyeh。

約書亞記 10:31 31. 到拉吉] 參見上文，約書亞記 10:3。以色列領袖向西南方向移動。

約書亞記 10:32 32. 第二天就攻取了] 注意：1. 所有其他城市似乎都立即被約書亞攻下，除了拉吉。只有拉吉，才說他是在第二天攻取的。

約書亞記 10:33 33. 那時何蘭] 他的城離拉吉不遠。基色（Gezer）] 或如後來所稱的加沙拉（Gazara）（馬加比二書 10:32），加達拉（Gadara）（約瑟夫《猶太古史》5:1:22），是迦南的一座古城。後來它及其郊區被分配給哥轄族利未人（約書亞記 21:21；歷代志上 6:67）；但原住民並未被驅逐（士師記 1:29），甚至直到所羅門作王時，迦南人仍居住在那裡，並向以色列納貢（列王紀上 9:16）。其遺址最近已被認定為 Tel el Jezar，距離 Amwâs 約四英里，在通往 Ramlah 和 Lydd 的路上。「利未人的基色城（約書亞記 12:12；歷代志上 6:67；士師記 1:29），法老將其作為嫁妝賜給他的女兒——所羅門的王后——其位置一直是長期爭議的焦點。M. Clermont Ganneau 發現了古老的遺址，其名稱本身仍在當地流傳。不僅如此，他還發現了利未人的邊界。在其他任何情況下都未曾發現這些邊界。它們被刻在岩石本身——而不是可移動的石頭上——在兩個不同的地方，用希臘文和方體希伯來文字符，表示『基色的邊界』。日期似乎是馬加比時期。」（《巴勒斯坦勘探基金會季刊》，1874 年。）約書亞擊殺了他] 約書亞似乎滿足於擊退他的攻擊，殺死國王，並對他的人民造成嚴重打擊。基色本身位於他目前作戰線路以北太遠，不值得攻取。

約書亞記 10:34 34. 伊磯倫] 參見約書亞記 10:3。他現在從拉吉向東行軍到伊磯倫，在從耶路撒冷到加沙的路上；圍攻、攻取並摧毀了它及其所有居民。

約書亞記 10:36 36. 到希伯崙] 接下來在相當直接的路線上。據說他「上」到那裡，因為為了圍攻它，他必須從平原行軍到山區。

約書亞記 10:37 37. 和那裡的王] 無疑是瑪基大戰役中陣亡的首領的繼承者。參見上文，約書亞記 10:23。所有屬它的城邑] 即所有依附於它的較小城鎮；「該地區所有的小鎮」，威克里夫（Wyclif）。

約書亞記 10:38 38. 回轉] 或轉向。「轉入」，威克里夫（Wyclif）。這些詞表示行軍方向的改變。參見出埃及記 5:22，「摩西就回到耶和華那裡」。他從希伯崙轉向西南，攻打底璧。底璧（Debir）] 這座城早期的名稱是基列·西弗（Kirjath-sepher）=「書城」（約書亞記 15:15；士師記 1:11），或基列·散拿（Kirjath-sannah）=「棕櫚城」（「律法城」？）（約書亞記 15:49）。我們發現它及其「郊區」後來被賜給祭司（約書亞記 21:15；歷代志上 6:58）。「在希伯崙以西約三英里處，有一個深邃而隱蔽的山谷，名為 Wady Nunkûr，北部被群山環繞，其中一座山的名字確實暗示著底璧，Dewîr-ban。這個名字提供了一些證據，表明迦南人熟悉文字和書籍。這座城可能包含一所著名的學校，或是神諭的所在地，以及一些博學祭司的住所。」這解釋

**約書亞記 10:41**

**41. 從加低斯巴尼亞**（from Kadesh-barnea）即指加低斯巴尼亞所在的曠野。此地是米利暗去世之處，也是以色列人直接前往迦南所能到達的最遠點。探子也是從此地被差派出去（民數記 13:17；民數記 13:26），並且在他們返回後，百姓在此地發出怨言，隨後他們的懲罰性漂流時期便由此開始（民數記 14:20-33；申命記 2:14）。**直到迦薩**（even unto Gaza）位於示非拉（Shephelah），距離地中海僅約一小時路程。這界定了約書亞在西方的征服範圍，迦薩是巴勒斯坦西南部靠近埃及邊境的最後一座城鎮。這座城鎮，原名亞薩（Azzah），其名稱意為「堅固」，甚至在亞伯拉罕蒙召之前（創世記 10:19）就已作為迦南人的「邊界」城市出現。我們將會發現迦薩的領土後來被提及，是約書亞未能征服之地（約書亞記 11:22；約書亞記 13:3），儘管它被劃歸猶大支派（約書亞記 15:47），但他們並未佔領它（士師記 1:18-19）。**歌珊全地**（all the country of Goshen）「約瑟之地」（Alle the lond of Josson），威克里夫譯本（Wyclif）。這不應與埃及的歌珊省（邊境）混淆。它是猶大南部的一個地區，其名稱可能源自一個同名城鎮，在猶大山區與底璧、梭哥等城鎮一同被提及（約書亞記 15:48-51）。**直到基遍**（even unto Gibeon）這標誌著征服在東方的範圍。

**約書亞記 10:42**

**42. 一次**（at one time）即指在一次戰役中，或在一次遠征中，這無疑持續了數日甚至數週。

**約書亞記 10:43**

**43. 回到吉甲的營中**（unto the camp to Gilgal）參見上文約書亞記 10:15 的注釋。